Рами Юдовин
Библейская археология. Первая часть
Печать Хагава
Редкая печать периода Первого Храма была найдена в 2008 году в ходе археологических раскопок в Иерусалиме в районе Западной Стены (Стена Плача). Печать обнаружена в здании, построенном в VII веке до н.э. во времена правления иудейского царя Менаше (Манассии), порицаемого Писанием за идолопоклонство.
По словам археолога Шломит Векслер-Бдолах, руководителя раскопок, проводимых под эгидой Израильского Управления Древностей, эта печать, скорее всего, принадлежала частному лицу. Она изготовлена из черного камня, имеет форму эллипса, её размеры 1,2 х 1,4 см. На печати выгравирован лучник, изготовившийся к стрельбе. Посередине печати находится надпись на древнееврейском языке – буквы לחגב .
Фото: Клара Амит | Печать Хагава. Управление Древностей Израиля
Имя Хагав упоминается в Писании: בְּנֵי חָגָב בְּנֵי בְּנֵי חָגָב בְּנֵי שמלי [שַׁלְמַי] בְּנֵי חָנָן (Сыновья Хагава, сыновья Шамлая, сыновья Ханана. Книга Эзры 2:46), что также позволяет привязать время происхождения печати к периоду Первого Храма.
Экспертное заключение по поводу печати было выдано профессором Беньямином Сассом из Тель-Авивского университета и доктором Тали Орнан из Еврейского университета в Иерусалиме. По их мнению, образ лучника отразил влияние ассирийских барельефов, на которых могли изображаться подобные воины.
Лучник изображен в профиль: он изготовился к стрельбе, поставив правую ногу перед левой. Лицо очерчено весьма схематично, а вот тело, одежда и особенно мышцы рук и ног выделяются довольно отчетливо. Воин изображен босым.
Его наряд включает в себя характерную юбку, которую оборачивали вокруг бедер. Колчан висит за спиной, ремни обтягивают грудь лучника.
Находка свидетельствует о культурном ассирийском влиянии, которое ощущалось в Иерусалиме в VII веке до н.э. И еще, возможно, владелец печати занимал военную должность при дворе.
В постройке, где была обнаружена эта печать, уже находили другие печати, а также фрагменты кувшинов для хранения вина и масла. Здание было выстроено у подножия Верхнего города, на расстоянии порядка ста метров от Западной Стены. Качество строительства и весь набор найденных артефактов свидетельствуют о том, что жившие в этом здании люди обладали высоким социальным статусом.
Печать Шемы, раба Иеровоама
В 1903 году во время раскопок в Мегиддо, немецкий археолог Готлиб Шумахер обнаружил печать, на которой фигурировало имя Иеровоам, встречающееся на страницах Писания тридцать два раза.
Печать, найденная в Мегиддо, выполнена из бронзы. Она содержит изображен рычащего льва и надпись на иврите: «Принадлежит Шеме, рабу Иеровоама».
Символ льва мог свидетельствовать о больших полномочиях обладателя печати: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8).
Скорее всего, этот предмет принадлежал слуге Иеровоама Второго, правившего Израилем в VIII веке до н.э.
עבד ירבעם לשמע
Фотография Рами Юдовина: Бронзовая печать Шемы (копия). (Музей Рокфеллера. Иерусалим)
Северное царство при этом властителе достигло наивысшего расцвета. Израиль восстановил утраченные земли от Сирии до Мертвого моря.
Широкое применение личных печатей, необходимых для маркировки предметов от кувшинов с продукцией до личных писем, свидетельствовало о росте благосостояния израильтян. Пользоваться печатями было удобно при продаже и транспортировке товаров.
Однако почему печать принадлежала царедворцу Иеровоама Второго, а не Первого?
Иеровоам Первый царствовал на двести лет раньше своего тезки. Он был чиновником при дворе Шломо (Соломона), пытался поднять восстание против царя, поэтому бежал от него в Египет под покровительство фараона Шешонка. После смерти Шломо Иеровоам спровоцировал конфликт с сыном Шломо Ровоамом и содействовал разделению Израиля на Южное и Северное царства, возглавив последнее. В противостоянии с Южным соседом – Иудеей, Иеровоам прибег к помощи египетского фараона. Однако Сусаким, напав на Иудею и разграбив ее, не остановился на этом.
«Сусак выступил на пятый год царствования Ровоама против последнего во главе многотысячного войска, а именно в состав его рати входило: одна тысяча двести колесниц, шестьдесят тысяч всадников и четыреста тысяч человек пехоты. Большинство этих воинов были ливийцы и эфиопы. Ворвавшись в страну евреев, фараон без боя овладел наиболее укрепленными городами Ровоамова царства и, утвердившись в них, двинулся напоследок против Иерусалима. Сусак без боя овладел городом, потому что Ровоам в страхе открыл ему ворота, и, не обратив никакого внимания на [предварительно заключенное с царём] условие [пощадить город], принялся за разграбление храма и за расхищение Господней и царской сокровищниц; при этом он овладел несметным количеством золота и серебра и не оставил Ровоаму решительно ничего. Он овладел также золотыми щитами и копьями, которые велел соорудить царь Соломон, а также не пренебрёг и золотыми колчанами, которые Давид, отняв у царя софенского, посвятил Господу Богу. Совершив все это. Сусак возвратился в свою страну» (Иудейские древности. VIII.10.2-3).
Топографические перечни на стенах храмов Амона и Карнака упоминают захваченные израильские древние крепости, такие как Танаах и Шхем.
И хотя в Мегиддо обнаружена часть монументальной стелы с картушем Шешонка I, которая, видимо, была там поставлена в ознаменование его победы над Северным царством, сам же Иеровоам Первый проживал в городе Шхеме (Сихем). Маловероятно, что такая личная вещь, как печать его слуги могла быть обнаружена в районе Тель-Мегиддо.
Напротив, Иеровоам Второй в Мегиддо производил значительные строительные работы. Возможно, одним из руководителей перестройки города был Шема – жестокий и сильный, аки рыкающий лев, печать которого найдена во время археологических раскопок.
Пирожки с изображением богини
В книге пророка Иеремии рассказывается о египетских евреях, беженцах из Иудеи, утверждающих, что когда они жили в городах Иудеи и в Иерусалиме, то были сыты, счастливы и беды не видели, потому что в честь богини неба зажигали воскурения, приносили в жертву вино (возлияние) и пекли пирожки с её изображением.
«И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением (כוונים להעציבה) её и возливали ей возлияния?» (Иер. 44:19).
Известно, что вавилоняне делали сладкие пирожки в честь богини Иштар.
Скорее всего, в тексте Иеремии речь идёт о богине Иштар, но возможно – и об Антум и Ашере.
Приношение выпечки богам было широко распространено на древнем Востоке.
Во время раскопок на северо-востоке Сирии, в Мари, была обнаружена дворцовая кухня начала 19 в.-18 в. до н. э. и сорок семь форм для выпечки, некоторые из них имели форму звёздочек и женской фигуры, вероятно богини.
В рельефную глиняную или каменную форму заливали тесто, и через некоторое время появлялся пирожок или хлебец с изображением богини.
Теперь становится понятно, примерно как выглядели пирожки с изображением богини, о которых идёт речь в книге пророка Иеремии.
Скриншот с Ютуба: Форма с рельефным дном для выпечки пирожка или хлебца с изображением богини
Прокажённый царь
Надгробие (I в. до н. э. – I в. н. э.) было обнаружено археологом Элиэзером Липой Сукеником и его помощником Нахманом Авигадом в 1931 году, в русском монастыре на Масличной горе, в Иерусалиме. В коллекцию монастыря надгробие попало во второй половине 19 века при помощи архимандрита Антонина (Капустина). Где и при каких обстоятельствах русский священник заполучил артефакт выяснить не удалось.
Фотография Музея Израиля. Иерусалим: Надгробие царя Узии
«Приходится сожалеть, что нам не получилось узнать первоначальное место надгробья. Возможно, местоположение источника этого камня, помогло бы выйти на другие древние могилы, о которых мы ничего на данный момент не знаем», – заявил Сукеник.
Впоследствии ценный артефакт был приобретён Музеем Израиля, в котором он выставляется по сей день.
Надгробие квадратной формы, высота – 35 см, ширина – 34 см, толщина – 6 см, с выгравированной надписью на арамейском языке, которая гласит:
"לכאן התית
טמי עוזיה
מלך יהודה
ולא למפתח"
Перевод Рами Юдовина
Сюда были
(перенесены) останки Узии,
царя Иудеи, —
не открывать!
Почему в первом веке н. э. понадобилось нарушать галахический запрет переносить могилы царей дома Давида?
Ответ на этот вопрос даёт Писание:
«И почил Озия с отцами своими, и похоронили его с отцами его на поле царских гробниц, ибо говорили: он прокаженный. И воцарился Иоафам, сын его, вместо него» (2 Пар. 26:23).
Выходит, что царь Узия был похоронен где-то на поле, рядом с его предками, но не в одной с ними гробнице «ибо говорили: он прокажённый».
Иосиф Флавий сообщает, что Узия «был похоронен один в саду» (Иуд Др. IX, 10, 4).
Вполне возможно, причина перенесения костей знаменитого иудейского царя – расширение границ Иерусалима в период Хасмонеев или при Ироде Великом.
Благодаря обновлению гробницы Узии через семь веков после его смерти, библейское сообщение о прокажённом царе блестяще подтвердилось.
Пророк Иеремия и печати людей, знавших его
В 1975 году, израильский археолог и палеограф Нахман Авигад, гуляя по Восточному Иерусалиму, увидел в антикварном магазине выставленный на продажу глиняный оттиск печати на иврите времён Первого Храма. Прочитав надпись, учёный не на шутку разволновался. На булле фигурировало имя и должность одного из самых знаменитых библейских персонажей – писца Баруха, сына Нерии (Варух, сын Нирии).
Согласно книге пророка Иеремии, Барух, сын Нерии, записал слова, продиктованные ему пророком Йермияhу (Иеремия).
«И призвал Йермияhу Баруха, сына Нэрии, и написал Барух с уст Йермияhу на свитке письменном все слова Господа, которые Он говорил ему.
И велел Йермияhу Баруху, сказав: я в заключении, не могу пойти в дом Господа;
Иди ты, и прочитай слова Господа со свитка, который ты написал с уст моих, в слух народа в доме Господа в день поста; и прочитай их также во слух всех иудеев, пришедших из городов своих.
Может быть, они вознесут смиренное моление пред лице Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей.
И Барух, сын Нэрия, исполнил все то, что велел ему пророк Йермияhу, прочитав со свитка слова Господа в доме Господа» (Иер. 36:4-8).
«И было, когда выслушали они все эти слова, (то) убоялись они друг друга и сказали Баруху: мы непременно перескажем царю все эти слова.
И спросили они Баруха, сказав: расскажи же нам, как писал ты все эти слова с уст его?
И сказал им Барух: устами своими произносил он все слова эти, а я чернилами писал их в этот свиток» (Иер. 36:16-18).
В древности папирусы сворачивали, перевязывали веревочкой. На кусочек мягкой глины, скрепляющей свиток, ставили печать с именем автора текста или писца, записавшего под диктовку или составившего документ.
Вполне возможно, обнаруженная Авигадом булла, скрепляла свиток пророчеств, продиктованных самим Йермияhу.
Знаменитый пророк родился в Иудее, примерно в 645 г. до н. э. Он вырос в левитском городе Анатоте, находящемся в 7 километрах от Иерушалаима (Иерусалима), в семье, принадлежавшей к священнической династии Эвиатара, отстраненной царем Шломо (Соломоном) от служения в Храме.
Йермияhу – самый смелый и беспощадный из пророков. С риском для жизни он обвинял народ, погрязший в грехах, обличал власть имущих – сановников, священников и даже царей:
«А ты скажешь им: так сказал Господь: вот, Я наполняю (вином до) опьянения всех жителей этой земли – и царей, сидящих на престоле Давидовом, и священников, и пророков, и всех жителей Иерушалаима. И расшибу Я их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, – сказал Господь, – не сжалюсь Я и не пощажу и не пожалею уничтожить их. Слушайте и внимайте; не заноситесь, ибо Господь изрек (это) (Иер. 13:13-15).
При царе Йеоакиме пророк Йермияhу предрёк разрушение Храма, за что чуть не был убит священниками и царскими пророками (Иер. 26:11).
Лишь вмешательство царских сановников и мудрых старейшин предотвратило расправу над пророком (Иер. 26:16).
В 597 г. до н. э. Иерусалим был взят войсками Навуходоносора, иудейский царь, тысячи знатных граждан и ремесленники были уведены в Вавилон. Пророк отправляет изгнанникам послание, в котором советует обживаться в вавилонском царстве, так как возвращение хоть и придёт, но не так скоро (Иер. 29:5–6).
Через 10 лет Иудея решила сбросить вавилонское ярмо. Пророк предупредил, что восстание закончится катастрофой. Во время осады Иерусалима он призывал народ и воинов сдаться противнику.
Пророк был обвинён царскими сановниками в предательстве и брошен в яму:
«И слышали Шефатиа, сын Матана, и Гедальяhу, сын Пашхура и Йухал, сын Шэлэмяаhу, и Пашхур, сын Малкия, те слова, что говорил Йермияhу всему народу, сказав:
Так сказал Господь: тот, кто останется в этом городе, умрет от меча, от голода и от мора, а тот, кто выйдет к халдеям, останется жив, и добычей ему будет душа его; и будет он жить.
Так сказал Господь: город этот непременно предан будет в руки войска царя Вавилонского, и он захватит его.
И сказали сановники царю: да будет этот человек предан смерти, ибо лишает он сил руки воинов, оставшихся в этом городе, и руки всего народа, произнося пред ними подобные речи; ибо этот человек желает этому народу не благополучия, а бедствия» (Иер. 38:1-4).
Несколько лет назад, во время археологических раскопок, были найдены глиняные оттиски печатей, возраст которых составляет примерно 2600 лет. На буллах прекрасно сохранились имена владельцев – Гедальяhу, сына Пашхура, и Йухала, сына Шэламии, – царских сановников, желавших смерти пророку Йермияhу.
Фото Габи Лирона: גדליהו בן פשחור Гедалияу, сын Пашхура
Фото Габи Лирона: יהוכל בן שלמיה בן שבי Иеhохал, сын Шелeмии, сын Шови
Однако Провидение хранило пророка от всех напастей и невзгод. Йермияhу прожил долгую, полную божественных откровений и опасностей жизнь.
Вероятно, он умер в начале 6 в. до н.э. на египетской земле, в которую он пошёл, чтобы произнести перед иудейскими беженцами своё последнее пророчество (Иер. 43:8–13; 44).
Обстоятельства смерти пророка неизвестны.
Стела Тель-Дан
Жаркое лето 1993 года. Археологические раскопки в библейском Тель-Дане на севере Израиля, под руководством знаменитого профессора Авраама Бирана, увенчались невероятным успехом. Был найден фрагмент (А) обелиска, который датируется серединой IX – началом VIII вв. до н.э., с триумфальной надписью на арамейском языке финикийскими буквами. Через год были найдены два других фрагмента В1 и В2.
Стела из базальтового черного камня была установлена рядом с городскими воротами в честь победы над израильским и иудейским царями.
Фото Yoav Dothan | Википедия: Стела Тель-Дан
В тщательно вырезанном тексте сирийский царь хвастается, как под руководством бога Хадада победил тысячи вражеских всадников и колесничих, а также убил обоих царей, выступивших против него.
Обнаруженная надпись содержит лишь фрагментарные отрывки имён израильского и иудейского царей, но очевидно, что речь идёт о походе сирийского царя Азаила против Иорама, царя Израиля, и Охозии, царя Иудеи.
Однако в Библии содержится иная версия событий. В Писании говорится, что умертвил этих царей вовсе не Азаил. Израильский царь Иорам был ранен в сирийском походе, но не убит: «И ранили Сирияне Иорама» (2-Пар. 22:5). Охозию и Иорама убил Йеhу (Ииуй), помазанный на царство пророком Элишей (Елисеем):
«Когда совершал Ииуй суд над домом Ахава, тогда он нашел князей Иудейских и сыновей братьев Охозии, служивших Охозии, и умертвил их» (2 Пар. 22:8).
Возможно, сирийский царь Азаил поспособствовал их смерти, так как его победа в битве привела к гибели проигравших, пусть и от руки Ииуя, который захватил власть в Израиле.
Но самое важное, стела Тель-Дана подтверждает библейское повествование о существовании знаменитого царя Давида:
[Я убил Йеhо]рама сына [Ахава], царя Израиля, и [я] убил [Ахаз]ияху сына [Иорама цар]я из Дома Давида. И я оставил [их города в руинах и превратил] их землю в [запустение].
Этот обелиск с надписью, установленный лишь спустя сто после правления Давида и Соломона, является неоспоримым доказательством величия династии легендарного царя.
Текст надписи
1.[ ] מר.ע[
2.[ ]אבי.יסק[.עלוה.בה]תלחמה.בא— ]
3.וישכב.אבי.יהך.אל[.אבהו]ה.ויעל.מלכי[ יש]
4.ראל.קדם.בארק.אבי[.ו]יהלך.הדד[.]א[יתי]
5.אנה.ויהך.הדד.קדמי[.ו]אפק.מן.שבע[ת—]
6.י.מלכי.ואקתל.מל[כן.שב]ען.אסרי.א[לפי.ר]
7.כב.ואלפי.פרש.[קתלת.אית.יהו]רם.בר[אחאב.]
8.מלך.ישראל.וקתל[ת.אית.אחז]יהו.בר[יהורם.מל]
9.ך.בית דוד.ואשם.[אית.קרית.הם.חרבת.ואהפך.א]
10.ית.ארק.הם.ל[ישמן ]
11.אחרן.ולה[… ויהוא.מ]
12.לך.על.יש[ראל… ואשם.]
13.מצר.ע[ל. ]
Перевод Рами Юдовина
«. . .] отец мой вышел (поднялся) [. . .
и упокоился отец мой, и ушел к [предкам
]Ис]раэль ранее (захватил) землю отца моего[
Я (сражался?) и шёл Хадад (божество) (шёл) передо мной…
…мой Царь, и уничтожил я …
]ко]лесницы и две тысячи всадников [. .
[Я убил Йеhо]рама сына [Ахава]царя Исраэля пораз]ил я[
убил [Ахаз]ияху сына [Иорама цар]я]ца]ря дома Давида (בית דוד), и превратил (города их в руины)
и землю их [в запустение . .
Других и [. .
пошёл на Иср]аэль]….
(устроил) осаду …».
Удивительные находки Тель-Лахиша
В результате археологических раскопок Тель-Лахиша, в январе-марте 2016 года, было сделано открытие, подтверждающее библейские сообщения.
Лахиш был отождествлён с поселением Тель эль-Дувейр, расположенным в нижней части Шфелы, в 40 километрах к юго-западу от Иерусалима.
Тель-Лахиш представляет огромный интерес благодаря удивительному сочетанию археологических, библейских и ассирийских текстовых и изобразительных данных, связанных с завоеванием города ассирийским царём Санхеривом в 701 году до н.э.
После распада ассирийской державы Лахиш снова отстраивают, восстанавливают мощные городские стены, но былого величия город так и не вернул.
Однако новое несчастье обрушилось на Лахиш.
Вавилонский царь Навуходосор Второй в 588 г. до н.э. захватил город. Воинов, оказавших сопротивление, казнил, а жителей увёл в плен.
Безусловно, самым значительным открытием, относящимся к последним дням существования Иудеи, стала находка «писем из Лахиша» (VI в. до н.э.). В общей сложности было обнаружено 22 письма, большая часть из которых принадлежала командиру укрепленного аванпоста близ Лахиша Хошаяhу и направлена им губернатору города Яушу. Это были военные донесения с передовой.
Недавно было сделано открытие, относящееся к VIII в. до н.э., которое подтверждает библейское сообщение о религиозных реформах по искоренению языческих атрибутов иудейского царя Хизкияhу (Езекии):
«Он (Хизкияhу) отменил высоты (святилища на возвышенностях), разбил священные камни, срубил столбы Ашеры, и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него» (4-Цар. 18:4-5).
В ходе последних раскопок удалось раскрыть секреты массивных ворот Лахиша, в которых располагалось святилище. Конструкция ворот состоит из шести помещений, по три с каждой стороны от главной улицы, проходившей между ними.
В первой комнате археологи обнаружили скамьи с подлокотниками, облицованные белой штукатуркой.
«Согласно библейскому повествованию, ворота города были местом, в котором находились городские старейшины, судьи, цари и другие представители власти, и сидели они, вот на этих скамьях», – говорит Саар Ганор (Sa’ar Ganor), руководитель археологических раскопок.
Также были обнаружены кувшины, кастрюли, ковши для зерна, лампады и ручки от сосудов с оттисками на них печати, представлявшей собой царский штамп «лемелех» (принадлежит царю).
Фотография Клары Амит: ручка от кувшина с оттиском «леНахум (сыну) Авади»
Две ручки имеют оттиск «лемелех Хеврон», что значит «принадлежит царю Хеврона». Слово «лемелех» написано на одной из ручек вместе с изображением четырех скарабеев, а на другой запечатлено: «леНахум Авади» (принадлежит Нахуму (сыну) Авади), который, вероятно, был высокопоставленным лицом во время правления царя Хизкияhу.
Фотография Клары Амит: оттиск «принадлежит царю Хеврона»
Скорее всего, эти сосуды принадлежали военной и административной знати Иудейского царства VIII в. до н.э.
В ходе раскопок в углу одной из комнат обнаружен проём, который привёл археологов к «святая святых», где они увидели два соединённых друг с другом «рогатых» жертвенника, с усечёнными рогами, а также лампады и чаши.
Самое интересное, что рога жертвенника были преднамеренно отбиты.
Фотография Иолли Шварц: следы отбитых рогов жертвенника
С этого места чуть подробнее…
Левит (Вайкра) 4:25 говорит об обязанности священника взять своим пальцем кровь от жертвы за грех и возложить на рога жертвенника:
«…и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения».
Рога жертвенника – это выступы по его четырём углам, к которым, вероятно, привязывали жертвенных животных: «Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника» (Пс. 117:27).
Рога служили защитой человеку от его преследователей, из-за особой святости, которую приписывали жертвеннику.
«Иоав, чтобы спастись убежал в скинию Господа, и ухватился за роги жертвенника» (3 Цар. 2:28).
Вероятно, возложение крови на рога жертвенника своего рода освящение. Ведь только одним пальцем требовалось возлагать кровь на рога, но никак не чашей, чтобы случайно не пролить кровь на землю, ведь это могло лишить рога особого статуса святости.
Фото Рами Юдовина: «рогатые» жертвенники периода Первого Храма. Музей Израиля
И хотя противник языческих атрибутов царь Хизкияhу разбил медного змея, который, по преданию, спасал евреев в пустыне, вряд ли бы он решился отменить указание Законодателя размещать по углам алтаря рога.
Из Мишны нам известно о жертвеннике, воздвигнутом Маккавеями. Судя по подробному описанию, на четырёх верхних углах были размещены четыре рога. Выходит, что традиция, завещанная Моисеем, не исчезла.
Святилище в Лахише было осквернено довольно неприличным способом. В «святая святых» был установлен каменный стульчак.
Удивительно, но в Писании зафиксирована и эта традиция:
«И разбили статую Ваала, и разрушили дом Ваалово; и сделали из него отхожее место, до сего дня» (4 Цар. 10:27).
Эта находка в Тель-Лахише – первое археологическое доказательство практики осквернения святилища.
Лабораторный анализ «унитаза» показал, что он не был использован по своему назначению, а служил символом унижения святого места.
Фотография Клары Амит: каменный стульчак
На данный момент министерство древностей Израиля, в сотрудничестве с министерством по охране окружающей среды, занимается организацией посещений археологического объекта Тель-Лахиш.
