Сати Мата
7 чакр – Семь ступеней к реализации
Внутренние психические функции
Наши внутренние инструменты, которые мы привыкли объединять одним словом «УМ», – целая система, научившись пользоваться которой, мы можем проложить себе дорогу к освобождению.
Порой начинаешь улыбаться, осознавая, насколько наш Ум могущественен, если разделил Бытие на столько различных качеств и имен. Каждое из них не важнее любого другого и, соответственно, не меньше являет собой часть единого целого.
«Сделав шакти центром ума и ум центром шакти, наблюдай ум, делая объектом концентрации высшее состояние». («Хатха Йога Прадипика»)
Давайте более детально изучим функции наших «внутренних чувств». В йоге они называются Антахкараны или внутренние психические функции, без которых нельзя следовать пути духовного развития. Это Ум (Манас), Разум или Интеллект (Буддхи), Сознание (Читта) и Эго (Ахамкара). Если вы вернетесь к таблице «Творения мироздания», то увидите, что они находятся ближе всего к высшему Я, вплотную соприкасаясь с нашей естественной Природой с одной стороны, а с другой – напрямую связаны с органами чувств и чувствами.
Эти функции отделяют нас от полного отождествления себя со Всевышним и одновременно приводят к Нему. Рассмотрим Антахкараны и влияние каждой из них в отдельности, для начала просто осознав, как распределяются слои сознания обычного человека в психологии:
А теперь в развернутом виде рассмотрим наш ум со всех ракурсов.
Ум (Манас) определяет сферу желаний, чувств, мыслей. Он управляет всеми сенсорными и моторными органами и является связующим звеном между подсознанием и сознанием. Не зря говорят, мысль и эмоция – две стороны ума, ибо неизвестно, что появилось первым. По сути своей он раджастичен, так как легко поддается влиянию чужого воздействия.
У людей, находящихся на начальных уровнях развития, ум чаще всего ведет себя как «взбалмошная девчонка». Он оперирует терминами «нравится – не нравится». Это происходит потому, что кратковременные эмоциональные реакции – основные функции ума.
Именно он хранит в себе все впечатления от внешнего мира и при необходимости извлекает их на свет. Ум не оценивает и не выбирает впечатления, а фиксирует их все без разбору. Одно из его основных свойств – сливаться со всем, с чем сталкивается. Поэтому, соприкасаясь с грязной информацией, ум быстро пачкается и становится негативным, и наоборот.
Он постоянно активен, и когда мы спим, и когда бодрствуем. Находясь на внешнем уровне ума, люди подвержены сомнениям и подвластны эмоциональным перепадам настроения. Человек с активным умом быстро собирает необходимую информацию, но не в состоянии ее качественно обработать. Обычным людям его не остановить, но они могут научиться управлять им.
Как говорил Будда: «Ум – это тоже Бог». Поэтому бороться с ним бесполезно, его надо «обуздать» и вкусно накормить, т. е. дать хорошую и полезную информацию.
Вовремя осознать, что ум позитивен, – уже полдела. Ведь он представляет силу Атмана, силу воли и силу намерения. Ум может преодолевать любые пространства и способен исследовать Вселенную и силу атома. Именно он распознает то, что лежит в основе всех категорий времени – прошлого, настоящего, будущего. Помните, наш ум – источник силы. Поэтому просто оцените его возможности и начните использовать их в благих целях.
Интеллект, Разум (Буддхи) происходит от корня «буд» – «воспринимать», «пробуждаться». Он производит оценку, сортирует и принимает решения «быть или не быть», также устанавливает истину, опираясь на собственное восприятие, рассуждение, слух и речь. Буддхи является начальником ума, хотя и не всегда успевает за ним. Это также часть сознания, которая наполнена светом. Она открывает нам истину, если мы к этому готовы. Не зря говорят, что, когда буддхи человека достигает полного развития и заполняет все его сознание, тот становится Буддой или просветленным.
В отличие от манаса (ума), который «хватает» информацию и поверхностно ее обрабатывает, разум делает это по существу, т. е. не привязываясь к резким эмоциям. Ум, работающий без связи с разумом, порождает беспокойные мысли – грезы наяву, пустые догадки, возбужденные идеи, не доводимые до конца. Лишь благодаря разуму становится возможной «гармоничная реализация идеи».
Разум основывается на заключениях «знаю – не знаю» и играет роль опытного ученого-знахаря, который, поправляя очки, выносит правильный вердикт и дает рекомендации уму к действию. Буддхи – та часть разума, которая для постижения истины пользуется логикой и данными чувственного восприятия. Именно интеллект изобретает различные приборы и науки, школы и иерархии, помогающие расширить, таким образом, его же собственные горизонты. С другой стороны, именно Буддхи, выдвигая теорию о материальном и даже механическом строении мира, ограничивает наше сознание, удерживая его в рамках времени и пространства, блокируя духовное развитие.
У разума есть два аспекта: эгоистический и бескорыстный. Первый находится под контролем Эго, наших слабостей и желаний. Бескорыстный безличен – принимает решения на основе этических убеждений. Он обладает самым тонким знанием, к которому стремятся все мудрецы, – вивекой или различающим знанием, которая в полной мере раскрывается в Прагье (Истинном Знании).
Именно наш разум способен отличить истинное от ложного.
Поэтому и говорят, что интеллект формируется двумя способами: с помощью логических знаний (то, чему нас обучали с детства) и посредством анализа, концентрации и медитации – отсюда берет свое начало мудрость. По-настоящему сильный интеллект – прерогатива мудрых людей, умеющих вовремя направить разум в нужном направлении, ведь тогда он становится истинным кладезем высших знаний. Обладатель такого сокровища более не привязан к формам земного существования, он видит за непрестанным движением материи и энергии во внешнем мире сознание. Оттачивая свой интеллект, мы выходим за лимиты собственного тела и ума и начинаем погружение в истинную реальность. Такой интеллект (разум) считается пробужденным или знающим.
Сознание (Читта) («чит» с санскрита – «осознавать») – опытный критик, который все свои убеждения формирует на основе пройденного опыта. Это место, где хранится память. Сознание создает основу для нашего восприятия и понимания. В зависимости от пережитого опыта оно окрашивает психику в тот или иной оттенок.
Сознание – часть системы, которая создается нашими мыслями. В более узком смысле этого слова «читта» – внутреннее ядро ума, центр чистого чувства и непосредственного знания. Но если отбросить этот самый ум, можно сказать, что сознание – мир внутри нас. Оно всегда пульсирует космическими энергиями, и лишь наше внешнее видение ограничивает ум и ослепляет нас. Задача человека, которая является важнейшей частью умственного и духовного развития, – научиться видеть истинное содержание нашего сознания. В момент его просветления мы выходим за рамки внешних и внутренних ограничений, становимся едиными со Вселенной.
И если физическое тело состоит из плотных (тяжелых) элементов – земли, воды, огня и формируется гравитацией, силой тяжести, направленной вниз, то сознание представлено более тонкими элементами – эфиром и воздухом, образуется нашими мыслями и идеями, которые, как испарения, поднимаются вверх. Поэтому и считается гармоничным движение к духовной цели из двух направлений одновременно – сверху вниз и снизу вверх. Очищая свое сознание, мы помогаем очищаться своему телу; очищая свое тело, мы очищаем свое сознание. Ведь «вверху то же, что и внизу».
Также в нашем сознании заключена чувствительность всех видов. Способность воспринимать лежит в основе всех психических функций. Именно благодаря сознанию мы можем чувствовать объекты в себе и себя в объектах. Это и есть продукт глубинных взаимоотношений, определяющих наше восприятие мира. Ведь сознание действует во всем сущем и является первопричиной роста и развития.
Эго (Ахамкара) дословно означает «я делаю» или «процесс Я», который побуждает нас утверждать «я есть то или это», «это – мое» и т. д.
Если быть точным, наш ум родился из Эго, который является непреклонным авторитетом для него. Можно сказать, что Ахамкара – «приближенная модель нашего Истинного Я», благодаря которому мы можем получить доступ к опыту всех творений, от минералов до божественных сущностей.
Тем не менее наше Эго создает иллюзию о самом себе, что в конце концов приводит к накоплению страхов и страданий в уме, а также является причиной многих психологических и других заболеваний. Так, Ахамкара – самая ранимая субстанция внутри нас, корень всех социальных и личных проблем. Формируя образ «Я», эго заставляет нас отождествляться с ним. Благодаря его воздействию на наш ум мы теряем ощущение единства со всем мирозданием. И даже когда мы уже не те, что были вчера, оно продолжает нас убеждать в обратном, если только мы не посмотрим в глубинный центр Эго.
Только преодолев барьер, воздвигнутый Ахамкарой, мы можем достичь единства со Всевышним. Ведь именно Эго приводит нас к осознанию Истины, в считанные доли секунды соединяя с высшими планами бытия.
Ахамкара – наш верный страж и защитник, без него нас могли бы легко уничтожить любые сложности на пути. Поэтому не стоит с ним бороться, его нужно любить и снимать с него слой за слоем пыль, доводя до кристальной чистоты. Ведь Ахамкара – самая приближенная к нашему Высшему Я психическая функция. И, несмотря на то что истинное Я находится за пределами всех ментальных и физических догм и форм, оно все же своим тонким светом касается края нашего несокрушимого Эго, не обращая внимания на то, что оно несет с собой принцип разделения, дробящий сознание и создающий возможность конфликта.
Из вышесказанного стало еще более понятно, что сознание, разум и ум функционируют в пространстве между ложным Я с одной стороны и Истинным Я с другой. Их проявления в физическом мире зависят от того, в каком направлении движется человек. При ориентации на Истинное Я проявляются высшие психические функции, приносящие наслаждение и удовлетворенность во всем. Если же человек движется от себя и опирается на свои эгоистические побуждения – высший потенциал этих качеств остается в латентном состоянии, при этом сами они конфликтуют между собой. По сути, никакая из представленных здесь психических функций не является главной или второстепенной. Закон «Ничто не главнее ничего» и в данном случае имеет место быть.
Так, шаг за шагом, осознавая, как работает система внутри нас, мы учимся управлять эмоциями и мыслями и, как следствие, своей жизнью. Мы понимаем, что сознание (читта) обладает внутренними чувствами и более совершенными путями познания, чем ум и разум.
Ум (манас) чувствует внешние объекты и нуждается для своей правильной работы во внешних впечатлениях. Разум (буддхи) воспринимает и распознает как внутренние, так и внешние объекты, ощущая энергетический смысл происходящего, а наше Эго является связующим звеном между осознанным состоянием сознания и всеми остальными психическими функциями.
Не забывайте: целая вселенная находится внутри нас. Раскрыв потенциал всех тайных планет и элементов, каждый может не просто стать обладателем сверхспособностей, но и достичь духовной реализации уже в этой жизни. Ведь наша цель – изучив ум и сознание, растворить их в стоящем за ними Высшем Я и в божественном источнике Истины.
Развитие психических функций
Желание совершенствоваться есть стимул очищать и развивать ум, разум, сознание и Эго внутри нас. Все, что потребуется для достижения кристальной чистоты, – несколько часов в день посвящать личной практике.
Так, для того чтобы развить саттвичные качества психических функций, необходимо:
Часть вторая
Практика
Пранаямы и крии, упоминаемые при работе с 7 чакрами. Метод выполнения и терапевтический эффект
Ашвини-мудра
Наш биологический возраст – не то, что написано в паспорте, а то, насколько износились наши железы и внутренние органы. Одним из наиболее важных его показателей является состояние ануса и влагалища, под которым подразумевается упругость лобково-копчиковой мышцы, сжимающей сфинктер. Эта мышца омоложения или любви относится к той же энергетической системе, что и половые железы. Она располагается приблизительно на расстоянии 2,5 см под кожей и в основном управляется так называемым нервом наружных половых органов (лобковым нервом), который контролирует деятельность половых органов и ануса. Лобковый нерв принимает и посылает сигналы в головной мозг. Если половые железы крепкие, сильной будет и лобково-копчиковая мышца, и наоборот, нетренированная мышца-сжиматель заднего прохода будет ослаблять половые железы.
Практикуя йогу и различные исцеляющие техники, ведя здоровый образ жизни и пребывая в чистоте тела и ума, мы можем восстановить сексуальное равновесие, ментальную силу и выносливость. Лобково-копчиковая мышца, а также нижние врата (анус и влагалище у женщин) являются одним из наиболее эффективных источников укрепления эндокринной системы желез. В гималайской йоге есть несколько основных упражнений, о которых мы уже упоминали (Ашвини-Мудра, шакти-чалани, мула бандха и агнисара крийя), которые делают мышцы сфинктера и влагалища сильными, массируют внутренние органы и являются, по сути, «генераторами вечной молодости», источниками энергии, созидающими, поддерживающими и омолаживающими клетки человеческого организма. С помощью такой техники можно в любое время легко подзарядиться, исцелиться от различных заболеваний. Эти же упражнения наиболее эффективны при активизации энергии и снятии блоков нижних центров.
Техника выполнения Ашвини-Мудры
Сядьте в ваджрасану, сидхасану, сукхасану или любую сидячую позу. Сосредоточьте свое внимание на нижнем центре, в половых органах. Сделайте несколько медленных вдохов и выдохов, с каждым выдохом наполняя энергией эту область. А затем, не обращая внимание на дыхание, начните сжимать и разжимать мышцы ануса и промежности (женщины – влагалища). Для большего эффекта старайтесь, чтобы работала та самая лобково-копчиковая мышца – втягивайте ее внутрь, подтягивая также низ живота. Для эффективности можете делать 7–8 раз быстро, а 8–9 – задержать мула бандху на 20–40 секунд.
Терапевтический эффект Ашвини-Мудры
• Развивает ткань половых органов.
• Выводит из организма вредные газы и помогает избежать запоров.
• Тренирует мочеполовую диафрагму и массирует предстательную железу у мужчин.
• Предупреждает развитие геморроя, поскольку это упражнение отводит израсходованную кровь из сфинктера заднего прохода и соединенных с ним мышц, рассеивая застой энергии и крови в этих важных областях.
• Помогает предотвратить пролабирование ануса и выпадение матки (гистероптоз).
• Для беременных женщин это упражнение является хорошей возможностью подготовить мышцы и связки к будущим родам.
Ашвини-Мудра помогает научиться сублимировать сексуальную энергию и перенаправлять ее в высшие центры тела. Это полезно для тех, кто соблюдает обет брахмачарьи (воздержания), а также для всех остальных, т. к. контроль над половым желанием (вожделением) открывает другие стороны реальности, дает новые перспективы.
Эти мудры и бандхи символизируют цель йоги – найти и познать источник всего сущего (мула – корень) через обуздание чувств, ума и разума.
И самое главное: Ашвини-Мудра с втягиванием лобково-копчиковой мышцы стимулирует выработку серотонина или гормона счастья, синтезируемого эпифизом. Попробуйте сделать всего раз эту практику, и вы почувствуете не просто прилив энергии, но также приятные ощущения в теле и радостное состояние в уме. К слову, если у вас апатия или депрессия – просто делайте упражнения вместо назначенных лекарств. Ключ к долголетию у вас в руках, но сможете ли вы им воспользоваться?
В этих упражнениях есть и духовный смысл. Во время сжатия сфинктера и втягивания лобковой мышцы мы пробуждаем спящие внизу энергии и позволяем им подняться через гипофиз – Аджну, Пракрити, к шишковидному телу, эпифизу – Пуруше. С одной стороны, это некий гормональный путь, ведущий от половых желез через надпочечники к прочим железам, с другой – духовный, очищающий все чакры. Также, казалось бы, такое простое упражнение действует чудесным образом на желудочно-кишечный тракт, усиливая кровообращение, перемещая питательные вещества и энергию семени в остальную часть тела. Достигая макушки, мы чувствуем легкую вибрацию внутри нашего позвоночника, которая сопровождается приятными ощущениями в теле.
