Виталий Александрович Сердюк
Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии
23-я фундаментальность – закон. За прасинтезностью идёт изначально вышестоящая прасинтезность, вышестоящая по отношению к прасинтезности. Если прасинтезность ещё может коррелироваться в тех или иных действиях в материи, и иметь разные характеристики и вариации применения, то изначально вышестоящая прасинтезность – это прасинтезность прямого действия с однозначно записанным выражением, или с однозначно реализуемым выражением, не предполагающим вариативность как таковую. Поэтому закон – это изначально вышестоящая прасинтезность прямого действия, законодательно оформленная и не предполагающая вариативности. Записью изначально вышестоящей прасинтезности и возникает текст явления того или иного закона. Здесь действует не вопрос текста, как в юридической или научной практике, а вопрос фундаментальности закона, где есмь прямое действие в материи, формирующее её устойчивый каркас, как таковой. Можно сказать, что изначально вышестоящая прасинтезность формирует законодательный каркас материи, где те, или иные материальные организации, материальные явления, материальные специфики, виды материи как таковые, изначально вышестоящей прасинтезностью каркасируются в единое целое, определяющее явление, как таковое. От слова «каркас» – каркасируются. То есть не организуются, а именно каркасируются. Складывают каркас законов и видов законов, чтобы материя, как таковая, была устойчиво явленна. И это есмь фундаментальность закона. Вариант каркаса изначально вышестоящих прасинтезностей, действующих в материи, и определяющих её различные характеристики, мы называем законом. Если мы говорим о кодексе законов, в той же фундаментальности законов материи, мы говорим о многообразии каркасов тех, или иных явлений изначально вышестояще прасинтезно взаимосвязанных между собою одной областью применения материи. И это всё равно, фундаментальность закона. И также, как человек, косным состоянием скелета имеет каркас явления, со всеми тонкостями его действия, если взять по аналогии, точно также, фундаментальность закона изначально вышестоящей прасинтезностью строит каркас, как скелет жёсткой организации материи, как таковой.
23-я Часть Человека – Идеятворённость. Соответственно: и-дэ-я? Где я? То есть, где я нахожусь? В каком каркасе материи существую? Идеятворённость какого каркаса материи поможет устояться и организоваться в этом процессе? Все эти явления организуются явлением идеей, творённой и построенной на изначально вышестоящей прасинтезности, несущей каркас законодательных формул фундаментального состояния материи, как таковой. Где сами фундаментальности, как таковые, являются выражением этого каркаса, в том числе. Но, фундаментальности, они не только каркас, но еще и определение областей применения материи. Потому что, каркас не должен быть сам по себе жёстко и линейно каркасен, он ещё должен действовать. Где 23-й частностью, как раз является пространство, объём и масштаб которого мы и воспринимаем спецификой организации и построения каркаса изначально вышестоящей прасинтезности в нём. И подсознательная расшифровка текстов изначально вышестоящей прасинтезности каркаса пространства и даёт его восприятие. А оформление расшифрованного идеями, формирует возможность оперирования пространством, как таковым.
Если мы говорим о 23-й фундаментальности закона, мы должны понимать, что 23 управляет 16-ю, и идёт восьмеричное кольцо управления. Соответственно, каркас законов определяет тот текст огненности, который несёт, те или иные, условия в 16-й фундаментальности огня. Поэтому, если возникнет вопрос: а откуда, собственно тексты, в огне и что горит огнем, ответ: из каркаса закона. Из каркаса, изначально вышестоящей прасинтезности синтеза законов, формируется соответствующий текст в огне. Поэтому, сам огонь, как таковой, подчинён закону и законодателен априори. Огонь есмь физичноть явления изначально вышестоящей прасинтезности, определяющей закон, каркасом явления текстовкой и записью содержательности. Поэтому, когда мы говорим о парадигмальности текста огня, мы говорим, что парадигма исходит из расшифровки изначально вышестоящего прасинтеза, как каркаса материи, и фактически, любая парадигма стремится расшифровать изначально вышестоящий прасинтез каркаса материи, где действие фундаментальности законов и определяется этим, в базе своей. То есть, здесь явлена не вся парадигма, а в только базе своей, а потом уже вся парадигма идёт далее, и выше, на 24-й фундаментальность стандарта. То есть, ниже этого парадигма не действует. Поэтому, на самом деле, парадигма начинается с 23-й фундаментальности, с работы такой части, как Идеятворённость, и идёт, далее, выше. Мы можем сделать корреляцию, она для учёных не всегда будет смотреться научно, но для культурологов она научна. Предыдущий культурный опыт человечества определял дух как 22 единицы императивов: известные арканы таро. Есть соответствующие книги, есть соответствующие тексты, это массовое явление человечества. Если учесть, что у нас 22 – это, императивы, то это 22-а императива духа, реализующих соответствующее явление компактификацией синтеза. Но, если отойти от императивности, и перейти на каркас изначально вышестоящей прасинтезности, то выше 22-х явлений, дух в предыдущую эпоху не действовал. 22 – это пределы императивности духа. А парадигма – это всегда формирование запредельных состояний, по отношению к духу. Поэтому, этой культурной своеобразностью, как бы к этому не относились учёные, а в этой области необходимо провести исследование корреляций, мы имеем факт осмысленного культурного действия, подтверждающего данную организацию явления. Если провести на эту тему исследования и серьёзный анализ, то мы увидим, что сама парадигма по отношению к предыдущим масштабам духа, должна была быть выше их. То есть 23-и по отношению к 22-ум. Из этого примера мы можем сказать, что парадигма минимальна 23-хрична, в 23-хричной фундаментальностью закона. А закон является некой выразимостью изначально вышестоящей прасинтезности каркаса материи, как такового. Вот парадигма отсюда и начинается, с 23-ей фундаментальности. При этом, всё нижестоящие 22-ричные фундаментальности включаются как часть, в этот каркас, и на этом уровне активности наших частей, начинает развиваться дальше вверх, расширяя область применения и реализации человечества. Вот этим важны парадигмы разных наук, и парадигмальность практики освоение того, что мы несём собою, как новой практики человечества, формируемой сейчас в виде парадигмальных отношений. Некоторые учёные говорят: да зачем нужна парадигма? У нас иногда говорят: да зачем нужна философия. И вообще, теоретизирование не нужно. Просто делаем опыты, применяем в практике, делаем из этого продукты потребления, люди потребляют, все счастливы, и развиваться не надо. При этом, мы не должны забывать, что прасинтезность это концентрация насыщенности ядер, определяющая развитость человека и реагируемость материи на этого человека. Если продолжится просто потребительство, когда человек просто потребляет, но не свою прасинтезную насыщенность, рано, или поздно, это скажется на поколениях людей. Человечество начнёт упрощаться, деградирует, и вообще-то вымрет, где внешние формы явления перестанут активироваться. Мы видим, там, где выросло классическое общество потребления сразу теряется функционал рождаемости. Где у людей не хватает пищи – еды, потребности, они всего добиваются – у них бешенная рождаемость. Там, где общество потребления – минимальная рождаемость. Я бы сказал, что это из каркаса материи: чем выше общество потребления, тем меньше эффект рождаемости. Чем сложнее людям жить в соответствующих областях материи, тем выше рождаемость. Количество детей зашкаливает. Вот интересное равновесие фундаментального каркаса материи. Фундаментальность законов, как таковых. И стандарты определят, как раз, эти явления. Здесь даже не сам каркас, а стандарт, запрещающий человеку деградировать, иначе идёт вырождение. Потребительство – это эффект вырождения. Но, я не говорю, что потребление плохо. Качество потребления, качество предметной среды, качество вещественной, должно вырастать – это одна из важнейших специфик прасинтезности. Среда должна расти качественно и количественно. Вопрос потребления не в виде качественных вещей и количества, а вопрос потребления в специфике: когда всё отдаётся в угоду потребления, а не развития. Потребление из функции обеспечения среды, становится функцией определения жизни. Когда нарушается в этом стандартизация: из функции обеспечения, это переходит в функцию определения, то начинается деградация. И этим мы перешли в 24-ю фундаментальность – стандарт. Понятно, что на это посмотрели бы, как на политическое заявление. На самом деле, это не политическое заявление, а это концентрация сообщества людей, которые должны исполнять стандарты своей жизни, и поддерживать эти стандарты этой жизни. Здесь необходимо осмыслить фундаментальность стандарта.
24-я фундаментальность – стандарт. За изначально вышестоящей прасинтезностью, которую мы знаем, как каркас корреляции законности, есть высокая цельная прасинтезность – набор разных каркасов для применения в перспективе, или для применения в разных реальностях функциональными показателями.
Это такой предельный функционал, который мы сегодня можем воспринимать. Самый предельный это 25-ть мер. Но, стандарт определяет некое описанное цельное явление всех видов прасинтезности, всех видов синтеза, всех видов реализаций, к чему, или должна развиваться материя, или чем должна определяться материя, как таковая. То есть, высокая цельная прасинтезность – это цельность области применения и реализации материи, как таковая, стандартно описанная и развертываемая в соответствующей материи огней или в любой её специфике. Мы бы сказали: у нас есть научная картина мира и на эту научную картину мира мы опираемся. Вот стандарт – это высокая цельная прасинтезность картины необходимого явления материи разных фундаментальностей. Когда мы сейчас говорим, фундаментальность закона – такая-то, фундаментальность императива – такая-то, мы опираемся на высокую цельную прасинтезность которая определяет – а какое Это? И стандартизирует, что Это есмь. Так, и никак иначе. То есть, это стандартизация области применения всех видов прасинтезности, всех видов синтеза, и всех видов явлений между собою. И, когда мы определяем, что это так, и никак иначе – это стандарт, реализующий высокую цельную прасинтезность с соответствующими записями всех видов и областей применения. Здесь мы должны понимать, что высокая цельная прасинтезность в своей стандартизации имеет не каркас, а другой эффект – всё во всём. То есть все варианты, которые только возможны в явлении этой специфики, реализуемой стандартом высокой цельной прасинтезности есть. За эти пределы мы выйти просто не сможем. Как не сможем? У нас, просто даже, мысли не появится. Есть такой научный принцип: «если такая мысль появляется, значит данное, в той или иной степени, есть в материи». Если этого нет в материи, даже мысли об этом, появится не может. Потому что сама мысль, сама по себе, реализация одного из видов материи. Это лучше всего характеризует стандарт и лучше всего характеризует высокую цельную прасинтезность в явлении фундаментальности стандарта на 24-ом уровне.
25-й уровень – это уже мера.
Фундаментальность меры интересна чем? Она собирает все 24-ре фундаментальности в их любой применимости и реализуемости во всём разнообразии и строит меру их корреляции взаимодействия и разнообразия между собой. Причём, проблема не в самих 24-х фундаментальностях, а проблема в том, что в них прасинтезно записано, что в них прасинтезно реализовано, что в них структурно, организационно видами, типами, всем остальным, развёрнуто или не развёрнуто. Мера коррелирует то, что развёрнуто и то, что не развёрнуто, то, что уже продвинуто и то, что не продвинуто, то, что реализуется и то, что не реализуется. Она глубоко взаимно организует все насыщенности фундаментальностей между собою.
Здесь возникает эффект соизмеримости разных фундаментальностей и не соизмеримости разных прасинтезностей в мире. То есть, не соизмеримость – это эффект меры, где нельзя соизмерить разные фундаментальности между собою, потому что они разные, но мера их соизмеряет более высоким кластером явления фундаментальностей между собой. Есть, несоизмеримая измеримость, которую мы употребили в термине «парадигма», что тоже относится к фундаментальности меры. Где идёт несоизмеримая измеримость всех 24-х фундаментальностей и глубин прасинтезности их явления между собою в определении дальнейшего продвижения материи, как таковой.
И здесь, возникает ещё один интересная специфика – изначально вышестоящий Синтез. Вот мы всегда говорили о термине Синтеза, но говорили, что в Прасинтезности за этим рождается изначально вышестоящий прасинтез. А вот здесь на уровне меры, как 25-й фундаментальности рождается изначально вышестоящий синтез.
Интересно, что 25-й частью у нас является вера. «И по вере и дано будет вам».
И измерят нас, или и дано будет вам несоизмеримой измеримостью вашей.
И по вере будет дано вам несоизмеримой измеримостью вашей.
Вот, это такой принцип фундаментальности меры, как таковой. И определяется всё это изначально вышестоящим синтезом всех видов Синтеза, всех видов Прасинтезности, всех видов несоизмеримых измерений между собою. То есть, изначально вышестоящий синтез несоизмеримых измерений между собою в приложении к каждому.
Здесь на уровне 25-й фундаментальности мы переходим из области только материи на область уже её органического применения каждым.
26 фундаментальность – знание. Знание имеет притягательную силу познания окружающего мира фундаментальностями, формирующая теорию познания. Если за Изначально Вышестоящей Прасинтезностью строится Высокая Цельная Прасинтезность, то за Изначально Вышестоящим Синтезом, как мерой несоизмеримости всего во всём, строится Высокий Цельный Синтез областей знания на тему всех явлений фундаментальности.
То есть, фундаментальность знания строит Высокий Цельный Синтез расшифровки и реализуемости всех Прасинтезностей. И уже не материи, а органическими представителями этой материи, то есть существами, которые возникли по результатам деятельности всей материи. Мы их не затрагивали в предыдущих фундаментальностях, потому что в принципе мы распознаём фундаментальности, как эти выразители. Но с 26-го уровня и выше идёт чёткое определение тех, кто знает.
26 часть, тоже звучит очень интересно – Проницание. То есть, мы проницаем в область знаний и строим Высокий Цельный Синтез, чтобы развиваться самим и развивать материю собою. И фундаментальность знания заключается не только в том, что мы знаем. А узнавая, мы должны строить перспективу развития материи выходом на Высокий Цельный Синтез всего во всём из всех явлений Прасинтезности собою.
27-й – это константа. В фундаментальности константы записаны все константы и реализуются все константы явления, как таковые. Это константность явления всех реализаций Человека, материи, огня, духа, всего во всём, как таковых в чёткой организации применения. Причём, константность такова, что при нарушении константности может разрушиться малое, чтобы сохранить большое. То есть, грубо говоря, если человек или планета нарушает константность явления космоса. Вымирает человек или разрушается планета с человечеством, но сохраняется космос, как большое, потому что таких планет, скорее всего не одна. При этом понятно, что до последнего идёт попытка сохранить константное явление и человечества, и планеты.
Здесь есть константность взаимокорреляции всех вариантов и основ между собой, чтобы сложить перспективу развития. И константы – это не только поддержка материи, а константа – это определение перспективы развития.
Фундаментальность константы – это сложение констант между собою, как перспектив реализации. И когда разным набором констант мы складываем, рождается состояние перспективы. А любой эффект перспективы, складывается из взаимокорреляции, взаимодействия и глубины явления констант между собой всего во всём.
И здесь константа имеет внутри себя не только устойчивое явление, но ещё некую перспективу, куда это устойчивое явление движется. Поэтому, чтобы определить перспективы дальнейшего, мы должны применяться константно.
А если такой интерес заложить, что константа как 27 фундаментальность, то по 8-ричному кольцу она фиксируется на 20, то есть, начало, а по 16-ричному фиксируется на 12. Если взять частности, то это синтезначала, а если взять фундаментальность, то это извините меня субъядерность. Что складывает константу субъядерных отношений взаимосвязи между собою и явление субъядерных отношений внутри как таковых. Что помогает определению эффектов или эффекторов субъядерности для перспективного развития. Ведь мы можем субъядерно сложить, исследовать, а потом мы уже начнём субъядерно творить и применяться. И нам нужен такой эффектор перспектив субъядерных применений. И этот эффектор перспектив заложен на уровне константности, как 27-го явления фундаментальностей.
27 часть – это Провидение, как эффектор перспектив. Где, применив перспективы, мы должны их провидеть и увидеть в перспективе. Судьба, как эффектор перспектив. Кстати, константность и есть определение судьбы. Потому что судьба – это константность явления по отношению к частному человеку. И когда мы говорим «судьба» – это константное определение кем ты стал, и какие перспективы у тебя могут быть из того, кем ты стал соответствующей насыщенной Прасинтезностью. А отсюда, и Провидение, как 27 часть – это константность перспектив явления каждого.
28 фундаментальность – красота. И здесь очень интересно. С одной стороны, красота у нас, понятно переводится, как «высшая целесообразность». Но, красота – это проверка всех параметров и характеристик развития. Если при сочетании параметров и характеристик возникает красота, это говорит о правильности применения всех явлений.
Фундаментальность красоты, как ни парадоксально – это проверочное явление всех корреляций, всех взаимоорганизаций, всех калибровок, всего во всём между собою. То есть причём, чем больше вариантов проверок, тем выше красота. Учёные, по крайней мере точных наук, видят это по формулам. Красивая формула. В математике это есть, и необходимо вводить категорию красоты, как постоянную проверочную являемость.
Причём, есть красота по внешнему, есть красота по внутреннему принципу. И надо складывать некую область красоты или эффект философии красоты внутри философии фундаментальности. Где законами «всё во всём» и взаимокоррелирующими явлениями определить стандарты красоты.
Здесь мы должны просто пройтись по всем фундаментальностям, которым определить результируемость явления тех или иных возможностей и фундаментальность красоты определяет результируемость любых явлений, проявлений, организаций, фиксации и так далее.
29 фундаментальность – окскость. Фундаментальность окскости определяет умения самой материи, умения её органических представителей и не органических представителей. В данном случае понятно, что мы имеем в виду человека, определяющего эталонность собственного самосуществования. Здесь, определив красотой все параметры, мы переходим от материи, которая фиксируется, на материю, которая применяется. Мы переходим в деятельностное состояние материи, где окскостью мы набираем соответствующие эффекты эталонов в определении правильного движения или действия далее.
Ведь материя важна не как стационарное явление, это фиксируют константы, а материя важна как постоянно развиваемое и эволюционное явление. И начиная с 29-й фундаментальности, мы начинаем определять: а куда материи развиваться?
Куда она движется? Куда она определяется? Куда она специфизируется? И ещё много-много иных разных факторов. И фундаментальность окскости начинает стягивать все необходимые эталоны перспективного движения и явления материи.
В окскости появляется специфика поддержки перспектив, даже в какой-то мелочи, насыщением пассионарности, и активацией движения в нужную сторону.
Если это не перспективно и не эталонно с точки зрения окскости, какие бы процессы не шли в этой области явления, если это не перспективно, то формируются постоянные преграды и тупики на любом пути. Жизнь окскостью просто сообщает: «поменяй эталон перспективы!» И то, что для одного перспективно по его записям, для другого вообще не перспективно. Не применяемо. Органично не применяемо. И начинается процесс изменений, применений и реализаций. И так до явления эталона окскости в жизнь.
Это множественная явленность материи, где окскость начинает фиксироваться на каждого, как вершинного выразителя материи, который своей эталонной практикой начинает определять: перспективно или неперспективно. То есть, материя здесь реализуется каждым, не вся в целом, а каждым, как выразителем всей материи в целом.
Именно на этом, 29-м выражении мы переходим из общей материи к частной материи. И появляется единичный выразитель этой частной материи, для нашей планеты – это человек. Причём, вся материя, в лучшем своём виде развития, постепенно компактифируется в этом частнике, в этом частном явлении – человеке. И окскость – это определитель эталонности человека и носитель его перспективы развития.
Это коррелируется с 29-м выражением Части Человека – Эталонность. Которая записывается в 29-ю Частность – Энергию, записывающую эталоны, и становящуюся носителем эталонов в множественном спектре их применения и прасинтезных записях в ядрах всех фундаментальных видов развития жизни, как таковой.
30 фундаментальность – Истинность. Она продолжает линию частного применения и углубления каждого, в реализации формируя истинность основой совершенств. Истинность нити количественной концентрации явления множественных Синтезов и Синтеза, каждым, в реализации его совершенства в целом. Что и формирует истинность явления каждого.
Это не просто совершенство, как таковое, это набор Синтезов для этого совершенства. То есть, развиваемое совершенство накоплено наработанных и синтезированных специфик опыта каждого в цельность его применения. При повышении синтезируемости новых явлений и возможностей, как соответствующих эффектов прасинтезности в ядрах, в выявлении их в деятельность, и возникает то совершенство, которое каждый расширяет, углубляет, развивает и этим совершенствует материю, являя истинность, собою.
Это уровень влияния на материю, достигнутый совершенством и компактификацией множественного Синтеза в Истине, реализуемой этим совершенством каждого. И этим идёт развитие материи каждым, новыми перспективами и реализациями совершенств.
И в истинности мы уже чётко говорим о влиянии истины человека на материю. И материя, соподчиняясь ему, развивается, если человек в своём развитии достиг 30-ти фундаментальностей. При этом, человек должен уметь скоррелировать эти разнообразия собою.
31 фундаментальность – Сверхпассионарность. Звучит просто, если нащупана перспектива нового совершенства материи, включающая сверхпассионарность в фундаментальности широкого спектра прав, начал и реализуемых возможностей применением которых, идёт продвижение материи каждым.
Продвинуть материю, это, конечно, абстрактно. Продвинуть человечество. Продвинуть какое-то конструкторское дело, философское дело, литературное дело, научное дело. То есть, любой вид продвижения хоть на шаг дальше, на полшага выше, на дюйм более включает сверхпассионарность, этого продвижения, фактически реализуя эволюционность этим. Фундаментальность сверхпассионарности активирует все виды эволюционности, активируя и все виды движения материи, и все специфики перспектив. Сверхпассионарность – это взаимокорреляция всего во всём всех фундаментальностей, из которых выявляется перспектива следующего шага в разных областях и усиляется этот, следующий шаг, во всех областях.
Сверхпассионарность – это нуль переход в область следующего явления совершенно не характерного всем предыдущим аналогам. Например, выход в природу Метагалактики из природы Планеты, хотя между планетой ещё идёт солнечная система и галактика – это из области фундаментальной сверхпассионарности. Когда на Планету пришёл природный сверхпассионарный заряд с активацией новых природных метагалактических отношений всех начал во взаимоорганизации всего во всём. И мы начали жить метагалактически, распознавая, постепенно, явленное и осуществлённое. Мы ведь даже не знаем, что такого в Метагалактике произошло, чтобы нас, планетарных, туда пустили. Не то, что солнечных, не то, что галактических, а планетарных, пустили и ввели в современное метагалактическое развитие. То есть, какая глубина прасинтезности у нас сработала для того, чтобы нас пустили, вообще, космически не развитых, для этого, в эту метагалактическую степь?
Просто метагалактический, природный, взрыв-скачок сверхпассионарного эволюционирования. И здесь именно такая область применения, когда идёт тот самый нуль переход, но не духом, а всей спецификой материи. Сверхпассионарность – это нуль переход самой материи, если сравнить это с 15-м вариантом области применения. Только там область применения может быть та или иная, а здесь только всей материи. Планеты!
Тотально, однозначно, всего во всём и только так.
А когда перешли в метагалактическое развитие, вопрос: «а по-другому и быть не могло», уже не стоял. И сверхпассионарность, как фундаментальность, долго-долго накапливает все эти явления. Слово «веками» – это не то слово, миллионами, тысячами лет.
А потом собирает в точку, фиксируется всё в эту точку, и свершает сверхпассионарный переход в новое явление. И если он получается, мы и реализуем фундаментальность сверхпассионарности собою. Это явление 31 фундаментальности.
32 явление фундаментальности – Ивдивность. После этого перехода, осуществляется перестройка всей системы прасинтезности, фундаментальности изначально вышестоящего синтеза и высокого цельного синтеза в ядрах материи или человека, корректировка всего в одном целом без потери устойчивости из того, что было на то, что произошло. И записью этого настолько глубоко, можно сказать, генетически, если взять человеческим языком, а метагалактически – это ивдивно или ивдивностью, как таковою.
Причём, слово «ивдивность» имеет смысловой корень – иди и носи. «Иди»-в-«ность».
Хотя это чёткое выражение ИВДИВО. То есть, здесь срабатывает на 32-м уровне Дом. У нас 32 часть – это как раз, внимание, ИВДИВО Служащего, где мы входим в ИВДИВО, как новый функционал, условия и все виды взаимодействия Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца, как определения нас и нашего нового служения в материи. То есть, нашего нового действия и реализации этой материи. В первой Парадигме Науки было определено, что именно через ИВДИВО новая прасинтезность фиксируется в ядрах и организует их этим, и этот процесс есмь ивдивность. И складывается обновлённое состояние этим. Таким образом, ивдивность, это все процессы организации прасинтезности и иных выражений в ядрах, формируемые ИВДИВО и фиксируемые постоянством ивдивностью.
Эта 32-рица фундаментальностей действует внутри наших частей и этой 32-рицей Части Человека действуют в вершине реализации соответствующих явлений.
Следующие 32 фундаментальности мы обозначим, но не будем глубоко анализировать их, так первые 16 фундаментальны по Смыслам, заложенным в само Слово их обозначения, а вторые 16 данной 32-цы выявлены из 65536-ного строения Человека Изначально Вышестоящей Метагалактикой, и, исходя из логики нашего развития, лишь имеют перспективу нашего распознания в перспективе философских исследований и практики. Но обозначить мы их должны, отдав их распознание будущим работам, так как у Человека 64 кодона генетики, отдающие импульс и направляющие развитие человека именно 64-мя фундаментальностями.
33 фундаментальность – Могущество.
34 фундаментальность – Практика.
35 фундаментальность – Вершение.
36 фундаментальность – Служение.
37 фундаментальность – Человечность.
38 фундаментальность – Генезис.
39 фундаментальность – Пробуждение.
40 фундаментальность – Воскрешение.
41 фундаментальность – Жизнь.
42 фундаментальность – Репликация.
43 фундаментальность – Созидание.
44 фундаментальность – Творение.
45 фундаментальность – Любовь.
46 фундаментальность – Мудрость.
47 фундаментальность – Воля.
48 фундаментальность – Синтез.
Следующие 16 фундаментальностей, относятся к развитию и реализации Человека. И хотя данный подход, явно вызовет некоторую долю скептицизма, так как мы привыкли воспринимать только фундаментальности природы внешней среды, напомню, что вершина природных отношений, это формирование высшего существа синтезом частей, способного преобразовывать природу и материю, сподвигая их на новые ступени и специфики развития. В нашем планетарно-метагалактическом контексте – это человек, а, значит, его фундаментальности природы внутренней среды, определяемые записью и развитием записей прасинтезности в каждом, его ядерную иерархизацию и ядерную ивдивость этим, способствующих именно развитию не только его самого, на первом этапе, но и функциональному творению природы и материи, этим, в дальнейшем.
49 фундаментальность – Права Созидания.
50 фундаментальность – Начала Творения.
51 фундаментальность – Синтезность Любви.
52 фундаментальность – Совершенство Мудрости.
53 фундаментальность – Иерархизация Воли.
54 фундаментальность – Ивдивость Синтеза.
55 фундаментальность – Прасинтезная Компетенция.
56 фундаментальность – Изначально Вышестоящий Синтез.
57 фундаментальность – Посвящение.
58 фундаментальность – Статус.
59 фундаментальность – Творящий Синтез.
60 фундаментальность – Синтезность.
61 фундаментальность – Полномочия Совершенств.
62 фундаментальность – Иерархизация.
63 фундаментальность – Ивдивость.
64 фундаментальность – Должностная Компетенция ИВДИВО.
И в этом вся Философия Фундаментальностей.
