Сергей Петрович Проходов
Скифия-Сарматия-Русь
Сын Сатира I, Горгипп (первая половина IV в днэ) правил землёй/страной Синд, в которую, наряду с собственно синдами, входили другие меотские племена, в том числе, тореты или/и керкеты и фатеи (все племена скифского круга, см. ранее), в связи с последними упомянут город Гаргаза: керкеты – хор-геты (хор-куты), Гаргаза – Хор-хиза (хиза, кошь – местопребывание, др. рус.), Горгипп – Хор-гип-па (см. Гипакирис\Коб-Хор). То есть Горгиппия – Гаргаза (гип – капь\кубло – вместилище\местопребывание, что тоже хиза\кошь – газа) – то есть город назван не по имени Горгиппа, как полагают. Позже этот город известен, как Анапа (обратно Пан) – почти Напит\Табана. К слову, река фатеев (меотов\скифов) Фат или Агадум (фатеи – Фат\пата – ход-ма\Агадум – геты – керкеты (меоты), пати и ход\худо – бог, см. ранее), их царь Арифарн (см. ниже). У Горгиппа были, сын/наследник Орхама (Орик-оим) и дочь Комосария (куми\кумир – священный, лув.\др. рус.) которой приписывают, найденную на месте древнего Синда, посвятительную надпись “сильному богу Санергу и Астаре”: Санерг – Сан-рог (санъ – власть, звание, санитый/сан-та – святой/сва-та, (др. рус.), сан – сва, Санерг – Сварог; богиня Астара известна, как Иштар и Артипаса\Артимпаса (Арта-па-са – Арта-ас – обратно Астара) и Партения (Арта-па-са – па-Арта – Партен\Парфения, см. длань\долонь – ладонь, др. рус.). В очередной известной надписи (реальной, а не в утверждениях интерпретаторов) боги и богини отнюдь не древнегреческие и тем более не фракийские – однозначно скифские.
Правители, одрисский Берисад и первый боспорский Перисад были современниками, только одрис был единственным одрисским правителем с таким именем, в то время как пятеро царей-боспорцев носили это скифское имя [бог власти\трона – Тагимасад\Дах-оим-сад (йам – править, авес.), дах-оим – бог-воин (оим – воин, др. рус.) – Перуа\Перун, Перуа-сад\Перисад, сад\сидение – трон], мало того, очень задолго до того был известен скиф/гипербореец Абарис (Абарис-та – Берисад).
После смерти Перисада I его дети развязали войну за трон/власть на Боспоре (конец IV в днэ). Под рукой у законного царя Сатира II было 34-тысячное войско, из них 30 тысяч скифы, вставший на сторону другого сына Перисада I, Евмела, Арифарн располагал, большим по численности, войском сарматов/сираков, царём которых он являлся. В результате военных действий Сатир II погиб, а его сын Перисад бежал под защиту скифского царя Агара. Позже другому Перисаду, боспорскому царю Перисаду IV, во благо, была сделана, помянутая выше, найденная в Пантикапее, надпись-посвящение скифской богине Дитагойе от дочери скифского царя Скилура, Дедмотис/Сенамотис. Из показанного видно кто обладал силой\властью на Боспоре.
Правитель одрисов, с именем Рескупорис появился за двести лет до боспорского царя Рескупорида, но: помимо того, что имя Рескупорис скифское (Хорс-коб-ар, см. бог индоариев Кубера\Коб-ар), боспорских правителей с этим именем было девять, первый из них, по рождению Аспург (конец I в днэ – начало I в нэ), его представляют родоначальником сарматской\савроматской династи, к чему необходимо добавить – одним из племён меотов были аспургианы – название племени не может происходить от имени царя, что также не позволяет допустить нескифское происхождение Спартока: савроматы – сапроматы (Сафа – Сапа, см. ранее) – сапара-оим-та (сапара-меоты) – сапара-ханы – аспургианы\меоты – Аспург – Сапарга – Сапара-дах – Спарток (Сапара-оим – Сапара-ага – Сапара-дукс, ага и дукс – правитель, что тоже оим\воин и йам – править, см. выше). Царём или вождём аспургианов, как полагают, был Асандр (середина – конец I в днэ, аСинд-ар, синды – меоты, или Сан-тур, санъ – власть, др. рус.), затем ставший царём Боспора и бывший отцом Аспурга, сын которого Митридат VIII скрывался от преследования у аспургианов. Супругой Аспурга была Гипепирия – почти божество Пеперуда (см. Хистрия – Истр), которая от Папая (см. ранее) и кстати, имя Гипепирия с конями, как представляется, не связано (см. выше IППОВ[TOY] – “богатая конями”). Своим детям Рескупорид V дал имена, Сингес, Тейран и Хедосбий – сочетание этих имён подтверждает скифское (скифского круга) происхождение носителей (Сингес – Сан-ксай, Тейран – Туран/Тархан, Хедосбий – Худо-сапа). В царствование Тейрана I (был и II) отмечено название титула – аспургий. Имена других боспорских царей также скифские и также чуть переиначенные на элинский лад, даже такие, как (например): Левкон – аРава-хан (арава – благородный, лув.\хет., что тоже арья\арий), он же Леукон – Лик-он, имя Лик было дадено сыну первого Спаргапита, при этом, Левконы (I и II) были Спартокидами, братом и преемником второго был Гигиенонт – тёзка правителя Алании, Гигиана (каган, см. ниже). Кстати, Левкон I, при ведении боевых действий, позади гоплитов (надо полагать из числа греков-колонистов) ставил скифов, которые стреляли из луков в отступающих – из чего можно понять, что местные нескифы, как минимум, не имели высокого статуса. В тоже время, один из царей синдов/скифов известен под будто бы древнегреческим именем Гекатей, которое скорее версия имени сыновей Аспурга и Савромата I, Котис (Кот(ис) – кутий\гет, скуда – скит\скиф, см. ранее, га\ка-Кот(ис) – Гекатей, см. каган, Коханы). Кстати, супругой Гекатея была меоитянка Тиргатао, имя их сына Октамсад (Кот-оим-сад). Популярность в высших кругах Боспора версий имени Кот(ис), после прихода к власти сарматов, склоняет полагать их соплеменниками, а то и родственниками и потомками Агаэта и Археанактов\Архенактидов (аГаэт – Кот).
Правление на Боспоре скифским кругом было прервано на время, в результате борьбы/войны за власть внутри самого скифского круга, как представляется, между собственно скифами, и сарматами. В эту борьбу, вписалось Понтийское царство, с которым тесно сблизился последний из Спартокидов, Перисад V (последняя четверть II в днэ), который был склонен\склонён к объединению с заморской, в то время сльной державой. Скифы (Крыма) в опережение насильно сменили власть в пользу своего ставленника, несомненно царских кровей, Савмака (конец II в днэ). Это не было в интересах сарматов, а более местных нескифов, при этом, последним не нужна была власть скифского круга вообще, чем и воспользовался Понт, и передел власти над Боспором закончился переходом её к боспорскому царю Митридату VI. Из привлекаемого выше декрета в честь Диофанта можно извлечь, что Диофант, склонявший Перисада V к передаче власти Митридату VI, при вооружённом перевороте Савмака, был спасён хесонесцами, они вывезли его с Боспора на корабле. Далее Диофант, как будто бы, переправил из-за моря некоторые вооружённые силы, которыми усилил войско мобилизованных херсонесцев, всех победил и навязал понтийскую правду на Боспоре. В тоже время, Страбон менее пафосно поведал, что Перисад: “был не в силах противиться варварам, которые требовали больше прежнего дани и поэтому передал свою власть Митридату Евпатору”, – варвары здесь конечно же не понтийцы, но скифы и сарматы. По Страбону же, Митридату “удалось … стать владыкой Боспора, получив эту область добровольно от владеющего ею Парисада”.
Вернулась власть взад, но уже к сарматам после поражения сына Митридата VI, Фарнака II от выше помянутого Асандра, которому наследовал выше помянутый (же) Аспург. То есть формально сарматы отвоевали\отобрали власть на Боспоре не у скифов, а у понтийцев. В событиях, связанных с “аншлюсом” Боспора Митридатом VI, до падения его сына Фарнака II, главной и решающей силой были, аорсы, возглавляемые их царём Спадином (Сапа-та-он), сираки с царём Абеаком и более скромной дандарии/меоты, с Олтаком во главе [город дандариев Соза: имели хождение, более ольвийские, монеты с надписью СО, СОСН, СОСТРА и подобные, саса\шаша – господин\повелитель (шишка – главный\начальник, см. ранее), тра – защитник (санс.), что тоже Тира\Тура, см. выше].
Переход Боспора под руку Понта, стал возможен и потому, что между ними всегда были близкие отношения. Опальные боспорские цари и знать скрывались, если не у скифов или сарматов, то у понтийских правителей (напр. тот же Перисад). Сарматский царь Гатал (его владения были между Меотидой и Доном) был на стороне понтийского царя Фарнака I в военных действиях в Малой Азии (первая четверть II в днэ). К месту, Фарнак I был дедом Митридата VI (Великого): в предыдущих изысканиях было показано, что имя Митридат изначально скифское, мало того нет противопоказаний полагать первого правителя Понта, Митридата I родственником парфянского царя Митридата (он парн/скиф, см. ранее), да и имя Фарнак имеет соответствия из скифского круга, например, Фарзой (Фарнак\Пар-он-ка – Пар-ас\Фарзой, ка – ас, Митридат – скиф-парн – Парн-ка\Фарнак).
Аспург “подружился” с Римом, за что тот признал его царём, и обозвал “Тиберием Юлием”: по сию пору, желающие “возвысить” унизив, исподволь называют сарматскую династию “династией Тибериев Юлиев”. К слову, первые исторические цари скифского круга правили и тревожили практически все значимые (в те времена) государства мира мого раньше того, как назвавшие себя римлянами, свергли власть этрусков, основавших Арим/Рим и имевших общее со скифами происхождение (Теушпа – царь аримов\киммерийцев, кстати, Теушпа\Та-сапа – сапа-ар-га\Аспург, сапа-та-он\Спадин). Преемником Аспурга стал его сын Митридат VIII (первая половина I нэ), которого сместил, попавший в зависимость от римлян и с их помощью, брат Котис, но реальной силой противоборствующих сторон были, за Митридатом сираки/сарматы с их царём Зорсином (Зор-сан ~ озорной-знатный, их столица Успа, вблизи неё река Панда, чит. Сапа и Пан-та), за Котисом аорсы/сарматы под предводительством Евнона [Евнон – воин-он\Иван, ава(х)ан/хан – убивать (санс.) – вон\он (др. рус.), яван – всадник, захватчик, аванипа-царь (санс.)]. То, что римляне были более провокаторами, нежели военной силой подтверждает Тацит, сообщение которого приводят в поддержку наличия зависимости Боспора от Рима: “…построившись походным порядком, они выступают: впереди и в тылу находились аорсы, посередине – когорты и вооружённые римским оружием отряды боспорцев” – когорта включала от 360 до 550 пехотинцев, более крупное формирование легион в среднем 4500, о легионах не сообщается, значит солдат-римлян было не более 4000 (легион минус одна когорта) – в то время, как предшественник Евнона, Спадин, по информации от Страбона, ставил под руку 200 тысяч всадников. В действительности имел место протекторат римлян над Херсонесом – защита за клиентские деньги, что было продолжением его всегдашней политики выживания.
Сын Котиса I, Рескупорид II (68 – 93 гг), пользуясь слабостью Рима, причиной которой были внутренние распри в нём, прибрал под свой протекторат Херсонес. Его сын Саромат I (93 – 123 гг) продолжал противостоять тавроскифам, по просьбе Децебала, оказывал помощь дакам против римлян, конечно же совместно с сарматами/савроматами (см. выше), от чего расстроившиеся римляне прислали в Крым целую когорту окопаться и не обращать на себя внимание.
Последующий царь Боспора, Котис II (123 – 132 гг) стал “Большим другом Римской империи” – по той же причине, что принуждала римлян делать ежегодные выплаты (чит. дань) сарматам (см. выше). В его правление тавроскифы сильно притеснили Боспорское царство, при этом, о помощи ранее присланной “дружеской” когорты ничего не сообщается. “Дружба” с Римом привела к (инициированным “друзьями”) распрям между сыновьями “Большого друга Римской империи”, последующими царями, Реметалком I и Евпатором [Реметалк – Арим-тарк\Ар-оим-тарк, торгать – биться (др. рус.), тарх – побеждать (хет.), Е(в)патор\Упат-ар, упат – правитель (др. рус.)]. Источники со стороны “друзей” уверяют, что будто бы Рим поставил Реметалка I царём Боспора, мало того, что он был первым наследником трона, соправителем его назначил отец, Котис II. Реметалк I помог римлянам отстоять границы империи в Малой Азии и Каппадокии от нападения аланов/сарматов. Римляне всячески пытались предотвратить приход к власти, не желавшего быть другом Рима, Евпатора, для чего даже посылали или собирались послать две когорты (уже пресловутые), и тем не менее он захватил трон. Во время своего правления (154 – 174 гг) Евпатор отбивал атаки вновь прибывающих с востока сарматов (аланов).
После Евпатора трон занял сын Реметалка I, Савромат II (174 – 210 гг), подчинивший тавроскифов и весь Крым, за исключением Херсонеса, и восстановивший или упрочивший власть Боспорского царства на Кубани, победив местных (старых) сарматов/сираков, в то время как усилился натиск вновь прибывающих (новых) сарматов. Последующие правители титуловались уже, как “царь Боспора и тавроскифов” и продолжали удерживать границы государства без чьей-либо помощи, как и предыдущие не были в вассальной зависимости от Рима, который, из желания показать наличие именно таких отношений, продолжал именовать их Тибериями Юлиями.
Во время правления Ининтимея (он-Ант-оим), натиск аланов привёл к поражению Боспорского царства, в результате была потеряна большая часть земель. Далее положение ещё более усложнилось из-за появления угрозы от готов. Ссылка на то, что ухудшение стало следствием вывода из Таврики/Крыма римского контингента не может иметь места: как выше показано, Рим не способствовал защите Боспорского царства и если были в Крыму его воинские формирования, то в Херсонесе, для защиты его предпринимательской деятельности, за которую (защиту) римляне получали свою немалую толику.
Царь Боспора Сингес (258 – 275 гг) был активным противником Римской империи, умудрился построить крепость в окрестностях Рейна, названную в его честь Сингеторн: может статься дело в том, что имя царя, на его монетах СYГГНС (Сиггис\Сак-ксай), а к крепости Сингеторн скорее имеет отношение царь аланов Сангибан, много позже (около 450 г) учавствовавший в военных предприятиях в тех местах [Сангибан\Сан-жупан, сан – власть/властный (др. рус.), гопан/жупан – защитник/князь (санс./др. рус.)]. Самого Сингеса/Сиггиса, скорее можно связать с городом на Истре/Дунае, Сингидунум (Сан-гет), который также Таурунум, как представляется, по имени брата Тейрана, в любом случае оба (название и имя) от Тар(х)ана. Как бы то ни было, Сингес имел непосредственное отношение к опасным для Римской империи событиям, называемым Скифской войной III века. Брат Сингеса, царь Тейран I, также не уважающий Рим, успешно противостоял готам и нанёс им крупные поражения (275 – 279 гг). Правления этих двоих прерывалось восхождением на трон Хедосбия или он соправительствовал с ними. Происхождение Хедосбия до конца не выяснено, но одни полагают что он брат Сингеса и Тейрана, другие – сын или шурин Тейрана, последнее позволяет некоторым утверждать о неких его германских связях. В этот же промежуток времени на Северном Кавказе (позже Алания) правил, практически одноимённый Сиггису, кундаджик/царь аланов Асхкадар [Сак-ход-ар (ход-ар – ход-та\ходча – господин, он же хозя, др. рус., ходар-хозя – Ходарз, хозя от хасу\ксай – царь, скиф.) – Сакксай\Сиггис], имя которого сакрально тоже, что Хедосбия [Ход-сапа – Хуцао-Сафа, аланские дзуары Хуцао\Ход, Сафа\Сапа и Уасхо\Сах – ипостаси Бога, см. ранее, к слову, Асхкадар – кундаджик – ханти-тсак (ханти\хан-та – первый/лучший, тсак – дай\дах-сак, см. дзуар), его дочь Асхен (Сак-она)]. Высоковероятно, что Сиггис, Асхкадар и Хедосбий – версии имени одного царя (см. Идантирс – Антир).
Последующего за ними (или за ним) царя Боспора, Фофорса (285 – 309 гг) представляют, как сына Тейрана I и “выходца из алано-сарматской среды” (Фофорс – Папай-аорс, см. Бабай – царь языгов/сарматов), причём без имперского титула/имени, Фофорс заслужил неуважение Рима (отсутствие титула/имени) тем, что во главе скифского (тавроскифы и сарматы) войска напал на Римскую империю, пройдя её провинции в Малой Армении и Каппадокии (скромно умалчивают, но маловероятно, что без боёв и побед), дошёл до реки Галис, был остановлен известием о нападении херсонесцев и римлян на Боспор, оставленный без необходимого воинского прикрытия. Поставленный в неудобное положение, Фофрос был вынужден подписать неудобный (же) для себя мирный договор и повернуть назад.
Сын Фофроса, Олиот (Ар(ий)та – Род, см. выше), получивший тронное имя Рескупорид VI (303 – 341 гг), чуть позже Константина Великого принял христианство (~ 330 г.) – то есть стал первым скифским правитетелем-христианином. Относительно имени Олиота, можно добавить: известен вождь дандариев\меотов (скифов) Олтак (I в днэ, дандары – дан-туры, см. Идантир).
О втором сыне Фофорса, Радамсаде, соправителе Олтака\Рескупорида VI сообщают, что он возглавил боспорское войско “в составе варварских племён” (чит. сарматов), атаковавших Римскую империю и потерпевших поражение на Истре. В те времена, в тех местах была только одна история вооружённого противостояния такого масштаба – две военные кампании царя сарматов Равсимода (одна вместе с римлянами/ромеями против готов, вторая против ромеев), прибывших, согласно Зосима, от Меотийского озера. То есть Радамсад, это Равсимод: Радамсад\Ар-та-маса-та – Ара(ва)-сама-та\Равсимод, (ар/арья – арава, маса – можение\мочь – сила, что тоже (обратноное) сама – шумъ, др. рус.). Нет никаких указаний на то, что Радамасад погиб в тех боестолкновениях – Зосим слукавил, а скорее просто придумал, так как точно не знал (см. выше), и дал повод современным интерпретаторам донести до интересующихся: “Наверное, в этих боях, или чуть позже умер или погиб Радамсад.”. К слову, победа Константина (сына Константина Великого, отсиживавшегося в тылу) и Равсимода над готами была одержана на реке Тимиш/Тамиш (Дах-маса – Тагимасад), недалеко от г. Панчево (Пан-та), в Паннонии (Пан-он). Наличие на монетах Рескупорида VI и Радамсада изображений Константина Великого расценивают как “восстановление владычества Рима”: во-первых, его изображения на обратной (не главной) стороне монет, на лицевой стороне изображения боспорских царей; во-вторых, они были большее время в союзнических отношениях, иногда в противных (боспорцы напали на Рим, а не наоборот), но не в вассальных, например, недруги СССР и США выпустили совместную монету Союз-Аполлон; в-третьих, изображение императора преследовало цель повсеместного (по всей империи) хождения монет.
Интерпретаторы сообщают, что в правление Рескупорида VI Боспорское царство было атаковано готами во главе с Германарихом, Пантикапей был захвачен, царь казнён (341/342 гг). О деяниях готов во главе с Германарихом известно только от Иордана, который, как ранее показано, сочинил легенду на основании саг, и тем не менее. Иордан написал, что Германарих разбил и покорил “близ Меотийского болота”, “предводительствуемое Аларихом племя элуров” – и всё: помимо того, что этих (герулов и Алариха), в тех местах, в те времена не могло быть, где сарматы, Боспор, Рескупорид и пр? Можно добавить, что, по Иордану, готы произошли от гетов, которые (как ранее показано) от скифов (Германарих – Хорма-он-арх, см. выше, в т. ч. он-арх – арх-хон\архонт). Кстати, там же (где о готах, в Негеродотовой Скифии), при передаче сообщений Иордана о росомонах, была допущена описка, унижающая Геродота, оправдать её можно их почти одноимённостью [Иордан\(Х)Иорд-он Герод-та\Геродот]. После “захвата готами” Пантикапея, в нём продолжает царствовать, как представляется, тот же Рескупорид, которому интерпретаторы присвоили другой порядковый номер и определили “верным вассалом готов” – потому как, если не был вассалом Рима, то чьим-то должен был быть. Недомыслие или недоумение интерпретаторов в “кдадези знаний”, о правившем после захвата Пантикапея, якобы вассале готов, Рескупориде VIII: “Считается сыном боспорского царя Рескупорида VII (VI). После поражения в войне с готами в 341 или 342 году царь Рескупорид V (VI) погиб, а его сын-соправитель Савромат V сбежал или попал в плен…. В 359 году Рескупорида VIII сверг Савромат V.” – в другом месте, у них же Савромат V погиб или был казнён вместе с отцом, и самое главное, (у них же) Рескупориды V, VI и VII – один правитель, при этом о VIII-ом нет никаких достоверных сведений.
Далее (около 379 г) “объявились” гунны, они разгромили готов Германариха, сильно потрепали Боспор, как представляют, в противостоянии с ними погиб Савромат V, а его сына Савромата VI склонили к сотрудничеству. Многие исследователи обоснованно считают, что Савромат V не погиб от рук гуннов и именно его они склонили к сотрудничеству, а Савромата VI попросту не существовало. Как выше показано, до “объявления” гуннов в Северном Причерноморье “старо”-сарматское представительство во власти на Боспоре сменилось на алано-сарматское. Ранее было обосновано утверждение, что гунны, это в большей части сарматы (в том числе аланы): современник событий, много более авторитетный (чит. правдивый), нежели Иордан, Аммиан Марцеллин сообщил, что преемник, разбитого гуннами, Германариха, Витимир “некоторое время оказывал сопротивление аланам, опираясь на другое племя гуннов, которое привлёк за деньги, но при очередном поражении пал в битве”. После гибели Витимира, ввиду малолетства его сына-наследника, верховенство власти перешло к Алафею и Сафраку. Происхождение последних Марцеллин не уточнил, но сообщил, что позже остготы, аланы и гунны (все вместе), под командованием Алафея и Сафрака напали на Римскую империю. Как представляется, если Сафрак, это не Савромат V (Саф-ар-ка – Сав-ар-мат, ка – мат, см. выше), а Алафей не Олиот\Рескупорид V, VI и VII, то они аланы\гунны (Алатей – Олиот, Арта – ретивый, арта-та\артачиться, ард – убивать (санс.), бог Род). Для поддержки заявленного стоит добавить ниже следующее.
Гунны – аланы
Продукт синташтинской культуры, карасукская распространилась далеко на восток, от неё тагарская и таштыкская культуры, представители которых племена скифского круга (см. выше и ранее). Из китайских источников известно: аорсов, чью страну они (кит.) называли Яньцай, на тех же землях (окрест Аральского моря) сменили аланы (25 г нэ) и страна в I веке была переименована в Аланьляо/Алань (аорсы – ро(к)соланы – аланы). Известно другое название страны Яньцай – Абзойя: Яньцай – Анта, Абзойя – боже\бог, нечер (анта-ар) – бог (др. егип.), что тоже натха (санс., он-дах – анта-ха). Кроме того, китайское название Янцай – Неса (ниша – защищённое местопребывание, далее Неса – сакральный центр хеттов, она же Гнеса\Канес, что тоже гнездо – Гнеса-та), кстати Янцай\Неса и Аланнь, как ниша и лоно (см. выше Херсонес и АХIЛЛЕINHCО). В подтверждение, в европейских и китайских источниках аланы также халаны, как в Херсонесе Алiон\Глiон – Хорс, что, в свою очередь подтверждает толкование названия аорсы – Хорс и ближайшее их родство (скорее единство) с аланами – Алiон\Хорс. К слову, сарматы, среди них более других аланы, устраивали катакомбные захоронения: катакомба – тоже ниша\гнездо, хата-ком-па (хат/хата – защита/дом, кумми – священный, см. кумир, па\ба – защищать\бог). На юге Янцай граничил с родственным Анси (Янцай – Анси – Неса), он же Арьяншахр (Арьяна-сак-ар\Алания-сакля, сакля – дом\местопребывание), который позже Парфия (Парфянская империя). Племя/племена Янцай/Алань также были родственны (совершенно неотличимы, кит.) другим соседям – кангюям, которые происхождением, как и парны/парфяне, от массагетов\саков, их государственное образование – Кангюй (см. Конка, Канкит), главная река Кангюя – Талас (Итиль\Волга), их правитель – Чао-ву (кит., чаву – дева – бог и царь, санс., ядавы – арии), воин аорсов\аланов – чжегэ (кит.) – джигит (чже-гэ – джи-гет – дзу-ар, дах-сак – дсак – чжегэ, кунак – друг, осет.\алан. – кангюй). Кангюев отождествляли с согдами (скифы\скиты – скуда – согды) и\или с асиями (асии – асы\аланы, кангюй – хан-ка, асы-ка – языги\сарматы, кроме того, царские скифы – саи – асии\асы – сар-маты – ханы-ка\кангюи, царь\сар – хан). Асии, на китайский лад – усуни (их правители – гуньмо\хан-оим или кунби\хан-ба), близкородственные юэчжам или/и тохарам [асии – асы-они\усуни – усун(и)-та – синды, они же меоты, соседствовавшие в Причерноморье с иксаматами\язаматами (их правительница Тиргатао), которые были сарматами (асии-меоты – язаматы – сарматы, юэчжи – дзуары, тохары (дах-ар) – дигоры/осетины, одни из тохаров арси – аорсы].
В этом месте стоит задержаться. Показанное наводит на мысль, что скорее не аорсы от саков/скифов, а наоборот, что собственно проистекает уже из слова-обозначения аорс – оно ближе к арья и Хорс, которые непосредственно из звукоподражания, нежели сак, ровно также, как слово-значение Ар/Ра – солнце много древнее, требующего большего умственного развития, обозначения Сах (см. ранее). Слово аорсы больше соответствует обозначениию тех, у кого бог изначально убийца, а потом защитник: рус – убивать (санс.), арэза – битва/борьба (авес.), что тоже рушить (рус-та), рез(ать), ярость и рать (др. рус.). В тоже время, Хор\ахура – бог, далее Хорс – аорс, параллельно дах\бог – дах-хор – тохары, они же арси (аорсы), далее от дах сах (см. ранее) – саки, сах-дах – сак-та – скиты\скифы. Сарматы и сираки (сарматы) – обратные версии обозначения аорсы (аорс – обратно сар/сир).
Кангюй, изначально Кангха – столица Афрасиаба, царя туров\туранцев и всего Турана (Авеста, Туран – Тиранон/Тира, Кангха – Конка/Канкит). Часть туров или они же хьяона или хиониты (авес.). От кангюев кушаны и эфталиты, они же “белые гунны” (Прокопий) и гунны-хиониты (Аммиан Марцеллин и др). Центр эфталитов, город Ланьши (кит.) – Аланьляо/Алань, страна аорсов/аланов [туры – тореты\меоты, они же тореВты – эВталиты (см. ладонь – длань) – гунны-хиониты – хьяона – туры, эВталиты – таВры/туры, эфталиты – твалы/туалы, они же осетины/аланы, аланы – твалы\туалы – теля\тур, он же зубр – урус (др. рус.) – арса – герой\мужчина (авес.) – аорс, кстати, твалы\туалы у Ибн-Русты – “Tulas”, см выше Турас\Тирас]. Имя первопредка ханов/хионитов Кама Тархан (см. ранее Хаома/Хаомыц – герой осетинского\аланского эпоса). Известны (в тех местах, в те времена) кидара-хуны или кидариты (кут-ар-та) – кударцы – часть осетинов/аланов.
Янцай/Аланья и Кангюй, согласно китайским источникам, существовали до IV в. При том, что первые (редкие) признаки смешения европеоидов и монголоидов датируют (~) V-IV в днэ, (только) начало образования южносибирской расы относят к временам IV – XV вв. По скелетам, относимым к гуннам, были определены их мужские Y-гаплогруппы: самым знаковым (“эталонно гуннским”) полагают, принадлежащий представителю элиты (Будапешт) – он был носителем гаплогруппы L – она не присуща монголоидам, мало того, её носителями определены трое представителей майкопской (чит. новотитаровской/ямной) культуры; гаплогруппа Q – имела представительство у предскифов и племён скифского круга, в том числе, у сарматов; г-гр R1a1 – однозначно скифская\сарматская; г-гр R1b1 – предскифская и не была редкостью у скифов; г-гр C – её носители в основном монголоиды, в тоже время, она обнаружена у представителя андроновской (предскифской) культуры; г-гр N – у монгольских народов представлена незначительно (11,%) – то есть монголоиды, если и имели представительство, то не определяющее гуннов.
“Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных.” (“кладезь знаний”). При том, что, как полагают, гунны явились в Северное Причерноморье около середины IV в, хунну получили известность в китайских источниках не ранее V в, как обитающие далеко (на восток) от Арала, и они естесственным образом не могли огорчить готов, они были, впечатлённые востоком и монголоидами. Хунну чтобы добраться в те времена от северных границ Китая даже до Каспия требовалось пройти/победить большое и сильное Государство Эфталитов (IV – VI вв), ассимилироваться там и прибыть в Северное Причерноморье много более скифами, нежели печенеги или половцы пятью веками позже.
Современник событий, более осведомлённый чем китайские источники о (т. н.) гуннах, прибывших в Европу, и не заинтересованный, в отличии от Иордана, творивший, будучи в услужении у короля готов Теодорика, мало того, спустя сто пятьдесят лет, Аммиан Марцеллин, однозначно сообщил о том, что готов разбили и выдворили из скифских земель аланы. Он же, описывая гуннов некрасивыми и неприятными, а аланов напротив красивыми и благородными, далее утверждал, что аланы те же гунны, но покраше. Кстати, тот же Иордан сообщил: “Ибо одни из них (гуннов, авт.) зовутся альциагирами, другие савирами, …” (альциагиры – ар-тагиры – дигоры\осетины\аланы, савиры – сираки). Более того, ещё Птолемей (не позже 170 г – много раньше выше помянутых), отметил, что хуны были непосредственными соседями роксоланов (сарматов), обитавших в те времена у Меотиды, которых (с востока) подпирали скифы-аланы (так у Птолемея) и (на юге) аорсы, ниже (южнее) которых обитали сувары\савиры (сираки). То есть за 200 лет до громкого заявления о себе, хуны/гунны обитали в окрестностях Меотиды, с тем же родственным окружением, что на землях у Арала. До хунов (ханы-они – гунны) у Меотиды уже обитали скифы/меоты – ситтакены (сат-та-ханы) и обидиакены (бата-ханы). Практически одновременно на исторической сцене были известны правители аланов и гуннов: Респендиал (Рос-пан-тал) и Руас, Респендиал (Руас-пан-тал) и Аттила (Та-тила), Гоар (Хор) и Харатон (Хорт-он), Беоргор (Ба-ар-гор) и Ругила (Ар-гор), Белер и Баламир/Баламбер [алан Белер – большой арий (боляр – боярин, др. рус.), гунн Баламир – большой оим-арий, оим – воин, то есть в именах Витимир, Владимир и подобных, мир – оим-арий, морити – умерщвлять/убивать, мера – право/власть (др. рус.), далее эмир/мурза – правитель]. Имена других, относимых к гуннам: Донат [(И)ДАНТир], Бледа (большой дай, даи/дахи – скифы, далее даки), Октар (Агаэт – ОКт-ар – Кот\Котис), Ой(в)арис (аорс, тур – тавр), Васиха\(Ва)сак (см. воко – око, др. рус.), Курсиха (Хор-сак/Хорс-ка). Ко всему, в своё время, на посту правителя Алании Арсалан\Аорс-алан сменил Аргуна/Ар-гуна, кроме того, имя героини осетинского\аланского эпоса – Агунда.
Первым царём гуннов полагают Кама Тархана (с этим же именем первопредок ханов/хионитов, см. выше), главным богом (скорее интерпретируют) Тенгри (Тархан, см. ранее), что соответствует скифским, изначальному верховному богу Тархану\Хорсту и первоскифу Таргитаю. Согласно Приска, бывшего послом у гуннов, знавшего их непосредственно, они (гунны) скифы, “из племени царских скифов” и со скифскими обычаями: волхв/шаман – кам (см. кумир), окончание погребального обряда, воинское состязание – тризна, поминальное застолье – страва, вино у них – мёд, напиток – камос (кумыс, см. хаома-сома), дома бревенчатые, украшенные резьбой по дереву.
