Сергей Петрович Проходов
Скифия-Сарматия-Русь
Равсимод, царь сарматов (сам вероятно роксолан), совместно с Константином (сыном Константина Великого, находившегося в тылу), в 332 г разбили готов в Паннонии. Далее Равсимод с сарматами (зачем-то) напали на Римскую империю и (якобы) потерпели поражение, после чего им было разрешено селиться практически на всех землях империи (в т.ч. на Апеннинах) – то есть сарматы, как минимум, не были разбиты – поверженным такие подарки не делают. Историк Зосим, служивший в администраци Византийской империи и сильно радеющий за её, а более Константина Великого, славу, сильно преувеличил, написав о полном разгроме сарматов и гибели Равсимода (Равсимод – Арава-сама-та, арава – свободный (хет.), что тоже равный\ровня, сама – смелый\шумный, шум – сила, др. рус.).
Вотчина/Отчизна
Тира – Никоний
Во времена, от царствования Идантира, до творчества Геродота (по Геродоту), на западе Скифии, в бассейне рек Истр\Дунай и Тирас\Днестр обитали племена скифского круга, траспии и/или тирагеты, катиары и/или агатирсы. Скифы – кочевники\споры, к тому времени уже были много далее (на запад), только называли их чуть по-другому (см. ниже). Название реки Тирас скифское, племён там обитавших, и имя Идантира не позволяют сомневаться в их единородстве (саки/скифы – туры/тавры – тирагеты/агатирсы – Тирас – Идантирс). Позже в тех местах были известны стуры/скифы, это одно (или все) из вышеперечисленных племён [Тирас – туры – стуры – Истр, катиары\ка-туры, агатирсы\ага-туры, они же стуры\са-туры, ка\ага (от хан) тоже, что са (от сах), см. ранее, выше и ниже]. То есть названия рек Истра и Тираса близкосвязанные, сакрально же это одно именование (Дунай-Истр – Дне-стр\Тирас), что подтверждает и имя скифского царя (Дунай-Тирас – иДан-тирс). Как ранее было показано, названия значимых (значительных) природных объектов (в первую очередь гор и рек), племён и имён их членов (в первую очередь помазанников божьих) непосредственно от бога\богов. Одно его (бога) имя\обозначение явно [Дах-он – Дан\Дон, Дунай и др., дах\дух – бог, дах – защитник от зла (авес., чит. бог), что тоже натха (санс.)\на-тха – он-дах, см. ранее], другое раскрывается из названия, ещё одной значимой скифской, отмеченной Геродотом, реки (между Истром и Тирасом) Тиарант/Тиранос или Сирет (обратно Тирас, в то время как она приток Истра), которое отсылает к Турану, земле\стране туранцев – туров/саков – эти названия от бога Тархана (см. ранее). Кстати, рукав Тираса – Турунчук, а рукава рек – та же река в другом русле – то есть Тирас, это версия именования Турунчук (Туран-сак). Ошибиться не позволяют, в том числе, названия городов в тех (Истр – Тирас) местах, например, Тырговиште, Турка (на р. Стрый), Тыргу-Муреш (все Тарх). К слову (и месту), приток Истра река Муреш (на которой город Тыргу-Муреш), она же Марис (в описываемые времена), по ней сидели агатирсы: с событиями предвоенного конфликта, приведшего к вторжению персов, был связан, царских кровей, скиф Марсагет [Мар-сак-та/Мар(х)ас-гет, мар – амара – бог (санс.), что тоже мархас (хет.), гет – (с)кит\скиф, см. выше Дах-мархас – Тахмирхис\Томирис]. Древний город на Истре, Истрия – Гистрия (др. греч., как Арес – Хорс) – то есть Истр – Г/Хистр – Хас(у)-тур – тур-(х)ас – Тирас, что тоже Тархан (хасу – хан, ас – он, см. ранее), и там же город Галац [Хортс – обратно иСтр(х), в предыдущих изысканиях была показана изначальное двуединоство богов Хорс(т)а\Хор(т)са и Тархана], кстати, Тургу-Марис (Марс от Ареса\Хорса). Другие значимые скифские реки, отмеченные Геродотом, Пората\Пирет\Прут (Перуа-та), Напарнис (Нап-арьяна, Нап – обратное Пан, см. ниже) или Яломица (недалече город Яремче – Арим-та, см. Арим, аримы\киммерийцы – туры) и Ордесс\Арджеш (Ар-дз – дз-ар – дзуар/бог, см. ранее).
На монетах древниего города Тиры/Офиуссы (при Идантире скорее поселение) изображался бык, над которым надпись ТYР/TYРА – тур/бык (древнейшее олицетворение бога, бог – бык). Кстати, ранее это не было отмечено: древнегреческая буква Y обозначала более звук “ю”, нежели “и”, а обозначения звука “у” не было вовсе – то есть TYP(A) – Тур(а), Идантир – Идантур (Антир – он Тур – Тур-он – Туран), агатирсы\тирагеты – агатуры\турагеты и тд. Помимо того, что тур – тельц – идол – бог (др. рус., см. ранее), а туры – обозначение саков/скифов (саки – туры\туранцы), в древнегреческой версии он (тур/бык) тавр, а бог – деос – то есть название города не древнегреческое. Помимо монет с надписью ТYРА, имели место с надписями ТYРАN и ТYРАNON, которые, с учётом выше показанного, следует читать, как Туран\Тархан и Туран-он\Тархан-он (см. Парфений-он – Парфенон, Пант-он – Пантеон, Галац – Галазион, др. греч.). В поддержку, кроме того, что версии названий племён стуров – стурны, траспиев – транипсаи (тир/тур – тиран/туран), есть монеты с надписью под изображением молнии, с сидящим на ней орлом – это символ громовержца, версии имени которого Тар(у) и Тиррен (Тиран-он), а на другой стороне монет изображения мужских голов, определяемых позднейшими исследователями, как бог “Тирас” – Тирсен\Тирас-он – версия имени Тиррена/Тархана (см. ранее).
Кроме того, бог – защитник, город – ограждённое/защищённое местопребывание: защита – трана (санс.), атрауант\трана-та – дом (авес.) – Туран/Тиррен\Туранон – Туран-он – Тура-он\Тира, он же (город) Опиус(са)/Офиусса – опасъ – защита, что тоже городъ (др. рус.), пасти и пестовать – защищать (пас\пасьяти – защищать, тох.\санс., трана – пас, Туран-он – Опиусса), пещера, пазуха – укромное\защищённое местопребывание. Мало того, город без крепости (крепостных стен) всего лишь селение: Тира\Тура – тура – башня (защитное сооружение, др. рус.)\баш-ня – пас-он – Опиусса\Офиусса (башня\бас-он – бас-та-он\бастион).
Можно добавить, на монетах, помимо изображений треножника – тагана (дах-он – таган\таг-он – очаг – Чак/Сах, см. ранее), имели актуальность (и на монетах др. городов) изображения скипетра (Сах-па-тра), который также посох (па-Сах), тирс и держава (тирса-ва), и палицы/булавы, которая также друг (др. рус., Тархан/Тарх-он – друг, держа-ва, тирс). За изображениями богинь (и на монетах др. городов) видят Деметру, Афину и Кибелу – последняя версия главной скифской богини Табити, а две первых её ипостаси (см. ранее). К слову, как уже не единожды было показано в предыдущих изысканиях, в подавляющем числе случаев русские (др. русские) слова-значения, толкуемые из тюркских языков, наследованы последними от скифов, прямые и ближайшие потомки которых росы/русы (см. ранее): деньга – дань-га (д(х)ана – деньги, санс.) – далее тенге (тюрк.), монета – мена-та (см. обмен). На всякий случай, первые монеты, как утверждают, стал чеканить царь Лидии, Ардис II (678-629 гг днэ): в его правление киммерийцы захватили столицу Лидии, Сарды.
Никоний (Никон – он-хан\кан\гон, что тоже в обратной версии), сегодня на его месте поселение со “случайным” названием Роксоланы, располагался напротив (через Днестр) Офиуссы/Тиры, в предместьях которой по сию пору можно отметить поселения Салганы (Сар-кан), Выгон (хан\гон) и Выпасное, которое, как сообщают, бывший посад Турлаки, на котором никого не выпасали, как в Выгоне никого не выгоняли (интересная встреча: посад/пас-та – пас-ас – Опиусса и Выпасное, Турлаки от Туры, а не Тиры). Кстати, в Белгороде-Днестровском (Офиуссе) и в Салганах есть улица Шабская (сапа – обратно паса, см. ниже Ольвия/поли-олпи), а недалеко селение Шаба/Шабо, при этом город ранее назывался, в том числе, Аспрокастро (Сапа-ар – кастро\крепость, аспада – местопребывание, санс.) и Альбо Юлия (Ольвия – Ольбия, см. ниже). Понятно, что это не крепость Сапары, аспра и алба – белый, который от снежно-белой вершины горы бога-громовержца Арпы (альба) – обители бога Сапары, но единое происхождение названий городов (скорее всего повтор\версии одного).
Во всех справках о Никоние самая главная\важная информация – наибольшее количество монет, найденных на месте поселения\города, из Истрии, далее вывод – имела место политическая и экономическая зависимость от Истрии: в Истрии чеканили монеты скифских и сарматских\скифских царей, а в столице Золотой Орды, Сарае наибольшее (если не подавляющее) хождение имели арабские и византийские монеты.
Ольвия – Борисфенит
Принимая во внимание, помимо силы/власти скифов в тех землях, установку Ариантом (в VII в днэ, не маловероятно, что ранее), если не в самой Ольвии, то рядом (в местности Эксампей) медного котла – символа этой силы/власти, а также проживание в ней Анахарсиса (первая половина VI в днэ), можно утверждать, что подвластность этого города скифам имела место с момента его основания, которое полагают в VI в днэ – точнее это время начала сожительства местного люда, издревле сидевшего на этом месте\поселении, с древнегреческими (которые не из Древней Греции) колонистами. Местный люд – изначально это киммерийцы затем родственные им скифы, что подтверждено археологически. Местный люд дал название, в том числе, своей реке Гипанису\Бугу: Буг – Бог; Гипанис – Коб-он [кобь – обратное слову бог – волхование (др. рус.), см. капище, гобино\гоб-он – богатство\бог-та и изобилие\обилие – б(л)аго\бог, благо – сива (санс.), что тоже бог (хет.), хубата – благородный, авес.], Гаю-пан [гаю\гаити – защищать, пан – господин\господь-он, бааник\ба-он (ба – бог,) – ворожей\волхв (др. рус.)] или Ка-пан [го-па, гуп, гопана – защищать, защитник, защита (санс.), ка – он (лув.), кыи – который (др. рус.), как в слове каган\ка-ган, кахан\ка-хан (хан – убивать гхана – убийца (санс.)]. Колонисты (“др. греки”) стали сожителями в Ольвии, а не “сменили скифов”, что, как мантру, повторяют недревние источники. Мало того, может быть не случайно на монетах Ольвии, с именем Орика, изображён орёл, схвативший дельфина, на других монетах орёл и слово\имя АРIХ взаимовписаны, а на примерно того же времени монетах орёл клюющий\терзающий дельфина: (как полагают) дельфин – символ греков/колонистов, орёл – Орик/скиф. Название поселения\города – ОЛВI/ОЛВIО – Олби(я), позже Ольвия, как например древнегреческое название титула правителя базилевс – василевс. Название это связанно со словами-значениями: арбуи – жрец, алпаут – боярин, лепеи – знатный (др. рус.), раба – господин (авес.), что тоже рабаум – царь, арава – свободный\достойный (хет. раба\арава – Олбия\Олвия) и ровня/равный – связанные со словами-значениями рави – бог солнца и прав – защищать (санс.), далее деревня/та-арав-он – защищённое местопребывание, что тоже кров, хлев/(х)ЛеВ (см. Херакл – Еракл, др. рус.) и урва (санс.), халабуда\хАЛБ-та и лабаз, он же лавас (жилище, др. рус. лабаз\лавас – Олбия\Ольвия). Все привлечённые слова-значения от (последующие версии) обозначения\названия Арпа – гора\местопребывание бога-громовержца, которая в стране\местопребывании (руп, санс.) Лувии (Ольвии), в которой пребывали лиды\лидийцы (они же люди), а главным почитаемым богом был Тархун (Тархан, см. ранее), у ариев-скифов это Эльбрус (Арпа – Арпа-Хорс\Эльб-рус – ОЛВI). Ошибиться не позволяют, появившиеся позже на монетах Ольвии надписи ОЛВIО/ЕIРНВА (Н – ита/и др. греч.) и ОЛВIО-ПОЛI: обратное ОЛВIО, слово ПОЛI древнерусское\скифское, имеющее то же значение, что поле (местопребывание), оплот (защитное сооружение), палата и полати (жилище/местопребывание, пола-та), что тоже барак, хибара, балок и балаган – все они от слов-значений ба – бог, (далее) и оберег\оборона/ба-ар-он – защита (др. рус., см. оберег – барак), что тоже па, пала и палана (защищать\защитник, санс.), и оплот (в нематериальном значении). Такое же, защитное толкование имени лувийского бога – защитника ворот, Апалюнаса, последующую версию которого – Аполлона, как Дельфиния и Врача, почитали с особым тщанием в Ольвии [Гойтосир\ход-сир – бог-стрела – теле-бана (тельц\идол – бог, бана – стрела, санс.) – телепан\дельфин -Телепин(у)\та-АЛПА-он – обратно ка-пала\Купало и пала-он\Апол(л)он (та и ка – он, санс. и лув.), Врач – варити – защищать (др. рус.)]. ПОЛI\поле явно в названиях древнерусских поселений, Полтескъ\Полоцк, Ополье (несколько), Треполь\Триполье, Юрьев-Польский (с поляками никоим образом не связанное), Копыль (Ка-поле\Коб-ар – Купала\Аполлон), Каргополь, Оболенск. Кстати, название древнерусских городов Любеча, Любутска и Любомля вполне здесь также к месту (ОЛВI-та – Любеч). Мало того, имели место монеты с ОЛВIО/ВАЕР: вора/вара – огороженное/защищённое место, варна – покров (как защита) и ОБОЛОчка (др. рус./санс.), варити\варовати – защищать (др. рус. см. др. рус. город Овруч\вора-та). К слову: Ольвия ещё и лава\лавка (как строение) – скамья\сак-ма – сакля (жилище\местопребывание, изначально скифское); от слова-значения хлев\местопребывание также древнерусское\скифское лавра – изначально поселение, от которого, через древних греков, Лувр, кстати, вора\вара – Версаль. Показанное безусловно согласовывается со значением защита слова\надписи ПАYС (пас\опасъ – защита, тох.\др. рус. и др., см. выше) на монетах, предшествующих, с надписями ОЛВI/ОЛВIО и их версиями. К слову, ПАYС + ПОЛI – полис, как ПОЛI + ОЛВIО – плевел – защитная ОБОЛочка\ПЛЁнка зерна (см. город Плевен – плев\прав-он, прав – защищать, санс.). Кроме того, полис – город – огороженное\защищённое место – крепость\(к)арпа-аста – твердь\та-вара-та. Та же подноготная, но с силовым уклоном (бог – убийца\защитник, защитить мог только убийца, см. ранее), у названий скифских имён, ЛИПОксай, АРПОксай, СкифАРБ/СкитАРВ (и подоб.), которые в ряду с обозначениями, ловъ – гон (охота\убийство), опала – гнев (гон) и гибель (кобь-ар\ка-боль – опала), врап – сила, далее алпаут – боярин\воин (др. рус.), что тоже аурван\арва-он – воин (санс.\авес.).
В наибольшем количестве известны (найдены) ольвийские монеты с изображением бородатого бога с рогами (аверс) и скифского оружия (секира, лук, колчан-горит), с надписью ОЛВIО на обороте. В главном этой легенды, бородатом и рогатом полагают речного бога Борисфена, именем которого были названы, река (совр. Днепр) и тесно связанное с Ольвией, более того, как полагают, её предтеча, поселение Борисфен или, как (также) полагают, Березань. На монетах “античной греческой колонии” Ольвии запечатлён бог скифской реки Борисфен, согласно самим древним грекам, отец царя тавроскифов Фоанта (Панта) и дед первоскифа Таргитая, и скифское оружие. Рогатый бог и надпись ПАР ОЛВIО на других монетах позволяют толковать имя/наименование Борисфен, как Бориспан\Перуа-сапа-он, что тоже Борисван\Перуа-сива-он [сива\зив – бог (хет.\др. рус.), он же Сафа\Сапа (осет.\алан., см. ранее), спан\сапа-он – святой (авес.) – сива-та)] – более представительное (по понятным причинам), нежели реки Пораты (Перуа-та). Такое толкование поддерживают другие названия, реки – Днепр [Да(х)-он-Перуа] и Бузан (хазар., Боже-он – Бог-он, см. река Буг), поселения “городского типа” Борисфен – Березань [Перуа-сень, сень – защита\укрытие (др. рус.) и далее сени – местопребывание (что тоже асани, санс.), сень-та – занту – селение\город (авес., см. спан также спэнта)] и села на месте Ольвии – Парутино – Перуа-та или тоже, что индоарийская Бхарата (см. ранее). Кроме того, в древнегреческом написании названия реки Борисфен на месте буквы ф стоит буква тита/тета – то есть Бористен: при том, что Истр – аста-ар, Днестр – Дн-аста-ар [аста – местопребывание (санс.), что тоже стая и стан (др. рус.), ар – солнце\бог, см. ар(и) – святой (санс.)\сива-та, сива\зив – бог], Бористен – Борей-стан\Перуа-стан. Первый звук в обозначении\имени бога Перуа\Пирвы, который позже Перкун\Перун, изначально “б” (см. ранее бах – бог или ба, др. рус., ба – па, па-ар – Перуа): согласно убеждениям палайцев, лувийцев и хеттов, боги (в том числе Перуа\Пирва) пришли (как выяснилось, и сами почитавшие их) из-за моря, с севера, а выходцы из Малой Азии – древние греки называли\именовали, находившегося на севере, в Скифии, бога северного (же), БУРного ветра, Бореем [Бореас – “северный” (др. греч.), что тоже “антас” – северный ветер (этрусский\этрус.), антас\анта-ас – анта-ар\нечер – бог, что тоже сива – сива-ар – север, см. ранее]. Борей, кстати, был сыном Астрея (см. Истр\Тирас – этруски\тирсены от Тархана, версия\ипостась которого Сатурн, см. ранее) и обитал\возлежал на горе громовержца, Эльбрусе (Арпа-(Х)орс, см. ранее), что, с учётом рогатости бога и здесь выявленного, склоняет видеть в нём Сапару\Сварога или его версию [Арпа – гора\местопребывание бога-громовержца Сапары\Тархуна, версия которой\которого Олбия (Арпа – Альпы – Ольбия), Бореас\Перуа-ас – ас-Перуа – Сапара\Сапарга – Сварог, см. ранее]. Все эти толкования не исключают друг друга [см. напр. бах – бог, бху – земля\страна (санс., чит. местопребывание) или земь (др. рус.) – са-ма – со(л)нце-месяц или (версия) массан\мас-сан – бог (лув.), маса – месяц\луна, сан – солнце]. В одном из декретов\надписей Ольвии помянуто, проживавшее в тех местах, племя савдаратов (сва-тур-та, тур – рог, сватур – Сварог, см. ранее). Кстати, Орик – рог\бог и лик\бог (см. ранее и выше).
Из декретов\надписей известны некоторые граждане Ольвии (в основном III в днэ): сильно уважаемый Протоген (Перуа-та-хан\Перуа-дах-он, Перуа-та – боритель – воин, борец\боретс, др. рус.), его отец Геросонт (Хорс-ант), орхонты\начальники (ар-ханти, ханти – первый/лучший, лув. – обратно един) Конон (Кан\Хан-он) и Аристократ (Хорст-хортый\крутой, гридь – воин, др. рус.), жрецы Геродор (Хор-тур\Хорт-ар, корение – волхование, крада – жертвенный костёр, кратырь – чаша жертвенная, др. рус.) и Плистарх (Поли-асТарх, см. ранее Уастерги\Тархан), герои Сосий (см. царь Сусаг) и Никерат, сын Папия (он-Хорт – обратно Тархан, сын Папая), именитые (в честь них названы башни) Кафигитур (Каофа-га-тур\Каофа-катиар, каофа – военачальник, авес., от гава\говядо – бык, санс.\др. рус., катиары\скифы, котора – пря\па-ар – распря (др. рус., т. е. га-тур ~ каган), Эпидаврий (Па-тавр) и Посий (см. Скопас), уважаемые (но “безбашенные”), Каллиник (Коло-алан-ка, Коло-ксай, ксай см. ниже), Атаней (Танай), Пантакл (Пан-дах-ар), сын Клеомброта (Коло-оим-борец), Гевресибий (Гава-ар-сапа, гава – каофа, см. выше), Антестерий (Анта-стур) и маловыдающийся Дада (дядя – изначально старший по возрасту мужчина, др. рус.), сын Тумбаги (Дахма-бог, см. Тагимасад), а также, много более поздний, из византийского декрета, герой Оронт (Ариант). Более половины известных имён граждан Ольвии явно скифские (скифского круга), остальные, как будто, древнегреческие, но имеющие общие со скифскими (чит. скифо-арийские, см. ранее) корни, мало того, соответствующие роду деятельности (сословию) именованных, исходя из скифо-древнерусского языка (см. жрец Геродор). Показательны также имена правителей-ольвиополитов, запечатлённые надписями на монетах ОЛВI\ОЛВIО: АРIС, АРТЕ, АРIСТОС, ХАIР, КРI, КРIТОВОY, – за которыми, как ранее показано, скифский Арес (Геродота) – Хорст [см. Геракл – Еракл (др. рус.), кстати, Еракл – Орик], КРIТОВОY – Хорт-вои, Хорт – хортый – сильный, быстрый – крутой, что тоже крату (санс.), вои – воин (др. рус.)]. В дополнительную поддержку, можно привлечь “древнегреческого” философа IV в днэ Биона Борисфенита, которого полагают выходцем из Ольвии и подозревают в скифском происхождении, что, в свою очередь, поддерживается помянутой выше легендой или мифом, в которой Фоант – царь тавров, сын скифского речного бога Борисфена, внук которого первоскиф Таргитай: Фоант/Поант – Пан-та – Пан – Бион. Кстати, в Ольвии имели хождения монеты с надписью ПАN. Вокруг Ольвии (из декрета Протогена), помимо помянутых савдаратов и собственно скифов, проживали, в том числе, ойкеты, которых там же, по Гипанису были отмечены (Плиний Старший), скифы – авхаты/авхеты, они же скифы (куты, хетты – геты – ойкеты – оукеты – авхеты\авхаты, см. тур – тавр).
Помимо того, что Борисфен, это город борисфенитов – скифов-пахарей, Геродот сообщил: гавань борисфенитов “лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов”, ближе всех к ней каллипиды, за ними другие племена (они свернее) – все эти “племена по реке Гипанису к западу от Борисфена” (реки); “Близ моря Борисфен – уже мощная река. Здесь к нему присоединяется Гипанис, впадающий в один и тот же лиман. Клинообразная полоса между этими реками называется мысом Гипполая. На нём воздвигнуто святилище Деметры. Напротив святилища, на Гипанисе живут борисфениты” (Гипполая – Коб-поле, Деметра – ипостась скифской богини Табити); ольвиополиты называют, живущих на север от, простирающейся от моря, Гилеи, скифов-пахарей борисфенитами. Страбон, если и что-то путает, тем не менее, сообщает: “… лежит (некий, авт.) остров перед устьем Борисфена с гаванью. Если проплыть вверх по Борисфену 200 стадий, то будет одноимённый с рекой город, этот город называется также Ольбией, является большим портом и основан милетцами” (относительно основателей – он не путал – не знал). Откуда, поселение\гавань борисфенитов – скифов, Борисфен не мог быть на острове Березань, расположенном южнее Ольвии, никак не в середине припонтийской земли скифов и не на реке Борисфене или Гипанисе/Буге. В конце концов, на изрядно перерытом острове Березань нет остатков крепостных стен, в которых должны были быть ворота, трижды упоминаемые Гомером в небольшом повествовании о прегрешении царя Скила. В тоже время, Геродот сообщает о местоположении гавани борисфенитов, однозначно не определяя, что это поселение\город Борисфен, в котором указанная гавань. Исходя из сведений, сообщённых Геродотом, гавань борисфенитов, это много более вероятно место/земли, на котором современный город Николаев.
Отчина – центр и детинец Скифии
Николаев издревле существует при впадении в Гипанис\Днестр реки Ингул: иНГуЛ – НиКоЛ, что из одного ряда с НиКон(ий). Как правило, в этих изысканиях не комментируются принятые толкования обозначений/названий – в противном случае, они (изыскания) представляли бы из себя сплошные протесты, в этом случае необходимо на них (принятые толкования) обратить внимание. Название реки Ингул расскладывают на составляющие Ени-гел “Новое озеро” или другое (из крымскотатарского или турецкого), но с разрывом, как здесь представляется, действительной основы “нг”, ссылаясь на название другой, знаменательной реки тех мест – Тилигул, где гул – “озеро” или “река”, что более чем вероятно, позднее переосмысление древнего названия. У Птолемея Тилигул – Асиак(ес) (Сах/сак, как и названия его притоков – Сугоклея и Сагайдак), и на нём сидели сайи/скифы (у Плиния они асиаки, саки – скифы), в сообщении о разгроме гуннами/аланами готов на этой реке, её название Ерак [(Х)Еракл – (Т)еРаКл – ТиЛиГул, как Хебат – Табити, см. ранее и ниже] – то есть название Тилигул – версия имени Тархана, подобная скифскому названию реки Дон (или\и Северский Донец) – Сиргис, он же Иргис (см. Ерак) и Гиргис – Хорхан/Тархан (см. ранее). Кстати, Птолемей же помещал недалече (ближе к Днепру) торрекадов/скифов, город которых Торокка(н). Названия Никоний, Николаев и Ингул в одном ряду со словами-значениями, нахал, наглый – смелый\дерзский, наглъство – гнев и нужа – насилие (др. рус., чит сила) – они от слова-значения хан\гон [гн(ев)\гон – обратно наг(льство), от которого далее кнут\кн-та – обратно ногайка\нг-ка], как аника – войско, наяка – предводитель/военачальник (санс.), нукер – воин, онгур – военачальник (как конь – обратно онагр\онаг-ар – конеподобный), кроме того, от него же хантар и нихантар (убийца, санс.). К слову, нукер и онгур – обратные версии слова-значения генерал\гон-ар, из чего следует, что оно изначально обозначало военачальника, а не происходило, как уверяют, от генералис – общий (лат.). В предыдущих изысканиях было показано, что пасканы/саки продуцировали пасинаков/печенегов (пас-каны – паси-наки), среди тавров были известны синхи (ас-нахи – обратное хан) и напеи – обратно пан, что тоже (обратное) нипа – господин (санс.). Из надписей в Пантикапее известны имена собственно скифов или сарматов Ирган и Арнак (Ар-ган – Ар-нак) – тогда ольвиополиты, Никерат – Нак-арта [арта – ряд\порядок (др. рус.) и ард – убивать (санс.), что не противоречит показанному выше Никерат – оН-хорт (он – (х)ан, (х)орт – ард, см. ранее)], Каллиник – Коло-нак. Имя богини победы, Ника – “победа” от нейк – “атаковать” (праиндоевр.), что тоже ануха – догонять\до-гон-та (санс.) – обратное слову хан\гон. Название одного из притоков Дона\Хор-хана, реки Нега позволяет заглянуть ещё глубже (скорее выше): нака – небо (санс.), которое отражается в реке Неге, как солнце/Ра в реке Ра/Волге, связь с которым (небом) через нагу – гору (санс., нага – обратно конус). В предыдущих изысканиях было показано, нака (небо) от слова-значения хан, в той же связи слова-значения анх (др. егип.) и ангел (Ингул). Кстати, город-центр древнеегипетских, бога Хора и хоров/ариев – Нехен\Некхен (нака-хан\неба-хан – Хор, см. ранее) – то же название на севере – Никон(ий)\Нек(х)ен. Можно добавить (к слову), что богиня победы Ника была дочерью Палланта (Пала\Перуа-(х)ант) и сестрой Кратоса (Хортса).
В (т.н.) Диком Саду, в центре Николаева открыто древнее городище киммерийцев, с помещениями, укреплениями и мостом, построенными с применением каменной кладки. Без всякого сомнения, столь значительное городище киммерийцам/скифам со временем пришлось разделить с собственно скифами, явных следов которых не определили (что не значит не обнаружили или их нет), в том числе потому, что была обследована лишь треть участка земли (1 га из 3 га) под старинным садом, единственным незастроенным в Николаеве, в то время как (например, для сравнения) Знаменский городок сарматов (более 32,5 га) был встроен в Каменское городище скифов (1200 га) или (как полагает часть исследователей) пристроено рядом, а не на месте предыдущего (см. ниже). Кстати, только частью застроенная (времён Борисфена), площадь всего острова Березань меньше Знаменского городка. Из находок, самые замечательные для этих изысканий, каменные стрелы (так в источнике – наверное всё же наконечники стрел) в форме человека, укладывающиеся в показанную выше логику эволюции наконечников стрел в монеты (человекообразная стрела – антропоморфный бог-стреловержец ~ Гойтосир). Конечно же не совпадение то, что напротив ОПИУСсы\Тиры, через реку, располагался НИКоний, практически тоже расположение ПАYС\Ольвия – НИКолаев. При том, что Тира – ТYРАNON\Тур-хан-он, тиран – правитель, а в Ольвии правили орхонты\ар-хан-та, вполне допустимо ОЛВIО – АРIХО\Ар-хан.
Бок о бок с Ингулом течёт, впадающая в Днепр, практически с тем же названием, река Ингулец (улец – уруд – река\поток, Альта – приток Трубежа, см. ниже), её приток река Саксагань (Сак-ас-кан\Сак-сак-он): при том, что притоки Ингула, Сугоклея и Сагайдак [Сагайдак\Сак-дах – (дах – сах) – Сак-сах-он\Саксагань], земли (общего) бассейна этих рек были чем-то цельным\единым. Если, согласно Плиния, по Ингулу обитали сайи\скифы (см. Сайтаферн, господин\покровитель Ольвии), то (творивший много ранее Плиния) Геродот сообщил о землях “царских скифов” (“так называемые царские владения”) за Герросом, с которым отождествляют Ингулец – как раз в тех землях расположен город Никополь, в котором засвидетельствовали себя последовательно киммерийцы, скифы и сарматы. Название Никополя полагают от названия местности Никитин Рог (рог ~ мыс) или предыдущего поселения Никитино и имени Никита, которое “победитель” (греч.). В Крыму есть посёлок Никита, изначально в нём сидели тавры\скифы, много позже с ними сожительствовали пришлые сарматы/аланы, (полагают) предыдущее название поселения – Сикита (Сак-та) и это не случайное совпадение. Кстати, нагара и никета – город и жилище\дом (санс.). Скифские названия Николаева и Никополя различаютя не более, чем названия рек Ингул и Ингулец ~ Ник-алая и Ник-поле (алая\аил – местопребывание, санс.\осет., па-алая\поле – защищённое местопребывание). Местоположение Никополя соответствует (с учётом точности измерений в те времена), сообщённым Страбоном, координатам поселения\города Борисфена, и не противоречит Геродоту, по которому скифы-борисфениты обитали от Борисфена до Гипаниса, на котором (Гипанисе\Буге) была их гавань, что поддерживает одно (или однокоренное) скифское название (Никпол – Никол). В этом случае древнегреческое название реки Борисфен было вторым (наверняка от приезжих) для обоих местопребываний. Из Николаева\Борисфена торговый порт перенесли в Ольвию: Ольвия\Олби – в обратном сакральном звучании – Борей\Перуа – Пар-та\Пар-та-он – Парутино/Ольвия; НикОЛаеВ и НикоПОЛь – ОЛВIО-ПОЛI – Ольвия (см. выше). Можно добавить, река Березань (от неё название острова Березань, на котором, как предполагают, имел место Борисфен) протекает близ Николаева, также недалече от Никополя имело место поселение, теперь город Берислав (Березань\Берез-он – Берис-лав – Борис-фен, см. ниже). При такой запутанности, Страбон, если и попутал, то немного.
Напротив Никополя, через Днепр, имела место река Конка, сегодня в этом месте она поглощена Каховским водохранилищем (Кон-ка – обратно\напротив Нико-поль), и когда-то процветало поселение\город скифов (Каменское городище) – центр обширного, окрест скопления скифских курганов, с большой долей (выше, чем в других подобных группах курганов) захоронений знати (Толстая могила, Солоха, Чертомлык и др.) и небольших селений\станов – поэтому, а также из-за больших размеров (1200 га) его считают столицей степной Скифии. В пределах Каменского городища расположен (т.н.) Знаменский городок (городище), центральное укрепление которого 32,5 га, у них (городища и городка) общая система наружных укреплений. То есть, учитывая датировку Каменского – V – III вв днэ, Знаменского – III в днэ – III в нэ, городище на пике было значительно большего размера и существовало уже будучи сарматским (беспрерывно VIII веков!). В предыдущих изысканиях отмечались, имевшие место у предков, случаи именования мест обитания подобные Керчь – напротив, через Киммерийский\Боспорский пролив, Тьмутаракань: Тама-Тархан\ТарХ-он – обратно Хорт\Керчь, что подтверждает другое название Тьмутаракани – СамКерц. Каменское городище, это многовероятно Канкит на Конке (Конка-та\Канкит): Кан-кит – обратно\напротив Ник-та\Никита [кит\(х)ата – та, см. ранее и ниже, Тарим – та-Арим и др.]. В этом месте, в очередной раз, можно отметить близость, древнее единство скифского круга с палайцами, лувийцами и хеттами: текан – земля/место обитания (хет./лув.) – та-кан – кан-та (см. напр. хетто-лувийский город Пурус-канда) – кан-(х)ата – Канкит (столица Хеттского царства – Канес/Гнеса – Кан\Ган-ас); текан\та-кан – обратно нак-та\Никита.
