Татьяна Анатольевна Томина
Из «Физики» Аристотеля
Движенье – строить и лечить.
И хорошо, пока кто молод,
Движенье – чтоб его учить.
В физическом любом движенье
Причины только две учтём.
Одну из них, что без сомненья,
К природе мы не отнесём.
***
О возможности
Возможность – это не движенье.
Медь может в статую войти.
Чтоб было скульптора творенье,
Работу бы произвести.
Приносит форму то, что движет,
Причина и начало здесь.
Младенец в Мир придёт, задышит
Лишь из того, что в людях есть.
Кто движет, должен быть способен,
Что движется – подвижным быть.
Один – в деянии удобен,
Другому – дело то вершить.
***
О бесконечности
Величину, движенья, время
В природе надо изучать.
В том бесконечности есть бремя?
Что «бесконечность», нам б узнать.
Учений было уж не мало,
Но все философы твердят,
Мол, «бесконечность» – то начало.
Рассмотрим, что нам говорят.
Платон(2) – она, мол, сущность Мира,
В большом и малом это есть.
Анаксагор(3) – без перерыва
От вещи к вещи связи здесь.
И Демокрит(4) был с тем согласен -
Всё в непрерывности пошло.
Источник тоже был им ясен –
Иль Разум общий, иль Оно.
Анаксимандр(5) «бесконечность»
Божественной нам назовёт -
Она бессмертна, это – Вечность,
Конца, начала не найдёт.
Есть пять причин того явленья,
Что «бесконечностью» зовём.
На первом – время, без сомненья,
Возможность разделить учтём.
Способность возникать, исчезнуть,
То, что отсутствует предел:
В мышлении то не избегнуть,
За небом много новых тел.
Что это – сущность или свойство,
Что в «бесконечности» видно?
Коль сущность, в этом беспокойство,
Что неделимое оно.
И «бесконечность», как и «числа»,
Не сами по себе живут -
В них нет, конечно, много смысла,
Коль их отдельно приведут.
И «бесконечность» не начало.
Ты часть от воздуха возьми -
В нём тоже воздуха не мало,
То с «бесконечностью» сравни.
Так, свойство? Но его не видно.
И голос мы не видим тож -
Для речи это не обидно,
Коль «голос» свойством назовёшь.
Признали слов таких законность:
Что «бесконечность» – матерьял,
Имеет суть она – «лишенность»,
Предметом – «путь, чтоб чем-то стал».
Но существует и отдельно -
Движенье, время назовём,
Ещё мы также, несомненно,
Мышленье наше приведём.
__________
(2) Платон – древнегреческий философ (427−347 г.г. до н.э.)
(3) Анаксагор – древнегреческий философ (500−428 г.г. до н.э.)
(4) Демокрит – древнегреческий философ (460−370 г.г. до н.э.)
(5) Анаксимандр – древнегреческий философ (611−546 г.г. до н.э.)
***
О пределах
Мы если «бесконечность» ищем,
То в теле не сыскать того.
Предел для тела, ведь не лишний,
Иначе, не найдём его.
Во всякой вещи – элементы:
Земля, огонь, возду'х, вода.
Есть бесконечные моменты,
В других – пределы иногда.
Уравновешивает сила,
Чтоб элементам жить и впредь.
Мысль Гераклитова не мила -
Вселенной, мол, в огне сгореть.
Отметить я хочу сомненье -
Есть в «бесконечности» предел:
Делю всегда я без стесненья,
А увеличивать б не смел.
Иначе из Вселенной выйдем,
Придём куда-то не туда.
Сомнения учёных видим,
По мысли их, то – ерунда.
«Величина» не бесконечна -
Её тебе не изменить.
Не станешь говорить беспечно,
Чтоб карлу великаном быть.
__________
(6) Гераклит – древнегреческий философ (544−483 г.г. до н.э.)
***
Об относительности
Постичь причины вещи надо,
Чтоб смысл её определить.
Центр Мира – то Земле награда,
Ей тяжесть выпало носить.
У «бесконечности» причины –
«Вне что-то мы всегда найдём».
У целого есть величи'ны -
«Законченностью» назовём.
Всё «бесконечное» делимо -
Иль уменьшенье, иль прирост.
Для завершенности мотива
Признаем – матерьял не прост.
И «целое», и «бесконечность»
Не будут сами по себе -
Не проявляя в том беспечность,
Ищи с чем сравнивать тебе.
Во всём мы «малое» изучим,
«Большое» мы не обойдём.
В идеях смысл тогда получим,
Коль постижимые возьмём.
***
О месте
Все вещи где-то пребывают,
Мы «местом» это назовём.
Есть «пустота», где, это знают,
Вещей, навряд ли, мы найдём.
Перемещаемся из «места» -
«Движеньем» то назвали мы.
Что «место» – это не известно,
Сломали многие умы.
Рассмотрим «место» что такое,
Как связано с чем в «месте» быть,
Козлоолень – он есть иное,
Такому с «местом» не дружить.
У «места» части выделяем:
Имеет низ, имеет верх,
И влево – вправо направляем
По отношению нас всех.
Наверх всё лёгкое стремится,
Тяжёлый точно вниз идёт.
Для лева – права важны лица,
Без них сторон кто и найдёт.
Наш Гесиод(7) так полагает:
«Места» первичнее всего -
Сначала Хаос возникает,
Земля потом придёт в него.
У «места» есть большая сила?
«Первична сила та» – ответ.
Для тела «место» его мило,
Но гибнет тело, «место» – нет.
Хоть «место» и размер имеет,
Не «тело» к выводу придёшь –
Нет места для конкретной вещи,
Границ у «места» нет ведь тож.
Не чувствуем мы это «место»,
В нём элементы не найдём.
К причинам тел, что нам известны,
Мы «место» вряд ли отнесём.
Да, «место» – «нечто», все сказали,
Но лишь Платон даёт ответ:
«Воспринимающим» узнали,
Как тот сосуд, что полон – нет.
Итог всех наших размышлений:
Что «месту» в Мире точно быть,
О сущности есть много мнений.
Попробуем и мы судить.
Вопрос здесь важен: «Может нечто
В самом себе хоть где-то быть»?
В первичном смысле – нет, конечно,
Но в сложном – почему ж не жить.
