Владимир Анатольевич Паршин
Донецкая и Рюгенская Русии
Исследованные объекты по представленным в докладе материалам больше напоминают сезонные стоянки, исключая поселение Доброе Поле (остатки полуземлянки) и Великая Шишовка (все срыто), связанные с занятием населения СМК отгонным скотоводством. Население, оставившее эти памятники, приходило с расположенных вокруг оседлых поселений.
Вывод Е.Э. Кравченко: “ Таким образом, расположенные на территории Донецких степей памятники, которые ранее считались кочевьями, таковыми не являются. … Вероятно, дальнейшее изучение памятников рассматриваемого региона даст новые материалы, позволяющие уточнить и расширить наши сведения о жизни населения Донецких степей в эпоху раннего средневековья”.
Т. о., на имеющемся материале точно сказать, кто здесь жил, проблематично. Будем использовать косвенные признаки. Что нам известно? Донецкий кряж – это остров горнолесной зоны в степях. Значит относится к лесостепному донскому варианту. Это зона, куда активно переселяли алан во второй половине VIII в. и это был целенаправленный процесс, осуществлявшийся каганатом. Аланы, пришедшие в лесостепные районы, заняли наиболее близкие им по физико-географическим особенностям местности. Рубеж, на котором остановились аланы, – реки Оскол, Тихая Сосна, Северский Донец. Согласно С.А. Плетневой [20]: “Скотоводство у алан было отгонным”. Следовательно, мы можем сделать предварительный вывод, что салтовцы Донецкого кряжа были аланами.
Как бойцам им дал характеристику Аммиан Марцелин: “ … Они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны вследствие легкости вооружения, и во всем похожи на гуннов, только с более легким и более культурным образом жизни. Они по варварскому обычаю втыкают меч в землю и поклоняются ему как Марсу-покровителю стран, по которым они кочуют. … будучи все одинаково благородного происхождения, в судьи, начальники, правители выбирают до сих пор лиц, долгое время отличавшихся в боях.” О воинственном характере алан говорится в сообщении Клавдия Мария Виктора (V в.): «У аланов «умершие счастливой смертью, т. е. те, кто умер в бою, служа богу войны на его земле, считались достойными почитания их потомками». Именно аланы был между хазарами и арабами на Кавказе и именно такие бойцы нужны были хазарскому каганату во второй половине VIII века для охраны северо-западных его границ. Благодаря переселению алан в междуречье Дона и Северского Донца здесь и появилась СМК.
Заключение.
В заключение еще одна фраза С.А. Плетневой [21]: “Что касается лесостепного (аланского) варианта салтово-маяцкой культуры Подонья, то о нём не сохранилось никаких сведений в литературе того времени. Богатый, развитой и воинственный народ как будто совершенно не участвовал в общеевропейской жизни. Это наводит на мысль, что имя аланов скрыто в источниках под каким-то другим общим названием”.
Арабский географ Идриси при создании карты мира в 1154 г. в близи устья реки Тана (Танаис-Дон) расположил некую Русь-тюрк. Возможно, это та самая Русь, которая была рассмотрена в данной работе.
Жизнь на салтово-маяцких поселениях прервалась в первой половине X века. Согласно Е.С. Галкиной [3]: “… мадьяры разорили салтовские земли, вынудили русов и славян платить дань, а сами откочевали дальше. Ежегодная дань, очевидно, предназначалась уже союзнику и сюзерену венгров – Хазарскому каганату. … Ядро Русского каганата было опустошено. … Скорее всего, Русский каганат на Северском Донце оставил славянам имя “Русь”.” Конечно, большая часть населения осталась на месте, т.к. даже в начале XII в. русские летописи фиксируют на Северском Донце ясов (осевших на землю асов). Но часть населения вместе с руководством покинула эти места. Куда ушла эта часть – пока не ясно. Наиболее безопасным был путь по воде – вверх по Дону, Северскому Донцу и их притокам – на север. Тем более, что это был хорошо известный торговый путь.
Археологические находки, обнаруженные В.А. Городцовым в погребении у с. Алехановка близ с. Борки (в [18] эта локация -Борки – определена мною как Куйаба у р. Ока), показывают, что они являются аланскими и датируются Х в. Т.е. мы видим вероятный путь из Подонья-Подонцовья Дона к Оке.
Часть вторая – Рюгенская Русь.
Исходные условия.
Исходное название острова – Руген (Rügen), но жили на острове в рассматриваемый период (Х век) уже не руги. По свидетельству Тацита, руги (лат. Rugii) были локализованы на южном побережье Балтики к востоку от Ютландского полуострова. Птолемей разместил ругов между Одером и Вислой и назвал их ругиклеи (Rugiclei). Согласно Ганиной Н.А. [4], руги: “были потеснены готами в устье Одера (нынешний остров Уседом) и постепенно распространились до Рюгена.” Необходимо дополнить Ганину Н.А., что руги освоили не только Рюген, но также крупные острова Волин (еще до Узедома) и Хиддензе – западную оконечность Рюгена, а также более мелкие – Вустров (раннее название – Сванте Вустров) – юго-западнее Хиддензе и другие.
В первой половине V века часть племени ругов оказалась в Центральной Европе (эта история широко известна). При этом оставшуюся на Балтике часть ругов стали называть ульмеруги (Ulmerugi) – островные руги. Одну важную черту ругов отметил в середине VI в. Прокопий Кесарийский – «они никогда не вступали в браки с чужеземными женщинами и, благодаря этому несмешанному потомству, они сохраняли в своей среде подлинную чистоту своего рода». В VI в. на остров Рюген начали прибывать славяне. Вот как отражает эту ситуацию на острове Рюген Ганина Н.А. [4]: “В VII в. славяне уже заселили Рюген. … причем есть основания предполагать мирное сосуществование остатков прежнего населения [т.е. ругов] и славян”. Что это были за славяне? Согласно [6]: “в отечественной научной литературе используются термины «балтийские славяне», «полабо‑прибалтийские славяне», а в немецкой научной традиции – «венды»”. Т.е. это были венды. Утверждение о мирном сосуществовании ругов и вендов вызывает большие сомнения. Эти сомнения подпитываются новым названием жителей острова Рюген. В 751 г. имеем первое письменное упоминание рюгенских славян у Беды Достопочтенного в форме – rugini (ругины).
Другие сомнения связаны с храмом на Рюгене – Аркона. В дославянский период на самом северном мысе острова Рюген находилась Аркона – храм божества Ирмин, общего для нескольких племён бога, в котором видят обычно бога войны Тюра (Тор, Циу). После заселения Рюгена славянами, Аркона стала религиозным центром славян-вендов. До сих пор никто не смог (в рамках мирного сосуществования) объяснить замену ругского божества с названием Ирмин, на славянского бога Свантевита. Согласно Ю.В. Ивановой-Бучатской [6]: “Свантевит – верховный бог полабских вендов. Описания хронистов ХII в. повествуют о четырехголовом идоле бога, что сближает его с другими многоликими богами западных славян (Руевит, Поревит, Триглав), индийским Брахмой и скандинавским Одином. … Старая вера всегда противостоит новой, и, наоборот, старые боги объявляются новой религией демонами и преследуются.”
С моей т. зр., славяне-венды заняли (приспособили под себя) храм ругов. Это совсем не похоже на мирное сосуществование, особенно если учесть мнение древних о воинственном характере вендов. Полагаю, поскольку отобран главный храм, это может означать только одно – уже нет тех, кто ему поклонялся – в браки с другими руги не вступали. Вот так вместо ругов на острове остались славяне-венды с латинским названием rugini (ругины). Европейские хронисты продолжали называть население острова уже известным им этнонимом независимо от того, что сам этнос уже другой (такое наблюдалось и на юге, где разные этносы назывались одним именем – скифы). Ругины, т.е. славяне-венды, уже могли смешиваться в браках и ославянивать других. И это произошло не только на Рюгене, а на всех островах – все поклонялись славянским идолам. Поэтому нет никаких оснований отождествлять ругов с руссами, которые, по сути, венды.
Относительно последнего утверждения имеется не только мнение Ю.В. Ивановой-Бучатской, но и других известных историков. У словацкого и чешского историка XIX в. П.Й. Шафарика [25] записано: “Чудь, с незапамятного времени называла и называет соседей своих, народов Славянского поколения в нынешней Руси, вообще, Венами (Wene) или Вендами, именно: Чухонцы в Финляднии, по свидетельству достоверных мужей, всех Руских в единственном числе Wenelainen, во множественном же Wenelaiset, Руского Славянина – Wenemees, Русь – Weneje, Wenemaa, Wenahenmaa; Эстонская Чудь Руского Славянина – Wennelane, Wennemees, Русь же – Wenne, Wennema. Ладожское озеро известно у Чухонцев под именем Wencenmjeri, т.е. Вендское море”. Немецкий историк и археолог Йоахим Херрманн (1932 – 2010 гг.) всех балтийских славян-вендов делил на три большие группы: руян, ободритов и вильцев-лютичей. Здесь руяне – это славяне острова Рюген – ругины Беды. Самоназвание вильцев было велеты. Ободритов знают европейские хроники, но не знают русские летописи. Историк Андрей Пауль [19] в результате исследований пришел к выводу, что племя ободритов есть племя варинов. Названные племена (ругины, ободриты и лютичи) относятся к носителям полабского языка лехитской подгруппы. Поморяне (жители о. Волин и Узедом) также относятся к лехитской подгруппе, но язык у них был свой, поморский.
