Станислав Катков
Базовый элемент бытия. Новая редакция
Процессы духовного и телесного мира человека – это симбиоз процессов, протекающих в его физическом теле и его психике, это симбиоз его биоэнергоинформационных систем, обеспечивающих получение, обработку, анализ, реагирование, фиксацию и архивирование состояния как объектов внешней, по отношению к человеку, среды, так и изменений внутренних структур и систем организма, позволяя проводить самоидентификацию, саморазвитие, самоосознание и объективирование как самого себя, так и окружающей реальной и возможной действительности, позволяя управлять определенными процессами, проистекающими и в человеке, и в окружающей действительности. Такое понимание процессов духовного и телесного мира человека является далеко не полным, но, на мой взгляд, вполне достаточным для присутствия в общей картине Бытия как философской категории.
Взаимоотношения же физического тела человека и Души, как непроясняемой энергетической сущности, объединенной с телом, существующей совместно с ним, но ему не принадлежащей, пытаются выяснить и материалистические, и религиозные, и эзотерические, и теософские, и мистические учения в течение многих веков, но выработать какие – либо однозначные подходы к определению понятия «душа» они пока не смогли. Однако факт наличия процессов, обеспечивающих и сопровождающих существование духовного мира человека, опровергнуть, по моему мнению, невозможно.
Процессы социальных построений общественных формаций людей – это огромная, сложнейшая и важнейшая сфера, в которой возникают, существуют, изменяются и завершаются конструктивные, структурные, социальные , религиозные и другие построения взаимоотношений и взаимодействий в сообществах людей, направленные на развитие и совершенствование общественных отношений. Этим вопросам посвящены труды выдающихся философов, ученых и политиков. Не буду называть их имена и труды, дабы, по незнанию, кого – то не упомянуть или кого –то не включить в этот список. Не нахожу возможным обсуждать или критиковать их подходы, формулировки, определения, положения, этапы развития и пути совершенствования общественных отношений , предлагаемые ими. Могу только констатировать как факт, что любые социальные построения, позволяющие и обеспечивающие управление обществом, конструируются, исходя из меняющихся условий существования и развития этого общества и идей, предлагающих наиболее эффективно реализовать эти идеи, но любое бывшее, существующее и будущее социальное построение общества всегда будет включать элементы и основываться на пирамидальных структурах, которые, и только они, обеспечивают устойчивое, стабильное сохранение вертикали власти.
Одним из основополагающих условий независимости и автономности существования нашего пространства во Вселенной может служить, по одной из выдвигаемых сегодня наукой гипотез, наличие у пространства его «нейтральной оболочки», сформированной из «пыли» материальных остатков и «хвостов» вихрей энергетических полей, отброшенных на окраину пространства взрывом, положившим начало существованию и расширению нашего пространства. Эта гипотеза не противоречит выдвигаемым современной математикой и физикой математическим и теоретическим концепциям, подтверждаемым компьютерными многомерными моделями, возможности существования и параллельных миров, и иных пространств во Вселенной
По мнению ряда ученых – физиков, «нейтральная оболочка» нашего пространства замкнута, неразрывно сращена с ним и служит непреодолимым барьером, недоступным для проникновения в его область материальных и энергетических структур иных пространств Вселенной , не допуская и выхода материальных и энергетических образований и объектов нашего пространства за его пределы.
Все процессы конечны, какой бы длительности они не были. Наука сегодня не отрицает того, что процесс расширения пространства может быть когда – то закончен и тогда начнется этап его сжатия и поглощения «черными дырами» или какими- то иными силами всех видов материи и энергии. В ходе таких событий должны участвовать множества процессов, которые будут только упрощать все материальное до первичных элементов и элементарных частиц, поскольку только в таком состоянии они могут быть сжаты до невероятных значеий плотности и температуры. Но и на этом этапе существования пространства во Вселенной его «нейтральная оболочка» не должна утратить свои «граничные» функции.
Следует принять во внимание, что определение понятия «Процесс», дающееся в этой работе, не включает в себя «время» как часть, входящую в его состав, а соотносит получение результата с продолжительностью или длительностью процесса, хотя в философии всех культурно – исторических эпох время присутствует как фундаментальное понятие, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и явлений, и событий. Однако, понимание времени введено и доступно лишь интуитивному, осознавающему существующую реальность, разумному, мыслящему субъекту. Вне его сознания, в материальном мире природы и космоса, в Пространственной Действительности высвечивается именно и только длительность существования процессов, происходящих в объектах, явлениях и событиях. А. Бергсон, отрицая «отдельное» существование времени и предметов, утверждает реальность «длительности». То, что мы называем временем, есть не что иное, как способ мыслить и сравнивать истинную длительность чего-либо с чем-либо, используя для этого счет равномерных, возвратно-поступательных колебаний материальных объектов, или периодического, стабильного испускания элементарных частиц радиоактивными элементами структур энергетических полей. Более того, время, являясь мерой сравнения, отражается, как упоминалось выше, только в созерцательном осознании человека. Поэтому, говоря о времени, надо понимать, что мы говорим именно о длительности процессов. Философия, исходя из общего подхода, полагает, что время – это необратимое течение, протекающее лишь в одном направлении – из прошлого, через настоящее, в будущее. Необходимо отметить, что «течение» – это свойство, характеризующее состояние, движение чего – либо, и это свойство является сущностью именно процесса, а он, как говорилось выше – конечен, результативен и необратим. Еще Аристотель определял время как «меру движения». Это определение заложило основу естественнонаучного понимания времени. В Средневековье Августин, известный философ и мудрец, различая три части времени – настоящее, прошлое и будущее, отмечал такой его аспект, как необратимость, поскольку оно наполняется совершающимися событиями. Время, проявляясь в сознании человека, отражает историю развития материального мира, этапы развития и совершенствования его духовного мира, изменения в социальных построениях общества.
В «Первородном Бытии» материального мира природы и космоса время, понимая его как длительность, является безразличным как по отношению к объектам, находящимся в нем, так и протекающим там процессам.
По моему мнению – « Время есть мера сравнения и соотношения длительностей процессов, явлений, событий, этапов, периодов, ритмов и циклов, происходящих в материальных и энергетических реалиях «Первородного Бытия» и «Бытия как философской категории», принятая, установленная, осознаваемая и используемая только человеком как один из способов познания, оценки и построения общей картины мироздания, ее частей и отдельных фрагментов».
Исходя из выше представленного определения понятия «Время», философские категории «Пространство» и «Время» по существу своего наполнения смыслами не могут находиться в каких – либо отношениях, а тем более во взаимосвязи, поскольку пространство относительно существования человека разумного и его цивилизационного развития вневременно, а понятие «время», как абстрактный атрибут, осознается и связывается с материальным и духовным миром только и именно человеком. Именно поэтому, вопреки принятым в философии, казалось бы, бесспорным положениям наличия взаимосвязи между пространством и временем, эта связь может рассматриваться только умозрительно, поскольку в Постранственной Действительности нет времени, а есть только длительность процессов, ограничиваемая их завершением при достижении результата. В состоятельности такого положения одним из аргументов является, например, то, что образование материального объекта в данном пространстве означает лишь его появление, а сколько будет длиться его развитие, существование и исчезновение, зависит или от результатов процессов, происходящих во внутренних структурах самого объекта, или от процессов в окружающей этот объект среде. Пространство безразлично по отношению и к материальным и энергетическим полям, объектам, системам и структурам, и к длительности их нахождения в нем, подчиняясь своим процессам, обеспечивающим его развитие и расширение.