Виктор Петров
Человечество на пороге глобальной катастрофы. Почему? Что делать?
Древнегреческая и римская мифологии не одиноки в своей вере в существование золотого века. Преставление об особой начальной эпохе в жизни человечества повсеместно встречается как в наиболее ранних, архаических мифах, так и в мифах более поздних периодов практически всех народов мира.
На существование золотого века указывают этрусская, джайнская, скандинавская мифологии, тотемические мифы аборигенов Австралии. Из работ Платона известны древние легенды об Атлантиде и Гиперборее. Аналогичное описание бытия людей золотого века существует в преданиях о Древнем Вавилоне и мексиканских преданиях, в мифах и легендах североамериканских индейцев и коренных народов Южной Америки. Эти представления не вызывали сомнений у жрецов Древнего Египта и адептов древних ведических религий Индии.
Итак, согласно преданиям, почти все народы мира знали феномен золотого века. Этот факт не может быть случайным. Он скорее свидетельствует о существовании в жизни человечества, на самых начальных ее стадиях, периода, когда иные чувства правили поведением людей, их отношением к окружающему миру и к себе. Древние люди (вплоть до античного периода) не видели непроходимой пропасти между людьми и богами, между живущими и умершими. Для античной мифологии вполне естественно превращение богов в людей и наоборот. В Древнем Египте не вызывало сомнений учение о потустороннем мире и вечной жизни, наличии тесной связи между людьми и богами. Земная жизнь была для египтян одним из эпизодов жизни вечной. Древние ведические религии Индии (как и современный индуизм) верили в загробную жизнь, продолжение вечного, непрекращающегося существования человека и неизбежности отчета души перед высшими силами о делах в этом мире.
На существовании доисторического идеального периода в жизни человечества настаивали пророки Ветхого Завета, древние китайские мудрецы Лао-цзы, Мо-цзы, Конфуций, мудрецы Ближнего и Среднего Востока аль-Фараби, Низами, Ибн Рушд, гении Древней Греции Сократ, Платон, Солон и др., знаменитый поэт Древнего Рима Вергилий, более поздние философы-неоплатоники. Все они жили во времена, значительно более близкие к исходным этапам человеческого бытия на Земле. И дошедшие до них предания были в большей мере наполнены жизненным смыслом и имели больше оснований для доверия.
К идее золотого века обращались писатели Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени. Классик литературы всех времен и народов Сервантес создал «странствующего рыцаря», призванного, по замыслу автора, вернуть идеалы золотого века в земную жизнь. «Я по воле небес родился в наш железный век, дабы воскресить в нем золотой, – провозглашает Дон Кихот, – сражаясь неустанно, доживем мы до золотого века. …Мир, дружба, согласие воцарятся во всем свете».
Примечание. Подробнее о золотом веке человечества смотри в книге:
Петров В. П. Золотой век человечества – что было, то и будет.
М.:ИПО «У Никитских ворот», 2018. – 464 с.
Показательно обращение к мотивам золотого века российского гения Ф. М. Достоевского. Его всегда интересовали древние мифы и легенды о данном периоде жизни человечества. Он видел в людях того времени нечто светлое, эталонное, позволяющее чувствовать определенный оптимизм при разгребании человеческих мерзостей «родного» писателю XIX века. Наконец, как бы в назидание своему времени, он изложил – на редкость образно и убедительно (поистине гениально!) – версию того, что происходило на заре человеческой истории, в рассказе «Сон смешного человека». Начинается рассказ с показа ада земной жизни. Со свойственным писателю мастерством он рисует непрекращающийся ни днем, ни ночью «содом» отношений между людьми на всех уровнях социума – неутихающие страхи за свою жизнь и вечные страдания, постоянно тлеющую готовность к самоубийству.
Затем его герой, оказавшись в ином временном измерении, видит принципиально иную жизнь людей. «О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял все, все.…Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества, и наши согрешившие прародители, с той только разницей, что вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем». «Великий психолог» не считает нужным рисовать счастливую жизнь, обнаруженную героем рассказа, как некое исключение из общего правила, присущее лишь небольшой части людей. Он убежден, как бы обобщая свидетельства древних мифов, что такая жизнь на определенном ее этапе была повсеместной на всей территории земли.
Мифы и легенды разных народов, библейские тексты, утопические сочинения и многочисленные произведения искусства, наконец, неосознаваемые полностью запросы и устремления людей – все это в совокупности дает информацию, которая может рассматриваться свидетельством наличия утраченного наукой звена в истории человечества, проливающего свет на многие неразрешимые сегодня загадки человека и его бытия. Золотой век с его идеальными людьми вполне мог существовать, более того, – он должен был существовать. Без него происхождение человека и вся история так и останутся чем-то фрагментарным, не знающими своего подлинного начала и, значит, не способными на достойное будущее.
3.2. Люди золотого века – обладатели естественных для человека качеств и способностей
«Жили те люди как боги,
со спокойной и ясной душой».
Гесиод
Понятие «человек» в равной мере относится к тем, кто жил в доисторическое время, и тем, кто живет сегодня. Мы равны по своим исходным(!) качествам и способностям. Но человек золотого века с рождения оказывался в среде, которая способствует закреплению его изначальных божественных качеств. Младенец нашего времени оказывается в принципиально другом мире – «насквозь искусственном», лживом, враждебном для его истинной сути. Естественное для человека, тем более божественное в нем, здесь неприемлемо. Ребенок вынужден приспосабливаться, наращивать личностную оболочку из качеств, навязываемых этим миром. Так два мира формируют нужных себе людей.
Ф. М. Достоевский утверждал: каждый из нас и сегодня носит «золотой век в кармане» – со всеми его достоинствами и возможностями. Каждый получает этот век с рождения – от Бога. Но потом наглухо запирает его приобретенными в сатанинском мире запросами и привычками. «Беда ваша в том, что вы не знаете, как вы прекрасны!» Не знаете, что имеете изначально, не знаете, как распорядиться своим главным богатством.
В мифах и легендах происхождение человека принципиально отлично от того, что рисует эволюционная теория. Человек в них есть существо, к которому в момент рождения (или зачатия) прикоснулась длань Господня, сделавшая его сотворенным по образу и подобию Божьему. Божественность происхождения человека – общее положение всех древних мифов и легенд.
Постоянно ощущаемое родство с божественным началом жизни служило основой активности в людях лучших человеческих качеств и поддержания соответствующего этим качествам образа жизни. Основой психического состояния людей золотого века были ни на мгновение не иссякающие взаимная любовь и духовное единство с Богом, вечностью, ушедшими в иной мир собратьями. Их чистые и доброжелательные отношения не знали разделенности людей. Человек любого происхождения для них был только человек – всегда в равной мере близкое и достойное любви существо.
Ф. М. Достоевский, рассматривая в рассказе «Сон смешного человека» райскую жизнь под Богом «людей солнца», замечает, что у них было некое иное, высшее, знание, принципиально отличное от того, что мы получаем на земле. «Мне…казалось неразрешимым то, например, что они, зная столь много, не имели нашей науки… знание их восполнялось и питалось иными проникновениями, чем у нас на земле… Но знание их было глубже и высшее, чем у нашей науки». У них было некое иное, высшее, знание (точнее – всезнание), принципиально отличное от того, что мы получаем на земле. «Люди солнца» всё(!) знали и понимали без лишних слов.
Всезнание делало людей золотого века в полной мере свободными – от внешней манипуляции и обмана, скорбей за прошлое и тревог за будущее, постоянного страха за свою безопасность и возможность мошеннических посягательств, нынешних внутренних комплексов и подспудных тревог, разного рода зависимостей. В повседневном общении им были не знакомы порабощающие нас сегодня «доказательства», логические суждения, хитрости, обиды и конфликты из-за взаимного непонимания.
Всезнание – важнейшая отличительная особенность людей золотого века. Среди них не было узких специалистов, каждый был универсален в своих способностях и во всех отношениях был подлинно гениален. Как универсален и гениален Господь. По словам апостола Павла, человек того времени «имел дар пророчества и знал все тайны».
Возможность подобного всезнания допускается и в буддизме. Согласно его классическим канонам, в состоянии просветления (самадхи) «всякий знает все». Классик немецкой философии И. Кант писал о изначально присущей человеку «способности априори постигать суть вещей».
Природа этой способности – в ее связи с вечностью, имеющей абсолютную информированность о прошлом, настоящем и будущем нашего мира. Можно сказать, что люди золотого века имели доступ к некоему хранилищу мудрости и знаний – своеобразному аналогу Интернета, только основанному не на достижениях техники, а на духовных связях со всем мирозданием и вечностью. Собственно, при создании Интернета современные творцы, не осознавая того, стремились вернуться доступными нашему времени средствами к тому, «что было» в сфере «информированности» древних людей.
При наличии всезнания наука не нужна, ей нечего исследовать, тайн для всезнающего человека не существует. Наука – продукт совсем иного времени, когда люди утратили способность к всезнанию и подсознательно хотели бы к нему вернуться, но не через внутреннее совершенство, а наполнение памяти и сознания внешней информацией. Однако наступившее господство такой информации только усугубило ситуацию, усилило беспомощность людей в деле понимания себя и мира.
Бог создал человека свободным и для этого дал ему всезнание. Мы похоронили былое всезнание под нынешними знаниями. А с ним – и свободу.
При отсутствии всезнания человек невольно обрекается на «несчастное сознание» (Н. А. Бердяев). Остро нуждающееся в понимании происходящего вокруг него и в нем самом и не получающее нужных сведений. Это нищее сознание, бедствующее, «голодное» и «несчастное».
При наличии всезнания люди без слов и лишних объяснений все хорошо понимали. Трудно представить, как бы собирали свои богатства миллиардеры нынешней шоу-культуры, не имея возможности обманывать зрителей, вводить их в заблуждение «фанерами» и другими приемами, смешить примитивными шутками? Любой обман был бы всем и каждому очевиден.
Люди доисторического золотого века находились вне зоны (и вне власти) привычного нам мышления. Обладая особым, идущим изнутри видением, они стояли над необходимостью операционно-аналитического исследования внешнего мира и подчинения его сигналам. Благодаря активности духовного начала и связи с вечностью они без этого понимали в происходящем все до последнего звена. Истинное знание (как элемент всезнания) люди того времени получали не через внешний мир, а из глубин внутреннего мира, через душу, духовную самость, через те каналы, которые имеют выход к высшему знанию, к кладовым вечной мудрости и Богу.
Они, безусловно, были разумными. Но нигде в мифах и легендах не выделяются такие их качества, как некая «особая разумность», «высокий ум» и другие характеристики интеллекта. Они для человека, обладающего всезнанием, были далеко не главными, не существенными. Не было нужды в свойственных разуму операциях – анализе, синтезе, логическом выстраивании суждений. Все нужные в данное время выводы и решения приходили мгновенно. Это потом, в историческое время, после утраты всезнания и многих душевных связей понадобятся размышления и рассуждения, постоянно вводящие человека в заблуждения, навязывающие ошибочные выводы и решения. И разум станет лидером внутреннего мира человека.
В отличие от нашего времени не разум был основной творящей силой этих людей. Рациональное человечество – это качественно новое сообщество в сравнении с человечеством золотого века. Между ними – пропасть, обусловленная скачком от Бога в самостоятельное бытие, основанное на вере в собственный разум и его познающие возможности.
Всезнание в этом отношении принципиально отличается от нынешнего многознания. Оно не предполагает заполнения внутреннего мира человека знаниями о том, что было, есть и будет в мире. Это нам, живущим по уму, свойственно «нахватывать», как писал Гоголь, «тьму разных сведений». Всезнающему то или иное конкретное знание приходит в нужную минуту, связанную с реальной жизненной ситуацией, ее запросами. «Гений с одного взгляда открывает истину», – писал А. С. Пушкин. Так «открывает» ее и неискаженный человек. Апостолы Христа не хранили постоянно в своей памяти знание всех языков мира, но каждый язык оказывался понятным им, когда они входили в непосредственный контакт с носителями языка.
Еще одна фундаментальная особенность людей золотого века – их безграничные творческие способности. По своим творческим способностям они были почти подобны богам. Могли создавать нечто похожее на современных роботов, перестраивать внешние ландшафты, перемещать горы, обладали телепатической силой и безграничной интуицией. Находящаяся в активном состоянии родственная связь с Творцом мира предопределяла наличие у людей того времени способности на выдающиеся творческие свершения.
Не было и нынешней языковой разделенности, все прекрасно понимали друг друга. Причем это понимание распространялось и на отношения с природой. Устойчивое единение людей обеспечивалось активностью духовного начала, имеющего выход на единый для всех высший центр, и общей атмосферой любви. В этом – еще одна особенность людей того времени, живущих под Богом.
Люди золотого века не имели каких-либо заданных внешним миром, кем-то составленных «по уму» норм и правил поведения. Они руководствовались внутренним «законом», и этим «законом» было чувство любви. Внутри круга, очерченного любовью, они были вольны делать что угодно. И все получалось к общему удовольствию. Без нынешних законов и правоохранительных структур.
Согласно всем преданиям, важной отличительной особенностью людей золотого века было полное отсутствие порабощения самым страшным страхом нынешней жизни – страхом смерти. Опять же – благодаря постоянной связи с вечностью. Люди жили свободно, не зная обременительности земной жизнью и страха перед неизбежным уходом из нее. Они верили в вечную жизнь и, хорошо зная о неизбежном переходе в иной мир, не тяготились такой перспективой. Более того, ждали его – смерть виделась им наградой за долгое и праведное пребывание на земле. Подкрепляло веру в вечную жизнь непрерывающееся единение живущих с умершими.
Они не знали такой мучительной для нас проблемы, как старение. Им не нужны были искусственные приемы поддержания своей формы типа губительных пластических операций. Не было наследственных заболеваний, и дети не рождались больными, с проявлениями различных уродств. Человечество вообще не знало болезней. Ибо чистыми и здоровыми были души людей.
Золотой век не знал насилия над природой, и получал от нее в изобилии все необходимое для благополучного проживания. Всеобщее чувство любви определяло отношения людей того времени с животными и растениями. Человек исполнял то, к чему изначально был призван Промыслом: владел природой, использовал ее бесконечные возможности и одновременно относился к ней, как к чему-то родному, любимому и любящему. Хищнические действия в этой сфере пришли на смену чувству любви лишь в падшем мире. После крушения золотого века и создания новой цивилизации человеческое общество стало главным агрессором для природы.
3.3. Душевное искажение людей погубило золотой век
«Разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в человечестве идею о Боге, падет вся прежняя нравственность…».
Ф. М. Достоевский
В древних мифах и легендах наряду с описанием жизни людей золотого века есть и рассказы о тех временах, когда люди, утратив связь с Богом и вечностью, влачат жалкое, полудикое, фактически первобытное существование. Из этого состояния они потом долго и мучительно выходят, используя проекты, сотворенные уже самими – с помощью разума. То есть речь идет о том, что где-то в непосредственной близости от золотого века находится и эпоха хаоса, характеризующая самих людей и их бытие хорошо известным истории первобытным состоянием.
Причина (или причины) гибели – одна из основных тайн в деле исследования древних развитых цивилизаций. И, видимо, эта тайна является ключевой для понимания сути происходящего в то время. Сегодня причины крушения цивилизаций ищут, как правило, в тех или иных глобальных трансформациях внешней жизни. Например, применительно к древним цивилизациям Нового Света, где следы гибели наиболее очевидны и столь же необъяснимы, их видят в катастрофическом уменьшении дождевых осадков и крахе принятой системы земледелия, непрерывном уничтожении лесов, нашествии чужеземных племен, крупном восстании народных масс и т. п.
Однако среди исследователей у каждой из этих версий не меньше противников, чем сторонников, – нет обоснованного общепризнанного представления о силах, перестроивших судьбу древних цивилизаций на этом континенте. Каждый из перечисленных факторов мог повлиять на судьбу народов, но не мог быть исходной, глубинной причиной всеобъемлющего и стремительного крушения устоявшейся системы общественного бытия.
Подобное невозможно, ибо люди того времени были сильнее любых внешних обстоятельств. Погубить их мог только Творец и только в том случае, если они сами стали, не осознавая, что творят, подавлять активность Божественного начала в себе, уходить от Бога.
Согласно трактату Платона об Атлантиде, прежде чем исчез остров, духовно и нравственно погибли сами атланты, подавив в себе данное богами начало. Чисто физический вариант гибели острова вторичен.
По словам Платона, «…когда унаследованная от Бога доля ослабела, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии выносить свое богатство и утратили благопристойность». В отношениях между людьми господствующим стало насилие, высшая мудрость оказалась забытой.
Один всевластный монарх подчинил себе остальных правителей и установил на острове жесткую деспотию. Спустя время следствием этого стали вседозволенность, развращенность, утрата духовности, общая деградация – и тех, кто находился на вершине социальной пирамиды, и тех, кто должен был составлять ее основание. Безудержная жадность и насилие воцарились всюду.
Тот или иной вариант космогонического катаклизма – лишь неизбежный заключительный финал процессов, вызревших внутри людей в условиях омертвения духовной жизни.
Анализ древних мифов позволяет выделить некую парадоксальную закономерность гибели почти всех известных очагов цивилизации золотого века. Согласно преданиям, гибель происходит в тот период, когда по объективным показателям цивилизация вроде бы достигает своего расцвета. Собственно, об этом свидетельствуют и археологические раскопки. Они обнаруживают высочайшие достижения древних народов в искусстве, создании технических средств, строительстве разнообразных и величественных сооружений – и тут же находят подтверждения очень быстрой гибели. Столь необычное сочетание внешнего расцвета и скорого крушения имело место на Атлантиде, в Вавилоне, на территории Индии (Индская цивилизация)… Нечто подобное произошло и с древними сообществами Америки. Причем, во всех этих случаях не обнаружено очевидных предпосылок и причин происшедшего краха.
Однако такие предпосылки были, но они остались вне зоны внимания археологов. Функциональному падению процветающих сообществ предшествовала принципиальная трансформация базовых ценностей образующих это сообщество людей. Качества, базирующиеся на родственной близости с божественным началом жизни, вытесняются на второй план. Потребности людей и их отношения между собой начинают определяться не любовью и добродетелью, но стремительно обостряющимся соперничеством, как следствие, завистью, насилием, агрессивностью.
Следовательно, истоки гибели золотого века – не в действии каких-либо внешних сил, а внутри людей того времени. Хотя был, видимо, и внешний «искуситель», способный зародить семя сомнения в душах людей. Соблазнить их обещанием чего-то лучшего, подсказать, что вы, мол, и «сами с усами» и сможете без оглядки на Бога достичь большего – например, с помощью собственного разума, через познание. Учитывая сложность внутреннего мира человека, в нем могли найти благодатную почву и такого рода подсказки.
Разбухание значимости внешне видимых свершений неизбежно вело к оскудению внутреннего потенциала. Совместить то и другое не получалось у человека тогда, не получается и сегодня. Подобная диспропорция стала типичной для всей последующей истории человечества и истории жизни каждого отдельного человека.
В рассказе Достоевского «Сон смешного человека» прекрасно показано дальнейшее развитие событий на территории недавнего золотого века и в людях золотого века после их духовного падения.
Люди стали мучить и переделывать под свои не всегда адекватные нужды животных. Животные удалились от них в леса и стали их врагами. Появились непреходящие опасности и скорби. Что раньше было очевидным, естественным, теперь покрылось ложью, и потребовалась наука, чтобы пробиться к очевидной когда-то истине. Потребовалась и медицина, чтобы лечить неискренних и потому болезненных, а также страдающих от опасностей людей. «Когда они стали злы, то начали говорить о братстве и гуманности и подняли эти идеи. Когда они стали преступны, то изобрели справедливость и предписали себе целые кодексы, чтоб сохранить ее, а для обеспечения кодексов поставили гильотину». Понадобились мораль, религия… но сама собой появилась демагогия, и многое свелось только к ней. Для организации жизни потребовались законы, жесткие правила, карательные органы.
Извратилась ключевая для прошлой жизни способность любить. Теперь «каждый возлюбил себя больше всех… Каждый стал столь ревнив к своей личности, что изо всех сил старался лишь унизить и умалить ее в других». «Явилось рабство», в том числе добровольное – слабые охотно подчинялись сильным.
В рассказе Достоевского бывшие «люди солнца» после падения золотого века смеются над «прогрессистом», пытающимся напомнить им достоинства прошлой жизни. Считают его фантазером, наконец, предупреждают: если он не перестанет нести эту чушь, его отправят в сумасшедший дом. Весьма актуальный вариант поведения и для современного человека. Он тоже готов высмеять, назвать «неандертальцем» любого, кто будет рассказывать о возможности совсем иной жизни, опирающейся не на разум, а на нечто другое, более эффективное и в большей мере отражающее человеческую подлинность. Примерно также реагирует и наука на утверждения о реальности золотого века. Вначале поднимает на смех авторов таких утверждений, а затем начинает угрожать карами за «дезинформацию».
Показательно, что после выпадения из золотого времени в нашу греховную жизнь все оценки и отношения людей в сфере знаний, как пишет Достоевский, принципиально изменились – причем, в хорошо знакомую нам сторону. Теперь бывшие «люди солнца» уверовали только в науку, в возможность с ее помощью отыскать нужную истину и построить счастливую жизнь. «Наука даст нам премудрость, – рассуждали (были убеждены) они, – премудрость откроет законы, а знание законов счастья – выше счастья». Чем завершились эти проекты, живущие в XXI веке хорошо знают. Все в жизни стало искусственным, надуманным, по уму выстроенным; «сознание жизни» стало выше самой жизни, знание – выше чувства. Причем, само знание стало таким, каким оно остается и сегодня, – недостоверным, относительным, а то и просто лживым.
Внешнее бытие не обязательно должно мешать внутреннему. Важно только, чтобы не материальное благополучие владело людьми, но они владели (пользовались) внешними благами, оставаясь внутренне верными своей божественной природе. Герой Достоевского так заключает свою историю: «…я видел истину, я видел и знаю, что люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей».
Происшедшее при крушении золотого века искажение внутренних ориентаций людей повергло их в состояние духовной «дикости», и без восстановления активности исходных качеств ничто эту «дикость» искоренить в них не в состоянии. Скоро амнезия стерла в их памяти представления о былой жизни.
Золотой век человечества – это проект Господа; искушение человека, его выпадение из золотого века и последующее существование без любви, в обстановке лжи и насилия – проект кесаря.
Золотой век не сразу исчез полностью и окончательно. Отдельные его очаги сумели сохраниться – пусть в несколько искаженном виде – и продолжали удивлять своими возможностями дикие племена того времени, а теперь и современных исследователей. Одним из таких очагов стала Шумерская цивилизация. Она появилась – неизвестно откуда – в шестом тысячелетии до н. э. в долине Тигра и Евфрата. И начала очень быстро развиваться. За очень короткое время добилась невероятного в различных сферах жизни: изобретение колеса, календаря, отсчета времени с введением 60-минутного часа, создание астрономии и эффективного сельского хозяйства, городской канализации, письменности, науки, судебной системы. Очевидно, что у этого народа была серьезная базовая подготовка, был опыт соответствующей деятельности. Шумеры сохраняли предания о древних людях, не знающих ни болезней, ни смерти. И верили, что обеспечивала им подобное состояние прямая связь с богами и вечностью. Была эта связь и у них. Исчезла эта цивилизация также внезапно, как и появилась. И вновь – непонятно куда.
О шумерах уже есть определенные научные сведения, есть их признание наукой. Но возникновение и исчезновение Шумерской цивилизации, как и ее научно-хозяйственные достижения, не удается объяснить с точки зрения эволюции или здравого смысла. Все у нее не так. Все покрыто тайной. И эта тайна – божественная. Сродни тайнам золотого века. Она из этого века, неведомым образом оказавшаяся вдруг на виду у человечества, только начинающего свой исторический путь. Зачем Творцу мира понадобилась такая демонстрация населению прежнего, золотого, устройства жизни? Возможно, как пример для людей, начинающих осмысливать свое бытие на земле, и желание показать им, что уже есть немалый опыт у их предшественников, к которому следует присмотреться. Впрочем, Его замыслы нам трудно понять. Шумерская цивилизация не единственная такого рода. История знает почти аналогичную ей Хараппскую цивилизацию в долине реки Инд, а также Древнеегипетскую, подарившую нам в качестве мировой загадки знаменитые пирамиды.
В заключение заметим, без золотого века как эталона не с чем сверять то, что мы уже построили, и то, к чему стремимся; невозможно адекватно оценить все происходящее в жизни современной цивилизации, как невозможно оценить и самого человека с его качествами – то ли естественными, то ли навязанными цивилизацией. Даже если бы золотого века не было, его следовало бы придумать. Человечество должно иметь перед собой образец подлинной (идеальной) жизни. Без такого образца нельзя строить рай – непременно заблудишься и окажешься в аду.
Если в прошлом не было золотого века или чего-то подобного ему, то не будет ничего путного и в нашем будущем. От «первобытного стада» мы можем прийти только к новому стаду. Прав древний пророк Экклезиаст: «Что было, то и будет».