Полная версия:

Шантидева Собрание практик: (Шикшасамуччая)

+ Увеличить шрифт
- Уменьшить шрифт

28

Тиб. nor bdun: вера, нравственность, щедрость, знание, скромность, самоконтроль, мудрость (см.: Rangjung Yeshe. Tibetan Dictionary by Erik Pema Kunsang: http://www.nitartha.org/dictionary_search04.html).

29

Тиб. dge ba'i dbang po. В том же словаре Rangjung Yeshe указано, что их пять, но они не перечислены.

30

Тиб. mi rten par gnas pa.

31

Тиб. yongs su bsngo ba drug pa – см. прим. 1 стр. 47.

32

Тиб. gnas las bskyod de: то есть уйдя из этого мира.

33

В санскритском тексте, как и в тибетском тексте карик из Тенгьюра, здесь следуют еще две строки, пропущенные в данном издании тибетского текста:

Для этого никогда не оставляй духовных друзей и всегда читай сутры.

34

Автор указывает на большой пропуск в изложении здесь этой истории: zhes bya ba nas… zhes bya ba'i bar du rgya cher sbyar ro. Подробнее о бодхисаттве Дхармодгате см., напр.: The Prajna Paramita Sutra on the Buddha-Mother's Producing the Three Dharma Treasures, Spoken by the Buddha. Chapter 31: Dharmodgata. – http://www.fodian.net/world/0228_31.html.

35

Тиб. spyod lam gnyis: 1. Способствование медитации или подвижничество на пути метода. Тиб. sgom pa'i grogs spyod pa'm thabs lam brtul zhugs kyi spyod pa. 2. Осуществление заботы об Освобождении. Тиб. grol lam bag yod kyi spyod pa (phur bu tshe ring. mdo kun las btus pa'i nang don rig pa'i thsig mdzod mu tig phreng ba. bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang. Без даты. С. 18).

36

Наверное, имеются в виду миры без Будд.

37

То есть четыре способности бодхисаттвы девятого уровня: умение изложить букву, суть учения на любом языке, красноречиво и аргументированно. (Санскр. catuḥpratisaṃvid; тиб. so so yang dag par rig pa bzhi) Также см.: http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Four_perfect_knowledges.

38

Их перечень см., напр.: Чже Цонкапа. «Большое руководство к этапам пути Пробуждения». 2-е изд. Т. 2. С. 1323.

39

Два остальных качества – очищение и умножение.

40

Тиб. bdud kyi lcags kyu bdun pa. Крюк связывается с образом Мары еще в раннем буддизме: «Рыбак, монахи – это обозначение злого Мары. Крюк с наживкой – это обозначение приобретений, уважения и похвалы. Любой монах, который довольствуется и наслаждается приобретениями, уважением и похвалой, зовется монахом, который проглотил крюк с наживкой, который встретил беду и несчастье, и злой Мара может делать с ним все, что пожелает». – Балиса-сутта: крюк (Самьютта-никая, 17.2). – http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn17_2-balisa-sutta-sv.htm.

В данном тексте, «Священной сутре вопросов Сагарамати», приводится список двенадцати «крюков Мары» (см. нартангское издание этой сутры, л. 152б4–159б4).

41

Тиб. phur pa mang po: Бахушанку.

42

Тиб. rkyag 'jim byin pa nub.

43

Аруна – индийское божество рассвета.

44

Тиб. a ga ru: Aquilaria agallocha.

45

Тиб. rgya spos: Melilotus suaveolens.

46

В скобках указаны порядковые номера этих ошибок согласно стандартному для тибетского буддизма тексту Панчен-ламы. См.: Лобсан Чойки Гьялцен. Ритуал почитания Учителя. Шестиразовая йога. СПб.: Нартанг, 2002. С. 157.