Владимир Анатольевич Паршин
Рюрик и его братья
Реки Вытегра и Ковжа. Река Вытегра впадает в Онежское озеро, а Ковжа – в Белое. “… Река Вытегра судоходна только на 18 верст вверх от впадения её в Онежское озеро, … до построения шлюзов и плотин, Вытегра, по причине быстроты её течения и порожистого дна, не представляла никакой возможности для судоходства. … Другая речка – Ковжа, текущая с севера на юг и впадающая в Белое озеро, судоходна от устья вверх только на 38 верст, но далее, на расстоянии 34 верст, река искусственно судоходна, имея устроенные на ней шлюзы.”
Т. е. без шлюзов и расчистки русла эти реки в рассматриваемый период были не судоходны.
Значит Синеусу и его дружине оставалось только движение по бездорожью или по руслу замерзших рек (Свирь-Вытегра-Ковжа).
Относительно Городища (Рюрикова). Согласно данным археологов, древнейший культурный слой городища относится к VIII – 1-ой половине IX вв., т.е. задолго до прибытия Рюрика. А вот найденные крепостные конструкции ученые датировали уже 2-ой половиной IX в. С инженерной точки зрения укрепления Городища (Рюрикова) с их открытым в сторону большой воды подковообразным валом, с включённым в огороженное пространство участком пойменной береговой черты, схожи по планировке с D-образными западнославянскими укреплениями, возведёнными на низких речных берегах между Вислой и Эльбой, а также с полукольцевыми укреплениями в Рептоне, Уимблингтоне, Шиллингтоне, Аннагассане. Полная аналогия крепости Раддуш. Городище фактически представляло собой укреплённую корабельную стоянку.
В качестве заключения.
А есть ли что-либо, относящееся к Рюрику по результатам археологических изысканий?
Согласно заключению ученых, только знак Рюрика – “двузубец”, находимый археологами. Но, никем убедительно не доказано, что знак принадлежал Рюрику. Кто-то видит в этом знаке падающего сокола (привязка к ререгам), кто-то рогатую бычью голову (привязка к ободритам), а кто-то вообще подобие подсвечника. Но все эти предположения не учитывают того, что это были личные, а не родовые знаки!
С.В. Белецкий в [Еще раз о знаках Рюриковичей. Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого света. Материалы Международной конференции 14–18 мая 2007 года. Труды Гос. Эрмитажа. Т. XLIX. СПб., Издание Гос. Эрмитажа. 2009. С. 222–226] утверждает, что “княжеским знаком (не гербом!), начиная с Игоря\Олега(?), был “двузубец”. Вплоть до IV колена происходило наследование “двузубца”, передававшегося от отца к старшему или единственному сыну”. Но чем это доказывает принадлежность знака к Рюрику? Ничем.
И вот здесь возникают сомнения.
В Бодзе (Польша) в богатой могиле воина (погребение E864/I) на бронзовом наконечнике пояса обнаружен двузубец с крестовидной фигурой на правом зубце. Территория, никак не связанная с Рюриком и русскими князьями. Личный знак Ярослава Мудрого на поясных бляшках, найденных в Приладожье и в окрестностях Суздаля, практически полностью совпадает с изображённым на поясном наборе из Перещепинского клада Полтавской области, изготовленном в VII—VIII вв. в Среднем Причерноморье. Подобные знаки (двузубцы и трезубцы) широко использовались на территории Хазарского каганата в качестве символов верховной власти – они являлись тамгами правящих родов и было продолжением сармато-аланской традиции использования подобных знаков, восходящей ко временам Боспорского царства. До Рюрика двузубые и трезубые тамги известны в VIII—IX вв. в хазарском мире на деталях поясной гарнитуры (Подгоровский могильник), в виде граффити на каменных блоках и кирпичах крепостей (Саркел, Маяцкое, Семикаракорское, Хумаринское городища), в виде гончарных клейм на сосудах (Дмитриевский могильник). Возможно, в древнерусскую среду такие знаки попали именно из Хазарии. Эти знаки по мнению историка В.Е. Флеровой [Графити Хазарии. 1997г.] служили «в качестве тамги, особенно племенной или «должностной», связанной с определенным статусом владельца, часто сопряженной и с его родовой принадлежностью…».
Делались попытки утверждать, что “двузубец” – тамга хазарского кагана. Но до сих пор и они бездоказательны, как бездоказательно отношение этого знака именно к Рюрику!
Знак “двузубец” обнаружили на монете-дирхеме времен Игоря 913\914 г. Следующая находка – печать Святослава, которая фигурирует при заключении договора с греками 971 г. В нем со стороны русов говорится: «Не сомневайтесь в правде того, что мы обещали вам ныне, и записали в хартии этой и скрепили своими печатями». Только это (в системе знаков по Белецкому) может говорить о некой связи Игоря с единственным сыном – Святославом. А вот никак не связывает Игоря с Рюриком. Так чей же это знак?
Уже иначе выглядит знак старшего сына Ярослава на псевдо-дирхеме. Но на нем изображен охотничий сокол (не карикатура в виде подсвечника). Об этом свидетельствует изображенный на шее птицы ошейник для колпачка. Крест на голове сокола – широколопастный крест. И нет никаких “зубцов”. О связи с Ярополком может говорить трапециевидная серебряная подвеска X века, найденная в Псковской земле, на одной стороне которой изображена голова сокола с ошейником и вырастающим из нее широколопастным крестом, а на другой стороне – “двузубец” с каким-то “ключом” (или семеркой, возможно, определяющей рамки полномочий представителя этой подвески). Знаков, которые можно было бы связать с Олегом Святославичем (второй сын князя Святослава), не найдено. У Владимира, как у бастарна, личным знаком стал “трезубец”.
У Святополка Окаянного знак в виде «двузубца» с трансформацией левого зубца в широколопастный крест (связь с Ярополком).
Где же убедительная связь по знакам с Рюриком? А нет ее. Просто надо было поддерживать летописную легенду о единой династии и не более.
Заключение российского историка-геральдиста Пчелова Е.В.: “Поскольку никаких современных знакам объяснений их изображения нет, а речь идет о весьма схематичной эмблеме, все предположения остаются в области гаданий”.
Так что ничего доказательного по знакам относительно Рюрика нет до сих пор.
