Сергей Петрович Проходов
Скифия-Сарматия-Русь
В Северном Причерноморье был особо\высоко почитаем Ахиллес, что объясняют принесением культа древними греками, которые его не почитали вовсе. Мало того, из надписей Ольвии и “Неаполя Скифского”, Ахилла почитали выше многих богов – в “древнегреческом мире” он был героем, ниже Геракла – героя, бывшего у скифов богом. Посвятительные надписи из “Неаполя Скифского”: перевели\предложили “Ахиллес (сын) Ходарза”, что вероятнее – Ахиллесу Ходарз (в оригинале слова сын нет, как и в случае с ПОСIДЕОСПОСIДЕО); “… Ахиллесу и всем богам” (чит. и другим богам, см. выше, AIЛINДЕАI) – то есть Ахилл бог. Не оставляет сомнений (из “Неаполя” же) постамент статуи Ахилла, по размерам ступней на котором определили, что скульптура была соразмерна таковой Дия. Надпись на этом постаменте – АХIЛЛЕINHCО (строка ниже) ПОСIДЕОСПОСI (строка ниже) САТАРХАIОYС (строка ниже) ПЕIРАТЕYСАNТ – которую предлагают читать – “Ахиллу (владыке) острова Посидей (сын) Посидея, (победив) сатархеев, ограбивших (остров).” – как-то неловко и надуманно. АХIЛЛЕINHCО – Ахилла городу (см. Херсонес\Хора город), ПОСIДЕОС – жители, ПОСI – городов, САТАРХАIОYС – Сатархи и ПЕIРАТЕYСАNТ – Партакры [по Птолемею, рядом расположенные, скифские поселения\крепости, ПЕIРАТЕYСАNТ – Парт-сант\Парт-сень-та, занта – поселение\город (авес.), что тоже кур (др. рус.), агара (санс.) и агора (др. греч.), Парт-кур\Парт-агра – Партакра]. Кроме того, бог Херсонас ранее, до Диафантовых войн в декретах Херсонеса – Алiон\Глiон (Алiон + Глiон – Ахилл-он), а из надписей на монетах Керкенитиды – КЕР\КАР – КАЛЛIА (Хор – Ахилл). Таким образом, известный у древних греков, как герой-тавроскиф Ахилл(ес), это версия скифского бога Хорса, что и было показано в предыдущих изысканиях, а название нового центра таврических скифов (Неаполя Скифского) высоковероятно ХАРIСТНРIОN\АХIЛЛЕINHCО, его соверсии, предложенные выше Кремны\Кермен (Хорма-он\Хор-мана, мана – жилище, санс.), и (сакральная) Нехен (город Хора) – Ноан. В поддержку обычности изменения именований на их версии, название боспорского поселения Гермонасса (Хорма-ниша), оно же позже Самкерц (Земь Хорса, земь – обратно место), Хункала (Хан-Хор – Хан-кур, кур\кале ~ крепость, др. рус.\турец.) и Тьмутаракань\Таматарха, Тамань (Там-(Тар)хан – Там-хан – Там-он\Тамань, см. Нехен – Ноан). Можно добавить названия древнерусских городов, Килия (2), Калиакра (см. выше Портакра\Перуа-та-кур – Коло-кур\Калиакра, Коло – Хор/Ахил), Клеческ, Куръ, Куреск, Курмыш, Грошинъ (Хор-сень). И ещё, проявление бога Рода при полном владычестве Хорса, в скифском центре (т.н. Неаполе) настаивает на том, что Хор-Дий – Род [Хорс – Арес (Херсон – Алешье), Хор-Дах – Хорт, Хор-Сах – Хорс, вместе Хорст – Хор-Сет\Херуисти, Сах-Дах – Сет, родъ – гора (др. рус.), Род\родъ – гора\Хор, см. ранее].
Богописание
Письменность начиналась со знаков – черт и резов (рез – обратно узор и черта), ставших со временем буквами, которые, по понятиям предков, от бога. Кстати, ранее не отмечено, что знак/буква сигма – умозрительный повтор созвездия Орион/Сах, как ранее отмеченные буквы Z и Х (вместе Сах), то есть сигма – СаХ+СоМа (знаком\буквой сигма также обозначают арифметическую сумму – Сома, см. ранее). Бог – буки – буква (др. рус.) – знак – черта и белегъ (др. рус. от оберег) – далее пергамент. Лекха – бог, черта и письмо, аликх\ликх и абхиликх – писать (санс., абхи – бог\буки), что тоже рач (обратно чер-та). Черта\писать – лекха\ликх – лыко (его вязали), оно же луб (на нём рисовали\писали), изначально делали из липы (луб – лип-а) – липи – буква и намазывание (санс.), мазать – ляпать (лип-та). К слову, лыко (завивающиеся полоски коры), лук\оружие (изогнутый знак) – лукоть – колесо (др. рус., круг – знак). Пуста/пустика – книга, писание (санс.), пуста\пус-та – пис-та\писать, пис-он\писание, рукопись/книга – урезъ (др. рус. от резы) – рач – писать (санс., резной\рез – рач\урочистый, др. рус.). Грантха – текст, книга (санс.) – харатия – грамота (др. рус., харатия – грантха, как Крутия – Крунтия – бог, который вместе с Сайтой – Хорст, см. ранее). Из показанного проистекает следующее. Санскрит и древнерусский\скифский язык показывают единое образование обозначений, определяющих письменность, что указывает на её соразмерную древность у индоариев и скифов-ариев. Происхождение слова пергамент от древнерусского\скифского слова оберег, в значении черта\знак, указывает на его (слова пергамент) изначально информационное значение, в то время как в древнегреческом это уже только материал (из кожи) для письма, ровно также как грантха\харатия – текст\письменная информация (санс.\др. рус.), а слово-значение хартия толкуют от харти – лист папируса, бумага (др. греч.). Кроме того, пергамент – береста (перг – берес, как оберег – бережение) – берёза – бреза (др. рус.) – урезъ – книга (др. рус. резы – урез – обрез – бреза\берёза) – берестяная грамота, то есть сначала знак-оберег – информация, затем её носитель – береста и далее берёза-дерево. В предыдущих изысканий слово-значение берёза было произведено от березайя – высокий, вершина (авес.) – вирш – стих (изначально сакральный текст), что тоже грано (др. рус) – грантха – текст\книга (санс.), что тоже харатия (др. рус.)\хора-та – гора – вершина – березайя (см. Хара Березайти – сакральная гора\горный хребет, Авесты, защитные\оберегающие органы хребет и рёбра – хреб-та и рёб-ар – обратно оберег). В санскрите черта и письмо, наряду с лекха – рекха, а писать – рач, с ними связаны слова рекло – речь (др. рус.), река\речка – уруд (санс., (у)руд – рач – писать) и волна – арина\ярина, что тоже шерсть белой овцы (др. рус.), как арнава – волна и урна – шерсть (санс.), далее руно, затем руны, в тоже время термин “руны”, как уверяют, имеет связь с древнегерманским корнем run (“тайна”). Здесь стоит добавить показанное в предыдущих изысканиях: от арийского языка отделились, арийский-малоазийский (кутии, гигсоы, хетты и др., см. ранее), индоарийский, а от оставшегося на родине (Арьян-веже) скифоарийского отделился ираноарийский – то есть скифы ни коим образом не были ираноязычными – всё как раз наоборот; от арийского-малоазийского (палайского, лувийского и хеттского) древнегреческий и латинский, от скифоарийского германские – именно этим объясняется “забывчивость” (“тайна”) последних (см. выше и ранее).
Как видится, недолговечностью материала – носителя информации – бересты объясняется отсутствие свидетельств наличия письменности у скифов. В тоже время, привлечённые надписи на долговечном носителе, из столицы таврических скифов писались для соплеменников, могущих их прочесть без обладания древнегреческим. В поддержку можно растолковать из древнерусского (чит. скифского) первую четверть эпитафии Аргота, представленную в таком виде:
ЛАINEON ТОДЕ СНМА МЕГАYX[HTOI]O E[CTYCEN]
[A]РГОТY О CКYТIHZ KOIРANOZ IППОВ[TOY] (Н – ита\и)
c переводом: Эту каменную гробницу многославного Аргота [поставил] Скифии владыка богатой конями. (в [] добавление переводившего).
ЛАINEON – лоно, ложе. ТОДЕ – тътъ\тотъ – тот\этот, туда – на\в том месте, тутъ\туто – в этом месте. СНМА – земь – земля. МЕГАYX[HTOI]O: махалля – место где мечеть – мезгитъ (др. рус.), махалля\мах-алая, мечеть\мач-та, мезгитъ\мас-кит, мах\мач\мас – луна (санс.\авес. мас – мас-се\месяц), алая, та, кит\кут – местопребывание; символ ислама луна\месяц, христианства – крест, который от солнца\Хора ариев (церковь – кърькы, др. рус. – Хор-ка, цирк – круг\солннце, церк-ва\церковь), связывающих луну с загробным миром (мах – мага – мгла, др. рус.), откуда слово-значение могила (мах-алая, что тоже махкула, алая – кула, санс.), что тоже магкут\магхата\магкур (кула – кур\дом, санс.), могила\магхата – МЕГАYX[HTOI]O. KOIРANOZ – КоiРаNoz – оХРаН-ник, корнать – резать (др. рус., кар\крнати – убивать, санс.), укорот – укрощение\подчинение (др. рус.), кировать – управлять, керивник – руководитель (укр., от др. рус.). IППОВ[ ] – Папай-боже или Папай-бран(ь) – Папая защита (брань – защита, др. рус.), подобно Папай, далее Папай-тра\Юппитер (тра – защитник, санс.). Таким образом, надпись сделана скифами для скифов: Лоно\ложе здесь земное, могила E[ ] Аргота Скифии правителя, Папаем оберегаемой. То, что древние греки использовали чуть переиначенный финикийский алфавит не является основанием для признания их безписьменными. Племена скифского круга использовали свой (более раннего, у иных не обнаружено) алфавит, известный, как иссыкское письмо, разновидность которого сарматские знаки и\или руны, развившееся в то, что стало глаголицей. Самая известная надпись иссыкским письмом (26 знаков), на сакской\скифской чаше из кургана Иссык (сегодня Казахстан), датируемой V в днэ. Специалист из местного населения выдал заключение, что “золотой человек” захороненный в этом кургане, наверное сак – европеоид с “примесью монголоидных черт”, после чего скелет пропал, испугавшись хромосомного анализа и реконструкции внешности, а его обладателя (в прошлом) сделали символом Казахстана. В скифском Северном Причерноморье были в ходу монеты, в наибольшем числе ольвийские, со скифской легендой (борисфены), с надписями-монограммами, обозначаемые этим словом, дабы не признали в них скифские\сарматские знаки. В “Житиях Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла” сказано, что, прибыв в 860 году в Херсонес, Константин\Кирилл нашёл там “Евангелие и Псалтирь роусьскими письмены писана”, только после того, вместе с Мефодием, они “изобрели” кириллицу. Те, кто не замечает того, что “германские руны”, бывшие для писавших тайной и в большем (чем у иных) числе сохранившиеся по причине поздней христианизации, отрицают принадлежность роусьских письмен славянам, а росов не считают русами. В предыдущих изысканиях было показано некоторое отличие славян от росов\русов (не большее чем скифов от сарматов, см. ниже), при этом, главный закон их (славян и росов) государства Руси назывался Правда роусьская (Русская Правда). Кстати, к предыдущим изысканиям стоит добавить, что христианские книги, написанные роусьскими письмены, были обнаружены в Херсонесе Таврическом, куда Кирилл прибыл не через “общепризнанные” земли Руси, в 860 году до “общепринятого” времени её (Руси) крещения.
Боспор
Боспорское царство начинают с записи Диодора Сицилийского (I в днэ) о том, что при архонте Афин Теодоре, на Боспоре Киммерийском царствовали “так называемые” Археанактиды, власть от которых перешла к Спартоку. До Диодора, писавшего через три с половиной века после событий, более авторитетные, современные и недалеко отстоящие по времени, источники этого и этих не знали. Обозначение “так называемые” склоняет к осознанию неуверенности писавшего, который отнюдь не сообщает о зачинании\основании “так называемыми” Боспорского царства, не говоря уже о их и Спартока происхождении. О реальности правления на Боспоре Археанактидов можно судить из того, например, что, по тому же Диодору, после Спартока боспорским царём стал некий Селевк, в то время как, согласно более надёжным источникам, Спартоку наследовал его сын Сатир. Тем не менее, обывателю втолковывают создание Боспорского царства неким Археанактом, якобы потомком выходцев из Милета, на основании наличия в Милете знатного рода с тем же именем. По преданию, участок земли для постройки Пантикапея, ставшего столицей Боспорского царства, древним грекам (чит. карийцам или другим малоазийцам, см. ранее) предоставил (разрешил использовать) скифский царь Агаэт. Древнегреческий титул архонтос от архон – правитель (др. греч.), который от арийского/скифского ар(ий)-хан – то есть Архенакт\Архен-кт – архон-Агаэт [Орик-он/Арих-он – архон ~ тиран ~ Тирагет ~ архон-гет ~ Архенакт, см. Окта-масад, Гойто-сир] или Архангет – Ар(ий)-хан-Агаэт. Сложно согласиться с тем, что древнегреческое предание об “арендодателе” Агаэте менее правдоподобно, нежели диодоровское “так называемые”, мало того, вместе они приобретают логическое основание, для приближения к действительности. А ещё, ольвийские монеты-дельфины с надписью АРХIО по времени соответствуют появлению Архенакта на Боспоре: Арихо-нак-та – Архенакт (обратное хан\кан, нак – титул, см. выше). Мало того, из заключений профессиональных исследователей следует, что на Боспоре не обнаружено погребальных памятников, относящихся к “элите греческих переселенцев”, до времён Архенактидов (480 – 438 гг днэ), когда появляются первые курганные погребения, с чёткими, характерными признаками погребального обряда племён скифского круга (много оружия и украшений, предметы конской сбруи, сопровождающие захоронения коней и тд). Эти курганы устраивались прямо на некрополях или рядом с ними, преимущественно Пантикапея и особенно Нимфея. То есть на землях Боспорского царства нет захоронений правителей из “древнегреческих колонистов”, все известные – скифские (скифского круга племён). Для большего к ней (исторической действительности) приближения придётся учесть, что “арендаторы” свои постройки возвели на более древних каменных фундаментах, более того, зачастую использовали по назначению гробницы предшественников – то есть город (крепость/поселение) Пантикапей уже существовал и (мало сомнений в том) был построен киммерийцами (см. ранее). Уже название города от скифского/киммерийского именования реки Пантикап указывает на его основателей. Пантикап/Пан-та-кап в одном ряду с названиями других значимых/сакральных для скифов рек: Гипанис/Гип-он, она же Кубань/Куб-он, Гипакирис/Гип-Хорс, в них кап, гип, куб – от обратной версии обозначения бога – коб (см. река Гипанис, она же Буг/бог, губить/гуп-та и гуп – защищать (санс.) – то есть бог – убийца/защитник, см. ранее) – далее, в том числе, ар-гипеи/скифы и кобь – волхование (обращение к богу). Как ранее показано: название Кубань\Гипанис, помимо Коб-он, Ка-пан (ка – кыи – который ~ он, др. рус.); Пан – Всё\Бог; пантеон\пан-да(х)-он – “храм всех богов” – откуда, Пантикап ~ все боги, в то время как Борис-пан\Борисфен и Гипакирис\Коб-Хорс в честь одного бога. Кстати, полное название города – Пантикапайон (Пан-дах-он\Пантеон). Впрочем, более вероятно навание города и реки Пантикап не связаны напрямую, так как города Пан-хор/Фанагория, Хор-гип-па/Горгиппия и Кепы не имеют речных соответствий. Кроме того, название города могли иметь производные (от бога) значения: кап – капище (купель, кубок), Пант-кап – место почитания всех богов или подобное; кап – кубло – жилище (др. рус.), что тоже хибара, кибитка/коб-та, что к названию города, как огораждённого/защищённого места обитания, вполне подходит. Переходными являются, в том числе, купол – небо и укрытие, капь – образ и вместилище (др. рус.). Для этноопределения\этнопринадлежности, помимо приведённых ранее названий [остров Буян, сабантуй – собрание (скиф., где все вместе, са-пан-та), что тоже панкуй (хет.)] и помянутых выше Копанов и Табаны, можно привлечь именования известных древнерусских городков: Баня, Пуня, Пинск (на реке Пина), Копылов, Копорье. Другое название (версии одного) города Пантикапея – Корчев, Керчь и Короджа, значения его те же: корение – кобение\волхование (коб), кратырь – кубок\купель (коб\кап), керчи – селение, крепость (тохар.). Название Керчь не позднейшее – второй известный Гекатею Милетскому город в Таврике/Крыму – Кардис, название которое поддерживает, заявленное ранее, происхождение от имени бога Хортса/Хорста (Кардис – Кертс – Керчь). Такой вывод был сделан, в том числе потому, что названия поселений напротив (через пролив): Панагория\Фанагория (буква ф (фи) в древнегреческом языке обозначала звук [р] (п), Пан-Хор), Гермонасса (Хорма-наса, наса – ниша – укрытие), оно же, позже Самкерц (сам/земь Керца/Хортса), и ближайших к ним Коркондама (Хор-кан-дом) и Горгиппия (Хор-коб-па). Более известное название Самкерца – Тьмутаракань\ТамТархан, Керчь – обратно (напротив через пролив) Тарх(он), чуть южнее, на Боспоре располагалось поселение Торик\Тарх. В поддержку того, что на Боспоре, за редким исключением, названия даны скифским кругом: Каламита – обратно Тамирак – Темрюк (т. е. это не имя князя); Нимфей/Нимтей – обратная версия, названия напротив расположенной Тамани; Анапа (нипа – защищать, авес., господин, санс.) – обратно Пан и др. Здесь же стоит добавить весьма примечательное: на монетах, напротив Пантикапея\Керчи расположенной, Фанагории название города – ФАNAГОРIТON – Пан-горит-он (Пан-Кардис\Пан-Керчь), что более чем укладывается в ранее сделанный вывод. Если ранее здесь название Керчь толковалось из тохарского керчи – огороженное место, селение, то теперь достаточно скифского\древнерусского, горит\колчан – вместилище, город – огороженное место, к слову, горит – ритон (сосуд\вместилище, др. греч.), а ещё, зиккурат – Сах-горит. При том, что: в окресте Фанагории древние курганные захоронения устраивались ещё киммерийцами; в предшествующие и первых Спартокидов времена скифских и меотских\скифских (синдов) курганных погребений было значительно больше, чем на противоположном берегу Киммерийского пролива; как утверждают, во времена Перикла (494 – 423 гг днэ), то есть (~) до Архенактидов, размер города был не менее 75 га – наверняка значительно больше поселения Пантикапей, – не исключено, что именно Панагорит (Фанагория), это Кардис Гекатея Милетского. А ещё, название Боспор от Сапары (версии Тархана): продолжением/частью пролива является Сиваш (зив\сива – бог, др. рус.\хет., см. ранее), в древности он назывался Сапра – Ба-Сапара – Боспор (ба – бог, др. рус.). К слову, зив\сива от сиу\сах: Судак – Са(х)-дах, он же ранее Сугдея/Сах-дах и Сурож – С(в)арог (см. ранее).
Надписи (а не их трактовки) на Боспоре, подобно херсонесским, подтверждают преобладающее скифское присутствие, как в богопочитании, так и в именослове.
На развалинах Пантикапея найдена стела с надписью (III в днэ), в которой скифские имена Нумений и Спарофот (Нумений – оН-оимин, оим\оимин – воин, др. рус., оим-та – оН-оим-та – Нимтей\Нимфей, Спарофот – Сапара-упат, упатъ – правитель, др. рус.). К слову (альтернатива), Намни – бог/гора луны у хеттов (Намни\Нам-он – обратно ман\мун – луна, см. ранее): Нимфей построен на западном берегу пролива Боспор – запад связывался с луной (закатом солнца) – смертью, и уже затем название нимф, которые долгоживущие и даже бессмертные. Также из надписей в Пантикапее известны имена уважаемых (чит. власть предержащих) обитателей города: Амардиак, Ардапак, Арат, Ардар, Аристон, Арнак, Ас, Астий, Астир, Атарв, Аттас, Борасп, Волод, Ирган, Кофарн Мастар, Сайн, Ховрар, Хороят, Фарнак, Фарья – именослов племён скифского круга.
Необходмо отметить, что значимость Пантикапея и Боспорского царства несколько преувеличена, в основном в силу их известности античным авторам, проистекающей из коммерческого интереса их соотечественников. Площадь Пантикапея в лучшие времена не превышала 100 га, в то время как размер скифского Каменского городища 1200 га, причём до времён расцвета боспорской столицы, а связанные с ним курганы повыше, да и захоронения в них побогаче боспорских.
Спарток
Первого известного царя Боспора, зачинателя династии Спартокидов, Спартока “возвеличивают” до фракийского происхождения. То есть, как бы то ни было, он не из милетцев, гераклейцев и прочих “древних греков”? В предыдущих изысканиях было высказано неприятие версии фракийского присутствия во власти Боспорского царства, что необходимо поддержать, ибо если ранее только пытались производить Спартока от фракийцев, ссылаясь на наличие некоего фракийского царевича по имени Спарадок\Спартодок, то сегодня прямо утверждают его нескифское – фракийское происхождение. Можно было ограничиться тем, что помянутый выше Спарофот именован в честь того, чьим именем названы Боспор и Сапра, а скифы – споры (см. ранее) – то есть совсем не обязательно было Спартоку иметь нескифское происхождение чтобы именоваться также (Спарофот\Сапара-упат – Сапара-дукс\Спарадок, дуксъ тоже, что упатъ др. рус. от дах и пати – бог) – и тем не менее.
По Геродоту, Дарий, во время похода на скифов, покорил все фракийские племена, позднейшие источники поправляют\утверждают, что персы покорили всех кроме одрисов – “вследствие неприступного положения их страны”. Те же “источники” (скороговоркой) сообщают о наличии скифов в тех местах до исторического появления одрисов в долине реки Марицы, другое название которой Гебра (Коб-ар), при впадении в неё реки Атриск (Тира-сак\Тур-сак), причём места эти назывались Скудра (скуда – скиты/скифы). Согласно Геродоту, в те времена по Тирасу проживали тирагеты и агатирсы, причём последние сидели ближе к Истру, по реке Марис (см. река Марица). Кстати, с событиями конфликта был связан (его похитили с подачи персов), царских кровей, скиф Марсагет (Марис-гет). Геродот (же) впервые в истории сообщает об одрисах, в контексте прохождения Дария через земли, которые они (одрисы) заняли уже после кампании персов против скифов. Отец истории не упоминает не только о столкновениях, но вообще о каких-либо контактах персов и одрисов – то есть Геродот сообщил о прохожденнии персами через земли, занятые одрисами позже выдворения из тех мест персов (же) скифами, ко времени его творчества. Он же ввёл в историю первого царя одрисов Терея/Тереса, основавшего на землях, освобождённых от персов скифами, Одрисское царство, столицей которого (или одной из) был город Уксудама [Кса-тама, ксай – царь, тама\там – в том месте (скиф.), тиам – земля (лув.), дама – дом, кса – место и правитель (санс.), см. ТамаТарха/Тьму-Таракань]. Одрисское царство объединило, помимо собственно одрисов, племена скифского круга, уже давно обитавших в тех краях, давших название Фракии/Тракии (Тархан, тракийцы\тираки – тираки-та\тирагеты, см. ранее) и к тем временам ещё мало смешанных с иными, таких как: скирмиады (сак-арима-та), транипсаи (тар(х)ан-пасы\тур-нипа-саи, нипа – господин, авес., саи – скифы), сапои (их восточные соплеменники аримаспы\арима-сапы), траспии (тур-сапы) и др. (см. ранее). Мало того, при том, что явление одрисов состоялось только с приходом скифов, в этом ряду они не иные (дрисы – туры\тирсы – агатирсы). Большое колличество скифских монет-стрелок (в кладах, до более 1000 шт.) было обнаружено на бывших землях Одрисского царства, в Добрудже – то есть Малая Скифия, уже в те времена была частью Скифии. К этому же времени относят появление в тех землях оружия и конского убранства, украшенных в скифском зверином стиле. Таким образом, появление в тех местах одрисов и Тереса, вслед за агатирсами\тирагетами (и прочими скифами) и Антирсом (Идантирсом) – следствие, вслед за причиной или это одно событие с одними участниками.
Геродот знал о правителях одрисов, Тересе и его сыне Ситалке, и ничего о правителе одрисов Спародоке, который, как полагают, был сыном первого и братом второго, сменившего его на троне. Ранее, ввиду отсутствия сведений о царствовании Спарадока, его определили царевичем, но найденное свидетельство высокого положения – монеты с его именем, принудило позиционировать его ещё более неопределённо – соправитель и немного царь. Кстати, для того чтобы получить сведения об известном ему Спаргапите, Геродоту необходимо было прошествовать (посетить, если морем) земли, в которых одриса-правителя Спарадока (если таковой имел место) должны были знать. Определённо не знают фракийского правителя с именем Спародок и последующие античные писатели, помянувшие пятерых боспорских Спартоков. О Спародоке известно только от Фукидида, сообщившего о том, что племянником правившего Ситалка, был будущий правитель Севт, сын Спарадока, и не более. Некоторые исследователи предположили\заявили: Спарадок был женат на сестре Ситалка, дочери Тереса, отчего его сын Севт племянник Ситалка. Сам же Спарадок был предводителем\царём объединения неких племён, обитавших в пределах или рядом с Одрисским царством, где-то окрест Истрии. Как выше показано, окромя скифов этими “некими племенами” никто быть не мог. Спарадок был могущественным правителем (маловероятно, что не скифов), ибо, помимо чеканки своих монет, его сын Севт занимал высокое положение при Ситалке, и именно он стал следующим царём Одрисского госуларства-объединения, кстати, может быть не занял трон прежде Ситалка по малолетству.
Геродот, не знавший Спарадока и Спартока, сообщил о царе агатирсов Спаргапите, убившем преемника (не сына) Идантирса, Ариапита – в это же время правил (не одрис) Спарадок, о чём поведал Фукидид, не знавший Спаргапита и Спартока, который, со слов Диодора, также в это время, заступил на царствование на Боспоре. С учётом одновремённости, одного статуса и одного имени (Спаргапит\Сапарга-упат – Спарадок\Сапара-дукс), высоковероятно, это одно лицо. В поддержу несколько параллелей: сын Спарадока Севт, по-другому Сеут, а изначально Сайт(а) – сын Спартока, Сатир\Сайт-ар – сын Ситалка\Сайт-ар-ка, Садок\Сайта-ка (все сайи – царские скифы, см. царь сайев, Сайтафарн); Севт, внук Тереса – отец Идан-тирса, Савлий [Савлий\Сав-ар – Сав-та\Севт, сива\зив – бог (хет.\др. рус.), что тоже сиу (хет.), сиу – сайи (сай-ар – сар\царь), сива – сива-ар\савроматы]. Даже если это не тождество, то вполне вероятно семейственность, и уж точно одна, скифская принадлежность. В любом случае, Спаргапит никак не фракиец, он скиф и носитель скифского имени, как задолго до него Спаргапис, сын царицы Томирис, и первый из известных царей скифов Северного Причерноморья – Спаргапит (на сто и сто пятьдесят лет раньше), и позднейший царь аорсов Распараган\Ар-Сапара-кан, которые (и не только они, см. ниже) в честь того, кто трансформировался (в том числе) в аланского\осетинского дзуара – воина\всадника, Саубарага\Сапарги. Можно добавить, Спаргапис из азиатских скифов – саков/массагетов, обитавших достаточно далеко, чтобы позаимствовать имя у фракийцев. К месту, из зафиксированной истории, только хетто-лувийские правители Суппилулимы древнее скифских царей Спаргапитов, с существенным замечанием – имя первых уже версия изначального (Сапара), к слову, ассирийцы писали её, как Сапалулме (Сапара-арим).
Каменная поддержка
Сильной поддержкой “фракийского” происхождения Спартокидов считают появление при них склепов, прямоугольных (в плане), устроенных из каменных блоков, уложенных уступами, сходящимися от пола к центру потолка-купола (~ шатёр), будто бы характерных для захоронений фракийской знати. При этом забывают\не поминают, что одно из первых, как полагают Спартокидов, погребение в Остром кургане, без сомнений признанное скифским, катакомбное, со склепом с шатровым сводом. Мало того, в самом большом, относимом к временам первых Спартокидов, некрополе Юз-Оба из (примерно) 50 захоронений всего четыре с уступчатыми сводами. И наконец, в самом замечательном из известных погребении, кургане Куль-Оба под ступенчатыми сводами был отправлен в мир иной стопроцентно скифский царь (с супругой и сопровождающим) в конце V в днэ. Датировка этого кургана-захоронения соответствует временам жизни и правления скифского царя Саммы\Саммака, отметившегося только на Боспоре, и он не Спартокид. Самое значительное и замечательное погребение фракифйцев, Казанлыкский курган – место захоронения одрисского царя III в днэ, Ройгоса (чит. Ари(х)ксая) – свод перекрытия\потолка склепа в нём – упрощённое, без уступов подобие боспорских, построенных на пару веков раньше. В свою очередь, боспорские шатровые\уступчатые склепы являлись развитием сакрально классического, в помянутом выше кургане Туак-Оба (IV в днэ), у скифского Белогорского городища. Склеп в этом кургане – полый зиккурат, с семью уровнями – рядами\уступами из каменных блоков, его внутреннее пространство – четырёхугольный уступчатый шатёр, с квадратным полом\основанием, снаружи соответственно он ступечатый (курган-зиккурат). И это не аномалия, крепида (подпорная стенка по периметру основания пирамиды), помянутуго выше, из первых на Боспоре, скифского же Острого кургана ступенчатая снаружи. Ранее, в предыдущих изысканиях было отмечено: зиккурат – Сах-кур-та, кур-та – курган (керста – могила, могильный холм, др. рус.); семь уровней зиккуратов – семибожие ариев, которое осталось у племён скифского круга. Мало того, блок перекрытия входа в склеп\зиккурат Туак-Оба поддержан круглой колонной (портал): каменными гробницами с порталом, шатровым перекрытием\потолком и даже с круглой колонной (первой известной в истории) отличались новосвободненцы, будучи, совместно с майкопцами и новотитаровцами, предками племён скифского круга, ваявшие это в своё время, в том числе, на землях будущего Боспора. Стены гробниц\склепов новосвободненцы расписывали, как и потомки скифы, в том числе на Боспоре. Версии ступенчатого кургана – субурган и ступа, последняя была погребальным сооружением индоариев, и она (ступа) совсем не фракийского происхождения. На Боспоре ступенчатый свод, путём сглаживания выступов\ступеней, преобразовался\развился в арочный свод, как полагают, один из первых в античном мире – лукавят – с учётом наглядности процесса трансформации – первый. И тем не менее, боспорские склепы с арочными перекрытиями обозначили\обозвали “склепами македонского типа”. “Сглаженный” снаружи зиккурат (он же ступенчатая пирамида, напр. Джосера) – четырёхгранный курган с равносторонним основанием (земляная пирамида) имел место у скифов, более у тагарцев – тохаров\скифов Тагарской культуры, начало которой (IX – VIII вв днэ) много древнее Боспорского царства. Кстати, Тагарская культура связана, в том числе, с Хакасией\Ха-ксай (как хаган), селениями Карасук\Хор-сак и Сарагаш\Сар-кошь (см. Сарайлы-Кият), и реками: Абакан\Ба-кан, Арбаты\Арпа-та, Туба\Диа-ба, Ерба\Арпа, Чулым\Та-Арим, Урюп\Арпа. Кроме того, тагарцы и их потомки таштыкцы (Таштыкская культура) отправляли достойных соплеменников в мир иной в погребальных\посмертных масках, что отмечено также на Боспоре (“Гробница с золотой маской”) и в Болгарии, на земле бывшего Одрисского государства-объединения (курган у села Кран\Хор-он, общины Кирково\Хор-хан). Последняя, приписываемая Тересу, погребальная маска, менее посмертная, нежели сибирские и боспорская – единственная обнаруженная во Фракии\Тракии и широкой округе, не может быть основанием считать фракийскими многочисленные, изготовленные (как минимум) пару столетий прежде и шесть тысяч километров восточнее.
Власть на Боспоре
Имена боспорских царей, за редим исключением, скифские, переиначенные подобно названию Кубань – Гипанис. Птолемей, помимо тирагетов, знал стурнов, обитавших в его время близ Боспора: имя сына первого боспорского Спартока, последующего царя Боспора – Сатир I (стур), оно (имя) сакрально то же, что Идантир\Антир (дах – сах: Да(х)-он-тур/Идантир – Са(х)-тур/Сатир, он-тур – Антир, са(х)-тур-он – стурны). Показанное толкование не противоречит предложенному выше Сатир – Сай-та-ар или, кстати, Сай-тур, как в случае с тем же названием Кубань – Коб-он\Ка-Пан. Вторым человеком в Боспорском царстве при Сатире I был его советник/заместитель Сопей (каспы\ка-сапы, соипы – скифы, Гекатей). Сообщается, что Сатир I, правивший в 433 – 389 гг днэ, захватил, располагавшийся рядом со столицей Боспорского царства Пантикапеем, поселение/город Нимфей, где якобы располагался афинский гарнизон. При этом, археологически показано, что до и после этого события (захвата) у Нимфея безпрерывно вырастали курганы с погребениями знатных скифов (в V – IV вв днэ больше, чем у Пантикапея), там же были обнаружены монеты скифского царя Саммака, датируемые 409 – 405 гг днэ – монеты с именем Сатира I не найдены.
