Юлий Шанс
Прарусь
Русский Каганат
Иоакимовская летопись подтверждает, что Рюрик и два его брата были славянами и внуками предыдущего русского великого новгородского князя Гостомысла (в «Повести временных лет» же Гостомысл не упоминается вообще). Выдержки из неё были представлены историком Татищевым в 1748 году по рукописи Иоакима, первого епископа Новгородского, назначенного после крещения Руси. Он скончался в 1030 году. Учёные долгое время скептически относились к Иоакимовской летописи как к выдумке Татищева, поскольку её оригинал был утрачен.
Но неожиданно сразу несколько фактов из этой летописи подтвердились археологическими раскопками. Кроме того, Гостомысл найден записанным первым князем в двух Новгородских летописях. Более того, некий князь Гостомысл упоминается и в западных хрониках. Так звали вождя западнославянского племени венедов, который, по одним сведениям, погиб в 844 году в сражении против короля Людовика II Немецкого, а по другим – смог бежать в Новгород, где и был «посажен» (выбран) на княжение. Сегодня у историков уже не считается «дурным тоном» ссылаться на Иоакимовскую летопись, но с оговорками типа «возможно» и «вероятно».
С Иоакимовской летописью перекликается и "Сказание о Словене и Русе" безвестного автора, которую некоторые историки рассматривают скорее как записанную легенду, чем как реальный источник. Если верить этим двум произведениям, государство Русь основали сыновья князя Скифа. Братья Словен и Рус пришли к озеру Ильмень и выстроили там два города: первый – "град великий" Словенск в 2409 году до нашей эры (впоследствии, как многие полагают, ставший Великим Новгородом), второй – город Руса (ныне Старая Русса). От Словена власть перешла к одному из его сыновей – Вандалу. Именно он фактически и создал так называемый Русский каганат, «многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив». Когда государством правил князь Буревой – внук Вандала, на богатство подвластных ему земель позарились заморские захватчики – варяги (викинги). Князь противостоял вторжению, но был разбит у реки Кумени (ныне Кюмийоки), что на территории современной Финляндии и с остатком дружины укрылся в городе Бярмы, где через некоторое время умер. Варяги обложили покорённые земли тяжёлой данью.
Но на помощь отцу пришёл сын Буревоя Гостомысл, посаженный на княжение в Новгороде. Ему удалось собрать крепкое войско, изгнать варягов (викингов), прекратить выплату дани и вновь объединить народы в единое государство. Гостомысл заключил с варягами (викингами) мир, и с тех пор "стала тишь по всей земле".
Славянский остров Руян
Далее Иоакимовская летопись и «Сказание о Словене и Русе» несколько расходятся. Согласно сказанию, у Гостомысла была два сына, но оба они не пережили отца. Поэтому Гостомыслу некому было передать власть. Назревала междоусобица. Тогда, уже перед смертью (в 844 году), князь велел слать послов "за море в землю Прусскую", чтобы они просили себе правителя из рода кесаря Августа. Так и было сделано. Был приглашён Рюрик. Заметим, что Гостомысл посылает послов в Пруссию почему-то не сухопутным, а морским путём. Сказание во многом созвучно «теории Ломоносова», поскольку Рюрик приглашён откуда-то из Пруссии (хотя и не упомянуты реки Висла и Двина), за исключением того, что Рюрик здесь не приходится внуком Гостомыслу.
Согласно же Иоакимовской летописи, Гостомысл имел четыре сына и три дочери, но все сыновья его – кто на войне погиб, кто от болезни умер, а все дочери выданы были за соседних князей в жёны. И одна из них, Умила – та, что была замужем за одним из западнославянских князей с острова Руген (совр. Рюген в Германии, по древнеславянски – Руян), родила трех сыновей. Старшего из своих внуков, Рюрика, Гостомысл и пригласил на великое княжение в Новгороде, для соблюдения династической преемственности, законности власти и предотвращения междоусобицы. Рюрик явился вместе с братьями. Иоакимовская летопись в главном тоже не противоречит «теории Ломоносова», за исключением того, что внук Рюрик был приглашён не из места проживания россов между Двиной и Вислой у речки Руса в Пруссии, а со славянского острова Руян.
Поскольку руги (которые сами себя по-славянски называли руянами) часто упоминаются в иностранных хрониках, а сам остров расположен как раз таки рядом с Пруссией, то присмотримся к этому острову повнимательнее. Руян в то время был населён воинственными славянами-язычниками, которые поклонялись своим богам в храме Арконе в городе с одноименным названием. Таким образом, проясняется, почему в Гостомысл шлёт по Иоакимовской летописи послов в Пруссию «за море». Он мог иметь ввиду остров Руян, расположенный рядом с ней.
Вот как руянских славян описывали раннесредневековые хронисты: "… это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. … пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли". То есть, руяне вели самый настоящий образ жизни варягов (викингов)!
Руяне владели крупным флотом и располагали разветвлёнными торговыми связями со Скандинавией и Прибалтикой, а также совершали военные нападения. Например, некоторые провинции Дании до эпохи короля Вальдемара I платили руянам дань. Одно время королевство руян стало столь могущественным, что стало контролировать почти всё Балтийское море, которое, в связи с этим, довольно долго называлось Морем Ругов.
Остров был главной языческой святыней западных славян. Ещё в XI веке на поклон к его главному четырёхглавому «кумиру» Святовиту, шли пилигримы из далёкой, уже два века вроде бы как христианской, Чехии. Впрочем, популярность четырёхликого кумира не ограничивалась только западными славянами – таких же кумиров археологи обнаружили и в восточнославянских странах – на Украине, в России и Болгарии.
Славяне острова очень долго защищали свою независимость и свою веру – вплоть до 1168 года, когда потерпели поражение от датского короля. Храм Аркона был разрушен. Как свидетельствуют датские летописи, король Руяна – Яромир стал вассалом датского короля, а остров – частью епископства Роскилле. К этому периоду относится обращение руян в христианство.
Однако, уже в 1234 году руяне не только освободились от датского владычества, но вскоре захватили и часть близлежащего побережья – Переднюю Померанию (ныне входящую в состав Германии), основав город, известный ныне как Штральзунд. Далее руяне участвовали во многочисленных войнах. В конце концов, они всё же потеряли независимость и, находясь в составе различных немецких государственных образований в течение последующих нескольких веков, постепенно онемечились. Руянский славянский диалект был местами все ещё слышен на острове вплоть до XVI века.
Есть предположение, что остров Буян, из известной сказки Пушкина – это и есть Руян. Сегодня на мысе острова, где когда-то стоял город-храм Аркона, установлены маяки. На фотографии видны остатки славянской крепости Аркона. Отчётливо просматривается вал, защищавший когда-то вкупе с частоколом крепость. В башне перед валом есть маленькая выставка экспонатов крепости Аркона.
Данная фотография "Славянская кольцевая крепость на мысе Аркона" ("Slavonic ring fortress at Kap Arkona"), автора Стефана Клатта (Stefan Klatt) взята с датского сайта https://da.m.wikipedia.org по лицензии ССО.
Как видим, летопись «Повесть временных лет», Иоакимовская летопись и «Сказание о Словене и Русе» местами перекликаются между собой. Согласно каждой из них, Русь, как государственное образование (хотя бы на уровне отдельных княжеств) фактически образовалось на века раньше прихода Рюрика в 862 году. Также все три источника сходятся в том, что на правление был приглашён некий Рюрик из-за моря. А вот по происхождению Рюрик не то варяг, не то пруссак из-за моря, не то западный славянин.
Однако, если предположить, что Рюрик явился с острова Руян, то несоответствия значительно сглаживаются, так как в этом случае Рюрик одновременно является и варягом из-за моря, и славянином, и проживавшим рядом с Пруссией, на которую указывал Ломоносов. При таком раскладе Восточная Русь просто пригласила правителя-варяга из Западной Руси, который стал «законным» на обеих этих славянских землях и потому Рюрику и его последователям удалось объединить восточные славянские княжества с некоторыми западными в единое государство.
Визит художника Ильи Глазунова в Восточную Германию
Ещё до развала СССР, российского художника Илью Глазунова, во время пребывания в Восточной Германии (под протекторатом СССР), вдруг неодержимо потянуло посетить остров Руян. Прибыв туда, он обнаружил, что в то время там как раз вели археологические раскопки студенты Берлинского университета. От них он узнал, что несколько дней назад они откопали там славянскую деревянную ладью IX века. Тогда Глазунов спросил археологов, о чем же говорят найденные ими артефакты в совокупности. На что получил несколько раздражённый ответ тевтонца, который навсегда врезался ему в память: “Здесь все до магмы славянское!..”
В Берлине Глазунов рассказал о своём разговоре с археологами заместителю профессора Германа, который в ответ поведал советскому гостю: «Могу вам сказать, что у нас в ГДР существует огромный склад, набитый славянской археологией и древнейшими книгами, написанными по-старославянски. После окончания войны мы многое свезли в это хранилище, и до сих пор никто в нём не копался. <…> Никто из ваших советских или наших учёных не проявил к этому интереса». О своей поездке наш выдающийся художник написал в своей книге «Россия распятая».4
Другие западнославянские племена
Следует отметить, что неподалёку как от острова Руян, так и от Пруссии, на материке, проживало ещё одно славянское племя, точнее союз нескольких племён, под названием ободритов (бодричей).5
Данная "карта размещения западнославянских племенных союзов бодричей (ободритов) и лютичей (велетов) в VIII—X вв.", автора Владислава Матвеева (под псевдонимом Trevbus) взята с сайта https://commons.wikimedia.org по лицензии ССО.
В 16 веке австрийский посол в Москве барон Сигизмунд фон Герберштейн написал книгу о России. В ней он изложил общепринятую тогда в средневековой Европе историю возникновения Русского государства. Согласно ней, варяги происходили из области Вагрия на севере Германии. Когда-то она населялась союзом славянских племён ободритов (бодричей). Центром всей Вагрии был Штаргард (Старград). После захвата немцами он носит немецкое название Ольденбург, что означает в переводе то же самое – Старый Город.
А столицей племени ободритов в Вагрии был город Велиград (Wiligrad, лат. Magnopolis). Он упоминается под 965 годом в сочинении арабского автора Ибрагима ибн Якуба 6 (в конце X века он был захвачен немецкими завоевателями и переименован в Мекленбург). На востоке ободриты ещё ранее основали Новгород. Когда у жителей Новгорода возникли раздоры, то они, естественно, обратились на свою прародину с просьбой прислать им авторитетного князя. Так в Новгород прибыли княжить Рюрик с братьями.
Ободриты сыграли значительную роль в истории Германии и Пруссии, принимая участие во множестве их внешних и междоусобных войн. В конце концов, их постигла судьба руянов (ругов) – они постепенно онемечились, потеряли независимость и были обращены в католицизм.
Славянская Пруссия
Теперь о собственно пруссах. Как доказывал Ломоносов, в древности славяне образовывали единое русско-прусское племя. Даже после того, как пруссы выделились в отдельный этнос, и стали «самостийными», рядом с ними продолжали проживать племена, продолжавшие считать себя славянами – не только уже упомянутые выше руяне и ободриты, но и другие:
Данная карта "Княжества поздней Киевской Руси", автора SeikoEn, обработанная пользователем Das steinerne Herz взята со шведского сайта https://sv.m.wikipedia.org по лицензии ССО.
Ещё в языческие времена значительная часть «самостийной» Пруссии была вновь подчинена Русью. Области Пруссии, непосредственно граничившие с Русью, в те времена были заселены близкородственными пруссам ятвягами. С 983 года, после успешного похода князя Владимира Красно Солнышко, эти области Восточной Пруссии вновь оказались в числе русских владений. В 1037-1038 году великий князь киевский Ярослав Мудрый совершил поход на ятвягов в рамках большого, рассчитанного на несколько лет русского наступления в западном и северо-западном направлениях и отобрал их уже себе в княжество.7
Пруссы охотно шли на службу к русским князьям. Уже в 1215 г. боевой отряд пруссов действовал на стороне вольнолюбивого новгородского боярcкого Вече в его борьбе с князем в качестве ударной военной силы.8 В Новгороде одна из самых древних её улиц, которая была заселена пруссами-переселенцами, даже носила название Прусская (ныне – улица Желябова). То есть, не только варяги, но и пруссы тоже проживали на русской земле издревле.
