историческая литература

религии / верования / культы

духовная литература

религиоведение / история религий

философия и логика

В этой книге предлагается грамматически обоснованный перевод первого слова Торы — בְּרֵאשִׁית (Берейшит). Вопреки двухтысячелетней традиции, восходящей к Септуагинте, слово это не означает «начало» и не допускает перевода «В начале». Статус конструктус (смихут) требует восполнения, которое автор находит в следующем глаголе בָּרָא, переосмысленном как Имя Творения. Итоговый перевод: «В предвидении сотворил Бог небо и землю». Статья раскрывает лингвистические, герменевтические и теологические основания этого перевода и показывает его связь со структурой первой главы Бытия.

документальная литература

Перевод Торы: прочтение в предвидении

Двухтомное исследование предлагает новый взгляд на частицу אֵת (эт) в библейском иврите. Анализ 1 Царств 13:20–21 показывает, что это слово означает конкретное орудие — мотыгу, лемех, тяжёлую лопату для расчистки земли.

В первой книге — «Алеф-Тав» — автор показывает, что каждое употребление את в первой главе Бытия символизирует «удар мотыги» в руке Творца. Творение предстаёт как расчистка, разделение и придание формы. Первый стих: «В предвидении расчистил Всевышний мотыгой небеса и мотыгой землю».

Во второй книге — «Тав-Алеф» — исследуется, что создаёт мотыга: пространство. Слово תָּא (та) — «клетка, комната, отсек» — зеркально את и означает возвращение творения на своё место. Каждый удар мотыги устанавливает пространство: день для света, твердь для светил, воды для рыб, землю для зверей, сад для человека.

Границы, двери и окна — не тюрьмы, а условия жизни. Творец становится пространством для всего творения.

классика менеджмента

АЛИФ -ТАВ И ТАВ-АЛИФ

В первой книге исследуется слово את (эт) — маркер дополнения в Библии. Анализ 1 Царств 13:20–21 показывает, что это же слово означает реальное орудие — заступ, лемех, тяжёлую лопату. Отсюда новое прочтение Быт. 1:1: «В предвидении расчистил Всесильный заступом небо и заступом землю». 21 употребление את в первой главе — каждый раз удар заступа, выделяющий объект из хаоса.
Вторая книга — о том, что создаёт заступ: пространство תא (та), клетку. Каждый удар даёт место: день для света, твердь для светил, воды для рыб, землю для зверей, сад для человека. Пространства вложены друг в друга — от космоса до сердца. Суббота — временное пространство покоя.
Третья книга обращается к слову צבאם (цеваам) из Быт. 2:1 — «воинство их». Оно означает не объекты, а связи между ними. Показано, как день за днём возникают сложные взаимосвязи: свет и растения, растения и животные, человек как образ, объединяющий всё. Возникает живая сеть, противопоставленная хаосу.

информатика и вычислительная техника

учебники и пособия для ссузов

АЛИФ-ТАВ-ТАВ-АЛИФ-ЦЕВОИМ

Без серии

Йшмаэл Петрович Касминин