Владимир Анатольевич Паршин
Донецкая и Рюгенская Русии
Такой же холм и столб на вершине упоминает ибн Фадлан [12]: “Потом они соорудили на месте этого корабля, который они [когда-то] вытащили из реки, нечто вроде круглого холма и водрузили в середине его большое бревно маданга, написали на нём имя [этого] мужа и имя царя русов и удалились.”
В указанной выше работе приводятся примеры нескольких курганов. Полную аналогию этим захоронениям обнаружили в кургане под Смоленском у с. Лопино. Вложенные в курган вещи, так же вполне соответствуют вещам, бывшим в употреблении в то время у балтийских славян [31].
Лодка как атрибут обряда. Этот атрибут также имеет место быть на Рюгене. В Ральсвике подкурганное захоронение первое: одна кремация в большой ладье, над кремацией сооружение из корабельных планок. Второе подкурганное захоронение: одна ингумация в расширенной однодревке; инвентарь – саксонский пфеннинг. Под еще одним курганом были найдены остатки сожженной ладьи, от которой остались корабельные заклёпки, вперемешку с кремационным прахом. Найденные над кремацией, но не принадлежащие к ней корабельные заклёпки, привели археологов к выводу, что части другого корабля применялись для возведения самого кургана. В слое с кремационным прахом мужчины и ребёнка были найдены черепки славянской керамики. Еще один курган, относящийся к лодочным захоронениям, содержал конусообразное расположение двойных заклёпок, окружавших ингумацию. Й. Херрманн на основании сравнительно небольшого числа заклёпок по сравнению с кремацией в ладье (около 150 против 500), предположил, что это "захоронение с частями корабля". Такие же захоронения найдены на островах Узедом и Волин и в Менцлине. На о. Узедом среди археологических находок числятся как камерные погребения, так и “лодочные” погребения. По данным [29] на Узедоме известно одно камерное захоронение свидетельствует о высоком статусе погребенного. В могиле обнаружены: гвозди, меч (рукоятка была покрыта кожей), чаша из цветного метала, ведро, посеребрённые железные шпоры, нож, точильные камни, осколки керамики, половинки монеты, железный наконечник от посоха, пинцет из цветного металла, остатки кожи, возможно, от кожаных чехлов точильных камней и пинцета. От погребенного сохранился только один зуб. На кладбище было найдено множество ингумаций в небольших лодках (по расположению железных заклепок).Относительно захоронений в маленьких лодках писал ибн Фадлан: “если [это] бедный человек из их числа, то делают маленький корабль, кладут его в него и сжигают его [корабль].”
Инвентарь в лодочных захоронениях на острове Узедом был исключительно славянским: керамика, ножи, бытовые предметы, инструменты и даже височные кольца. Последние в археологии считаются надёжным славянским этно-определяющим признаком. Лодочные погребения на кладбищах в г. Узедом рядом с крепостью поморских князей: ингумации в небольших лодках или с корабельными планками, как с инвентарем, так и без него. На острове Волин лодочное захоронение (ингумация) в однодревке с железными гвоздями и заклёпками. В могильнике Менцлина безинвентарное захоронение в несожжённой ладье – по расположению корабельных заклёпок. Планомерные археологические исследования торгового поселения в Менцлине проводились в 1960-70-х годах и были опубликованы в монографии У. Шокнехта в 1977 году. В 8 из 30 изученных до 1977 года захоронениях были обнаружены окружающие их каменные кладки в форме ладей, а также 9 каменных кругов, окружавших захоронения. Сам могильник располагался прямо на месте более древних кладбищ эпохи бронзы и доримского периода, так, что некоторые захоронения VIII-X веков были оставлены прямо поверх более древних.
В рассказе ибн Фадлана о русах говорится: “ И как только их корабли прибывают к этой пристани, тотчас выходит каждый из них, [неся] с собою хлеб, мясо, лук, молоко и набиз, чтобы подойти к длинному воткнутому [в землю] бревну, у которого [имеется] лицо, похожее на лицо человека, а вокруг него маленькие изображения, а позади этих изображений длинные бревна, воткнутые в землю. Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему … Иногда же продажа пойдёт для него легко, и он продаст. Тогда он говорит: «Господь мой удовлетворил мою потребность, и мне следует вознаградить его». И вот он берёт некоторое число овец или рогатого скота, убивает их, раздаёт часть мяса, а оставшееся несёт и оставляет между тем большим бревном и стоящими вокруг него маленькими и вешает головы рогатого скота или овец на это воткнутое [cзади] в землю дерево”. Т.е. русы возили и устанавливали своих богов там, куда они приходили. Например, при археологических раскопках в Волине на самом высоком месте города, был раскопан языческий храм. Рядом с храмом в соседнем доме был найден "карманный" идол (высотой 9 см), который ученые отождествляют с Свантевитом, датируя его IX в. Это может свидетельствовать о том, что своих богов русы брали в свои путешествия.
Заключение.
Поскольку утверждается [6], что племенные союзы состояли из многочисленных отдельных этнических общностей, то значит можно допустить, что среди племенного объединения с названием ругины, данным немецкими хронистами, было племя руссов, занимавшее верхний эшелон их племенной иерархии.
Вся история рюгенцев показывает, что они имели подобие протогосударства, во главе которого стоял король, подчиняющийся власти жрецов. Отсутствие каких-либо договоров с королем Рюгена не является основанием для отказа в существовании такого “королевства”. Есть хроники, в которых упоминается королевский титул. Есть факты, подтверждающие границы распространения власти этого “королевства” и наличие войска (аппарат подавления). Производство товаров и участие в международной торговле обеспечивало поступление даров (в некотором виде налоги) в казну этого “королевства”. Именно это подобие протогосударства и относим к Рюгенской Руси.
Литература.
1. Адам Бременский. Деяния епископов Гамбургской церкви. Пер. И.В. Дьяконова. Славянские хроники. М. СПСЛ. Русская панорама. 2011. С.41
2. Бодрухин В.Н. О роли языческих жрецов у лютичей. Ж-л Вестник Удмурдского университета. Серия История и археология. 2007
3. Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. М.: Вече, 2002
4. Ганина Н.А. Граница в языковом и культурном пространстве Рюгена. Русская германистика: Ежегодник Российского союза германистов. М. Языки славянской культуры, 2009. Т.6. С. 237-245
5. Гельмольд из Босау. Славянская хроника. Пер. Л.В. Разумовской. Славянские хроники. М. СПСЛ. Русская панорама. 2011. С.155
6. Иванова-Бучатская Ю.В. PLATTES LAND: Символы северной Германии (cлавяно-германский этнокультурный синтез в междуречье Эльбы и Одера). СПб. Наука. 2006. 226 с
7. Йакуб. Книга путей и стран. Арабо-персидские источники. Крачковский 1957. с. 190-192; Мишин 2002. с. 34-38. Перевод, комментарии и пояснения Т. М. Калининой.
8. Иессен А.А. К вопросу о древнейшей металлургии меди на Кавказе. ИГАИМК, Выпуск 120. М. 1935
9. Калинина Т.М. Водные пространства севера Европы в трудах арабских ученых IX-XII веков.
10. Кравченко Э.Е. Сидоровский археологический комплекс на р. Северский Донец. Археология евразийских степей. № 4. 2020
11. Кравченко Е.Э. Степные поселения хазарского времени (Донецкий кряж, Северное Приазовье). Доклад на XVII Московской конференции 27.03.2021
12. Крачковский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Изд. Харьковского Государственного университета, Харьков, 1956, с. 141
13. Кузнецов А.В. Древние выработки медной руды в верховьях р. Большой Зеленчук. Выпуск 108 КСИА. 1966 г. с.62-67
14. Кузьмин А.Г. Древнерусская цивилизация. 2021. 496 с
15. Кузьмин А.Г. Варяги и Русь на Балтийском море. Вопросы истории. 1970. №10
16. Монгайт А.Л. К вопросу о трех центрах Древней Руси. ГПИБ. 1947 г. с.103-112
17. Паршин В.А. Причерноморская Русь. Самиздат. 2024
18. Паршин В.А. Русь в IX и X веках. Самиздат. 2024.
19. Пауль А. Варины, которых называли ободритами. Переформат. РУ. 2014
20. Плетнева С.А. Кочевники средневековья. Поиски исторических закономерностей. Издательство "Наука". Москва. 1982
21. Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М, 1967. 200 с.
22. Розен Б.Я. Соперник серебра. М.: Металлургия, 1984
23. Симоненко В.Д. Очерки о природе Донбасса. Издательство Донбасс. Донецк. 1977.
24. Татаринов С.И. Древние горняки-металлурги Донбасса. Славянск. 2003
25. Шафарик П.Й. Славянские древности. 1847 г., т. 1, кн. 1
26. Эрлих Э. Минеральные месторождения в истории человечества. 2017. 40 с.
27. Янин Е.П. Ртуть в России: производство и потребление. М. 2004
28. Herrmann J., Warnke D. Ralswiek auf Rügen. Die slawisch wikingischen Siedlungen und deren Hinterland, Teil V, Das Hügelgräberfeld in den «Schwarzen Bergen» bei Ralswiek, Schwerin, 2008, S. 14
29. nap1000@livejournal.com. Камерные захоронения у балтийских славян. 2012
30. nap1000@livejournal.com. Курганы в Ральсвике. Ч.I. 2012
31. nap1000@livejournal.com. Курган рюгенского ювелира под Смоленском. 2012
32. nap1000@livejournal.com. История Рюгена. III. Источники X века. Март 2015
