Всеволод Всеволодович Протопопов
Девять принципов мироздания. Часть 2
Иными словами, рассматривая любую точку пространственно-временного континуума Мироздания, мы рассматриваем всё Мироздание. Отсюда вытекает Закон Неважности. Его можно сформулировать следующим образом: «В Мироздании нет ничего объективно важного или неважного, объективно всё равно и не может быть исключено или привнесено в Мироздание».
7.9. Объективное Время мира или мировое объективное Время.
Общее Время Мироздания имеет бесконечное число измерений, которые, по-сути, являются векторами Времени бесконечного числа бесконечных миров, составляющих Мироздание. Иначе говоря, одномерное Время каждого из миров, есть проекция одного из измерений многомерного общего времени Мироздания. «Неподвижность» общего времени Мироздания обусловлена именно бесконечным числом измерений последнего, т.к. противоположные по направлению вектора взаимно исключают друг друга. Поэтому общее Время Мироздания величина не векторная, а скалярная.
Отсюда, понятие движения Времени в привычном понимании теряет смысл и может рассматриваться только в аспекте движения формообразования. Общее Время Мироздания не имеет (опять же в привычном понимании) прошлого, настоящего и будущего вследствие его неподвижности, но при этом эти составляющие в нём присутствуют одномоментно.
Естественно, что общее Время Мироздания является формой проявления всего многообразия имеющейся в Мироздании Информации, как первичной, так и вторичной. Для упрощения понимания будем считать, что усреднённое общее Время Мироздания, есть форма проявления лишь первичной Информации. Для обобщения вышесказанного необходимо сделать два определения.
Абсолютное общее Время Мироздания – это многомерное, неподвижное Время, являющееся формой проявления всей Информации Мироздания, как первичной, так и вторичной.
Усреднённое общее Время Мироздания – это многомерное, неподвижное Время, являющееся формой проявления только первичной Информации Мироздания.
И так, мы определились, что в масштабе Мироздания на арену выступает абсолютное общее Время Мироздания и его упрощённая модель – усреднённое общее Время Мироздания. Теперь есть смысл кратко рассмотреть, как ведёт себя общее Время Мироздания в мирах. Так, как все миры в принципе равнозначны и имеют одинаковую структуру, правомерно будет рассматривать эти проявления на примере одного отдельно взятого мира.
Надеюсь, что читатель не забыл о том, что Материя и Дух воспринимают Информацию по-разному: Материя – объективно, а Дух – субъективно. По этой причине единое общее Время Мироздания в отдельно взятом мире расслаивается на две части. Первая часть практически соответствует абсолютному общему Времени Мироздания и является объективным Временем мира.
Объективное Время мира одномерно и обладает движением, направленным из прошлого в будущее. Этому Времени подчиняются, да и только в его присутствии могут существовать и функционировать все формы мира. Объективное Время мира – это, своего рода, линейная программа, согласно которой осуществляется бытие всех форм данного мира.
Дух, как известно, воспринимает Информацию с той или иной степенью субъективности. Иначе говоря, он способен воспринимать объективную Информацию мира не в полном объёме и поэтому, что бы восполнить недостаток Информации, создаёт новую, вернее искажает уже имеющуюся, т.е. субъективную Информацию. Дух, формируя собственную Информацию, тем самым создаёт и новое, отличное от первозданного, Время. Это, вновь созданное Время, мы будем называть Субъективным Временем мира.
И так, мы определились, что в любом мире существуют два слоя или вида Времени – объективное и субъективное. Рассмотрим подробнее каждое из них.
Объективное Время мира, как мы уже говорили, одномерно. Что же это значит?.Это свойство быть единым для всего данного мира, т.е. Информация, проявленная в мире в форме объективного Времени, едина для всего мира. Что бы это лучше понять, рассмотрим другое свойство Времени мира – его направленность или направленное движение. Мы знаем, что Время мира обладает движением, направленным из прошлого в будущее через настоящее.
Если представить себе Время мира, как бесконечную магнитофонную ленту, на которой записана информация о том, какие формы и в какой последовательности должны проявиться в данном мире, что она может перемещаться только в одну сторону и с одной и той же скоростью. Тем самым мы представим себе одномерное, однонаправленное Время. Направление движения ленты, есть направление движения Времени, а скорость ленты, есть скорость течения Времени. Как у магнитофона есть система воспроизводства записанной на ленте информации, так и Дух с Материей являются таким механизмом, которые через процесс формообразования считывает информацию Времени и воспроизводит её в формах данного мира. Причём, как звукосниматель магнитофона воспроизводит звук в момент контакта головки с лентой, так и в мире Дух и Материя реализуют информацию мира в момент контакта со Временем. Этот контакт является настоящим, т.е. мир реально существует лишь в настоящем. Та часть ленты или Времени, которая уже реализована, относится к прошлому, а та часть, которая ещё не реализована, является будущим. Однако, сама лента с записью информации ни куда не исчезает, а остаётся в мире. Поэтому мир прошлый, как и мир, будущий так же реальны, как и мир настоящий.
Продолжая аналогию с «магнитофонной лентой» представим себе, что мир – это некое помещение, в котором этот магнитофон работает и слышать его можно из любой точки помещения или мира. Следовательно, в любой точке мира мы получаем каждый момент Времени единую информацию. Это и есть проявление одномерности объективного Времени мира.
Теперь необходимо ответить на вопрос: «Что же определяет однонаправленность объективного мирового времени и возможно ли движение в обратную сторону?». Здесь необходимо вспомнить Закон причинно-следственных связей. Любая информация, реализованная в мире в виде настоящего, является, с одной стороны следствием причины, лежащей в прошлом и в тот же момент причиной для следствия в будущем, с другой.
Если попытаться повернуть движение Времени в обратную сторону, то причина займёт место следствия, что невозможно, т.к. в этом случае причина, вернее первопричина создания Мироздания, т.е. Творец, превращается в следствие, а причиной становится творение, т.е. Мироздание, а это абсурд.
Отсюда следует вывод, что для одномерного времени, возможно, лишь одно направление движения, а именно из прошлого в будущее.