Владимир Фёдорович Власов
Судьба и времена

Полная версия

8. Отказ

(согласно рассуждениям Ян Чжу)

Мудрец Лецзы, попав в нужду, дошёл до истощенья,

Об этом царь Цзыян узнал, читая донесенье,

Соображал он: «Что народ скажет, когда узнает,

Что мудрецы в стране от истощенья умирают»?

Сказал слуге, решив проса послать, чтоб торопился,

Лецзы, посланника увидев, дважды поклонился.

Не принял царский дар он и от подарка отказался,

Посланник с этим просом к царю ретировался.

Войдя в дом, жена накинулась на Лецзы с упрёком:

– «Как жизнь смогла прожить я с таким мужем недалёким?

Я думала, что семья мужа, постигшего ученье,

В обычной жизни обрести покой и радость может,

Что за судьба с вами?! Я вижу всегда одно мученье!

Вы отказались от даров, кто нам сейчас поможет»?

Мудрец Лецзы с улыбкой, выслушав жену, ответил:

– «Царь шлёт в подарок просо мне, а сам меня не видел,

Что в государстве люди голодают – не приметил,

Он знает всё о людях с чужих лишь слов, как я увидел,

С чужих же слов он обвинит меня и в преступленье,

Могу ль принять я от него такое подношенье?»

Прошло немного времени, восстал народ Цзыяна,

Убив царя из-за лицемерия и обмана.

9. Испытание

(согласно рассуждениям Чжуанцзы)

Конфуций ученикам, ученье излагая,

Секрет открыл свой, как обнаружить негодяя:

– «Познать сердца людей в мире не легко бывает,

Так как все чувства человек глубоко скрывает.

За свою жизнь я повидал множество народу,

Но человека познать труднее, чем природу.

В природе сроки есть: вёсны, осени, лета, зимы,

Перемены ж человека сердца необозримы.

Лицо не даст проникнуть, чувства не покажет,

Что в сердце у него есть – нам оно не скажет.

Никчемный вид – у одного, внутри – одарённый,

Другой снаружи добрый, внутри добра лишённый,

Бывает кто-то снаружи вспыльчив, но не решителен,

Другой решителен по виду, внутри ж медлителен.

Нетерпеливый есть снаружи, но проницательный,

Есть положительный весь, внутри же отрицательный.

Что, примут ради долга смерть, – есть те, кто всем клянутся,

Но убегут от долга, и даже не оглянутся.

Чтоб преданность проверить, царь шлёт слугу подальше,

Чтоб увидать почтительность, он держит его ближе,

Чтоб знать способности, смотрит, как справлялся раньше,

Чтоб дать высокий пост кому, он ставит его ниже.

Задаст вопрос вдруг, сообразительность проверить,

Богатств охрану поручит, узнать, можно ль верить,

Лишит даров, чтобы понять, как жил, когда был беден,

Богатством наделит, чтоб знать, насколько милосерден,

Об опасности оповестит, узнать, как верен долгу,

Страной всей даст управлять, чтобы видеть, будет ли в нём толку,

Затем напоит до пьяна, узнать, куда склонится,

Оставит с девой, знать, как целомудрие хранится.

Царь через испытанья проведёт всех, кто ему служит.

Таким путём он среди слуг негодяя обнаружит».

10. Опора

(согласно размышлениям Ян Чжу)

Спросил царь у Лецзы: «В чём трудность царством управленья?»

В те времена дела шли в государстве неуспешно.

– «Зависит от того, кому царь придаёт значенье, -

Сказал Лецзы, – советника найти вам надо спешно».

Спросил царь: «Каким должен быть он, чтоб дела решались»?

Сказал Лецзы: «Вам нужен тот, кто б был долгу привержен,

Чтоб в государстве дела успешно все осуществлялись,

Не тот, кто полон красоты и сил, горд и не сдержан.

Не стоит говорить с тем, кто пока не поседеет.

Всего он меньше будет думать в жизни об ученье.

Давать советы необузданному не посмеют,

Меньше всего ждать будут от него осуществленья.

Когда правителю не смогут люди дать совета,

То без помощников останется он одиноким,

Ему трудным окажется найти поддержку где-то.

Он вряд ли справиться способен с кризисом глубоким.

Всегда в делах умный на людей может положиться,

И не иссякнут знанья, беспорядки не возникнут.

И даже в старости со всеми сможет он ужиться,

Правленья путь его будет почтением проникнут.

Поэтому всегда вся трудность царством управленья

Заключена не в том, умом средь всех чтоб выделяться,

А в том, чтоб умных находить в своём же окруженье,

Которые могли бы с управлением справляться».

11. Ненасытность

(согласно размышлениям Ян Чжу)

Ян Чжу сказал однажды царедворцу мимоходом:

– «Чего ещё во внешнем человеку домогаться,

Который высоко и так стоит над всем народом,

У кого дом полон, и добру некуда деваться?

Кто домогается во внешнем, всем тем обладая,

Характер ненасытный он, к несчастью всех, имеет,

Которого, как моль вещи, деньги внутри съедают,

Не замечает, что смертельной хворью он болеет.

Чтоб верным царю быть, ему верности не хватает.

Так как выгода в его сердце в скрытности таится,

Часто опасности он своё тело подвергает,

От ненастности не способен нигде укрыться.

И если в службе кто царю не сохраняет верность,

Как подданный со временем встаёт на путь измены.

В нём если  справедливость не имеет соразмерность,

То будут всегда жаждать все низы его замены.

Покой – тогда лишь для государя и для всех граждан,

Когда есть справедливость и достаток в доме каждом.

Другие ценности имели древние в их бытность,

Считая, что причиной бед всех в мире – ненасытность».

12. Смысл жизни

(согласно размышлениям Ян Чжу)

Философа Гуань Чжуна как-то люди попросили

Ученье объяснить о жизни просто и понятно,

Сказал он: «Не мешать себе и действовать по силе,

Не останавливать себя, легко жить и приятно.

Из жизни нужно устранять всё то, что жить мешает,

Взирать глазам лишь на то, что к красоте причастно,

Ушам позволить слушать то, что сердце пожелает,

Не тратить в жизни на суету времени напрасно.

Позволить носу обонять благоуханья запах,

Позволить телу пребывать всё время в наслажденье,

Позволить сердцу мыслить на всех жизненных этапах,

Всё говорить, что хочется, и жить без принужденья.

Когда глаза желают видеть красоту и краски,

И если помешать им, то можно притупить зренье,

Когда же думать и говорить можно без опаски,

Скорее в умах наступит духовное прозренье.

Без интересов в жизни, притупляется вниманье,

Здоровье от прекрасного зависит настроенья,

Без чувства ароматов, теряешь обонянье.

Без мысли о свободе, не идёт вперёд движенье.

В заботе, скорби проживать во имя долголетья,

Живя сто лет, без радости и счастья испытанья,

Что может быть глупее в жизни этого столетья,

Безумья ожидая в постоянном обузданье.

И если каждый препятствия в жизни устраняет,

То устремляется к духовной дух его работе.

Он в радости и счастье вплоть до смерти проживает,

Смысл жизни – в любви и о самом себе заботе».