Рами Юдовин
Библейская археология. Первая часть
Хизкияhу, согласно библейскому сообщению, надеялся на помощь Египта, что говорит о союзе между двумя странами и влиянии «старшего брата»:
«Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него» (Мелахим II; 4 Цар. 18:21).
Скорей всего, крылатый солнечный диск и анх, которые встречаются на иудейских печатях, имели иное значение, чем в Египте, и являлись символами защиты Бога Израиля. Показателен пример из книги пророка Малахи:
«И засияет вам, боящимся имени Моего, солнце спасения, и исцеления – в крыльях его (בכנפיה)…» (Малахи 3:20).
Вполне возможно, царь Хизкияhу после своего чудесного исцеления повелел изготовить буллы с этими символами защиты и жизни:
«Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень» (Мелахим II; 4 Цар. 20:4-5).
Существуют и другие буллы Хизкияhу, которые были найдены в конце 1980-х и начале 1990-х годов, подлинность которых подвергалась сомнению, так как они имеют неизвестный источник происхождения, а торговцы древностями, как правило, не выдают своих поставщиков. Однако сейчас следует пересмотреть официальный взгляд на эти находки, ведь они практически идентичны булле Хизкияhу, найденной в 2009 году в ходе официальных раскопок. Сходство по всем параметрам: конфигурации булл, специфическому утолщению букв, идентичным надписями и иконографии.
«Принадлежит Хизкияhу (сыну) Ахаза, царю Иудеи»
Фото: Rubén Betanzo S. |Википедия
Значение археологических находок трудно переоценить, потому что они подтверждают библейские и ассирийские сообщения о существовании иудейского царя Хизкияhу, жившего в седьмом веке до н. э.
Надпись Шевнайягу
В далёком 1870 году французский дипломат, ученый и археолог Шарль Клермон-Ганно исследовал склоны Масличной горы Иерусалима.
Он заметил между двумя домами деревни Кфар-Шилоах вырубленные в скале пещеры с небольшими прямоугольными входами. Одна из гробниц, с утопленной нишей, в которую вставляли камень, закрывающий вход (60х 50 см), без сомнения принадлежала знатному и богатому человеку.
Француз внимательно осмотрел помещение и обнаружил надпись на палео-иврите, алфавите евреев времён Первого Храма. Не сумев прочитать древние письмена, вырубил надпись вместе с куском скалы и отправил в Британский музей, где она до сих пор находится.
И только лишь в 1953 году израильский эпиграфист Нахман Авигад смог расшифровать надпись, состоящую из трёх строк:
Фото Тамар Аярдени: Надпись Шевнаяhу
Перевод Рами Юдовина
«Эта [могила…] йеhу, который над Домом (царедворец). Нет здесь серебра и золота, но [его кости] и кости его наложницы с ним. Да будет проклят тот, кто откроет это».
К сожалению, по иронии судьбы, кто-то вырубил кусок скалы именно на том самом месте, где было имя хозяина гробницы. Вероятно, осквернитель, которому нужно было расчистить место для светильника, даже не знал, что означает надпись и что она несет проклятие.
Однако не всё было потеряно, сохранилось окончание имени и самое важное – уникальная должность владельца.
И вот теперь начинается настоящий детектив, пусть и археологический, разгадка которого появилась при весьма удивительном стечении обстоятельств.
В 1953 году Авигад заявил, что гробница принадлежала одному известному библейскому персонажу – Шевне (Шевнайаhу), сановнику, о котором пророк Исайя отзывался очень негативно. Пророк осуждал царского слугу за совершенно неуместную в предвоенное время постройку дорогостоящей гробницы.
«Так сказал Господь, Господь Саваоф: ступай, пойди к этому царедворцу, к Шевне царедворцу и скажи ему: что у тебя здесь, и кто здесь у тебя, что ты здесь высекаешь себе гробницу? – Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе. Вот, Господь перебросит тебя, как бросает сильный человек, и сожмет тебя в ком; свернув тебя в сверток, бросит тебя, как меч, в землю обширную; там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего. И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя с должности твоей» (Ис. 22:15-19).
Исследователи смогли датировать надпись из Кфар-Шилоах временем царя Иезекии (716-686 гг. до н. э.), сравнив её с хорошо изученной Силоамской надписью.
Тем временем, в 1966-1968 годах израильский археолог Йоанатан Аарони, сначала по заданию Еврейского университета, а позднее Тель-Авивского университета, возобновил раскопки в районе Лахиша.
Во время раскопок был обнаружен небольшой кувшин, внутри которого нашли 17 кусочков глины. Это оказались буллы (оттиски печатей на глине), на которых всё ещё можно было прочитать надписи на иврите.
Надпись на одной из булл состояла из двух строк и содержала имя Шевнайаhу שבנאיהו и слово «мелех» (царь), указывающее, что Шевнайаhу был связан с царским семейством. К сожалению, треть оттиска в нижней правой части отсутствует. Основываясь на сохранившихся буквах, археологи не смогли указать, какое отношение Шевнайаhу имел к царю. Если на фрагменте, который отсутствует справа (с учетом того, что на иврите пишут справа налево), написано «бен», тогда выходит «сын» царя. Но если окажется «эвед» («слуга, раб»; даже высокопоставленные царедворцы именовались «рабы царя»), то это, вероятно, библейский Шевна, могила которого была обнаружена Клермон-Ганно, а надпись идентифицирована Нахманом Авигадом.
Головоломка оставалась неразрешенной на протяжении десятков лет, пока в 2007 году на иерусалимском рынке древностей не появился еще один оттиск с именем Шевнайаhу. Экспертиза не оставила сомнений, что это оттиск той же печати, что и на булле в Лахише. У него тоже повреждена правая часть. Но на последней булле сохранилась часть дополнительной буквы правее от «мелех» – и это «далет»? Значит, слово «эвед»? Печать, которая оставила этот оттиск, принадлежала не сыну, а слуге царя.
Кувшин с буллами из Лахиша был найден в археологическом слое, относящемся к концу VII века до н. э.
Исходя из палеографического анализа, а также формы сосуда, надписи датируются концом VII в. – началом VI в. до н. э., что соответствует времени Силоамской надписи в туннеле Иезекии и надписи на входе в могилу Шевны.
У меня есть предположение, почему в Писание не вошло полное имя царедворца Шевны.
Во-первых, его имя имеет хеттские корни; похоже, он из потомков беженцев хиттиян, к которым, как иноплеменникам, несмотря на заповедь «не обижай пришельца», иудеи не всегда относились лояльно. Во-вторых, возможно, авторы Писания не захотели добавлять теофорное (содержавшее буквы имени Бога) окончание, так как о сановнике царя Иезекии сохранилась дурная слава. Даже спустя столетия Талмуд описывает Шевну как предателя.
«Что такое заговор злодеев? Наставления Шевны приходили слушать сто тридцать тысяч, а к Иезекии собирались сто десять тысяч. Когда пришел Санхерив и осадил Иерусалим, Шевна написал записку и пустил ее (со стрелой): «Шевна и его сообщники готовы заключить мир, а Иезекия и его сообщники не готовы заключить мир. Как сказано: «Вот злодеи будут натягивать лук, и целиться стрелами, вставленными в тетиву». Иезекия сомневался: «Может быть, в самом деле, Всевышний идет за большинством. Поскольку большинство хочет сдать город, он тоже хочет сдать город. Пришел пророк и сказал ему: «Не говорите «заговор» на то, что этот народ говорит «заговор»» Иными словами это связь злодеев, а связь злодеев не в счет. Вот Бог тебя унесет, как уносят мужа»… Пошел он (Шевна), чтобы высечь себе могилу среди могил Давида. Сказал ему пророк: «Что тебе здесь и кто тебе здесь, что ты высек здесь себе гробницу?» Учили: он хотел опозорить дом господина своего, поэтому был опозорен он сам. Когда хотел выйти он, пришел Гавриил и закрыл ворота перед его людьми. Сказали ему: сообщники твои где? Сказал им: вернулись обратно. Если так, то ты, наверно, смеешься над нами? Сделали дырки в его ступнях, привязали его к хвостам лошадей и протащили его за ними по колючкам и шипам» (Вавилонский Талмуд. Трактат Санхедрин, 26а).
Сейчас трудно сказать, каким Шевна был человеком, но он завещал себя похоронить рядом с любимой женщиной, которая была даже не женой его, а наложницей.
Благословение священников
Летом 1979 года во время раскопок на холме Кетеф-Хином, во дворе Шотландской церкви Святого Андрея, рядом со знаменитой долиной Гей-Хином, была обнаружена погребальная пещера (номер 24) времен Первого Храма. Однако археолога Габриэля Баркаи ждало разочарование – усыпальница была разграблена, удалось обнаружить лишь маленькую бусинку.
Габриэль поручил одному из своих помощников, тринадцатилетнему сорванцу по имени Натан, который порядком достал археолога, расчистить углы пещеры от накопившейся грязи.
К удивлению Баркаи, подросток тщательно и довольно быстро убрал помещение и от скуки стал стучать молотком по нижней части угла пещеры. От ударов проломилось заграждение и перед взором археолога, еще не успевшего отругать хулигана за излишний шум, предстала скрытая комната (пещера 25), хранящая древние тайны.
Габриэль очень разволновался, ещё бы: комната наполнена ценными предметами: множество изделий из серебра, слоновой кости, стекла, полудрагоценных камней. Повсюду валялись сотни абсолютно целых глиняных светильников, кувшины, сосуды, графины, стрелы – представить страшно – времен царей иудейских!
Пещера служила усыпальницей нескольким поколениям иерусалимлян с эпохи Первого Храма и некоторое время после его разрушения.
Габриэль испугался, что свидетели удивительной находки проговорятся, и тогда здесь начнется нечто невообразимое, по масштабам сопоставимое с калифорнийской золотой лихорадкой, поэтому все поклялись, что сохранят тайну.
Девушка по имени Джуди Хэдли, волонтёр из США, заметила в пещере какой-то предмет, похожий на сигару, и принесла Баркаи, который позже признался, что это была находка всей его жизни: серебряный амулет в виде скрученного свитка, испещрённого древними письменами времен пророка Иеремии.
Вскоре при просеивании грязи и пыли был найден и другой амулет. Как и в случае со знаменитым Медным свитком из кумранских пещер, оставалась задача раскрыть скрученные серебряные пластинки, не повредив содержимого. Свитки были отправлены к опытнейшим реставраторам в Великобританию, но английские эксперты отказались работать с ними. Германские специалисты тоже не согласились взять на себя ответственность. И тогда реставраторы музея Израиля, которым не удалось спихнуть трудную задачу на других, взялись за дело. В течение трёх лет израильские специалисты искали способ раскрыть скрученные серебряные пластины, не повредив их.
Фото: Tamar Hayardeni, Википедия: Серебряные пластинки с цитатой из книги Бемидбар (Числа)
Усилия не прошли даром – человечеству стал известен самый древний библейский текст с упоминанием Имени Бога Израиля YHWH и цитаты из книги Бемидбар (Числа) на палеоиврите. Надпись датируется VII веком до н. э., она фиксирует древнейшее благословение священников, которое впоследствии вошло в Священное Писание: «Да благословит тебя Господь и охранит тебя! Да озарит Господь Своим лицом и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир!» (Кн. Бемидбар (Числа) 6:24-26).
Эта находка еще один серьёзный удар по теории, считавших библейские повествования лишь литературным творчеством, возникшим чуть ли не в эллинистическую эпоху.
Трагедия Лахиша
«Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиша; ты – начало греха дщери Сионовой, ибо у тебя появились преступления Израиля» (Мих. 1:13)
Лахиш был отождествлён с поселением Тель эль-Дувейр, расположенным в нижней части Шфелы. Площадь холма составляет около 80 тысяч квадратных метров. Во времена Объединенного царства (слой V), Лахиш был заселен лишь частично, и, кроме того, он оставался неукрепленным. Последующие слои Лахиша (слой IV-III) представляют огромный интерес благодаря удивительному сочетанию археологических, библейских и ассирийских текстовых и изобразительных данных, связанных с завоеванием Лахиша Санхеривом (Сеннахирим) в 701 году до н.э.
Осада Лахиша и его завоевание профессиональной армией ассирийского царя Санхерива является наиболее хорошо документированным событием эпохи двух разделённых еврейских царств. Большой рельеф на стене царского дворца в Ниневии показывает общий вид Лахиша и его осаду: пленение, казни, изгнание жителей.
Вероятно, рельеф выполнен в Ассирии по подготовительным рисункам, сделанным непосредственно во время боевых действий художником, который наблюдал за происходившим из лагеря Санхерива.
Фото Рами Юдовина: Фрагмент Лахишского барельефа «Ставка Санхерива»
Фото Рами Юдовина: Фрагмент Лахишского барельефа. Клинописные надпись гласит: «Син-аххе-эриб, царь земли, царь Ассирийский, сидел на троне, и добыча Лахиша проходила перед ним»
Фото: Osama S. M. Amin. Фрагмент Лахишского барельефа. Иудейские воины, находящиеся на одной из башен городской стены, пытаются отбить атаку ассирийцев. Лучник пускает стрелу, другие защитники бросают камни
Весьма подробно показаны детали ассирийской осады, например: стенобитные тараны, которые нападавшие втащили на построенные вдоль городских стен валы. Иудеи стремились сжечь эти деревянные тараны с подвижными кожаными частями, бросая в них факелы, но ассирийцы не давали им загореться, поливая водой. Кроме того, ассирийские воины сами пытались поджечь город, запуская горящие стрелы.
Ассирийский осадный вал был обнаружен археологами и в настоящее время является единственным известным образцом ассирийских сооружений такого рода. Он был возведен в юго-западной стороне города, которая неглубокой седловиной соединялась с близлежащим холмом.
Этот вал был сооружен из множества камней, складывавшихся перпендикулярно городской стене, пока вал не упирался в нее. В этом месте археологи нашли множество следов жестокой битвы: сотни железных наконечников от стрел, камни от пращи, обуглившиеся бревна и огромные камни, которые сбрасывали со стен города на головы осаждавших. Найденные там же остатки большой цепи принадлежали, по-видимому, стенобитному тарану, или, по предположению И. Ядина, эта цепь могла использоваться горожанами при защите от этого тарана. Был также обнаружен массивный вал, построенный защитниками города уже с внутренней стороны стены, напротив соответствующего сооружения осаждавших. Это было сделано, чтобы стена могла противостоять ударам тарана, а также для того, чтобы создать дополнительную преграду на тот случай, если стена будет разрушена ассирийцами.
Огромные усилия удержать город оказались тщетны. Лахиш пал.
Археологи позволили заглянуть в кровавое прошлое города.
«Уникальной информативностью обладает слой, связанный с трагедией 701 года до Р. Х. – штурмом и разгромом Лахиша Сеннахерибом: здесь прямые археологические показатели III слоя сочетаются с библейскими текстами; а так же с письменными и изобразительными свидетельствами ассирийцев. Большой стенной рельеф во дворце Сеннахериба в Ниневии поразительно подробно и последовательно представляет ход осады и штурма городских укреплений, вторжение, захват города, разгром и угон пленного населения. Мы видим обе стены с воротами и башнями, заполненными защитниками города, забрасывающими осаждавших стрелами, камнями, горящими факелами: ассирийцы отвечают им огнем стрел и пращевых пуль, подтянутые по специально насыпанным пандусам тараны мощными ударами долбят стены, осаждающие по многочисленным приставным лестницам карабкаются на стены, преодолевая отчаянное сопротивление осажденных, наконец, изображена выходящая из ворот вереница пленных со своим скарбом на запряженных волами повозках. И прямые археологические свидетельства верифицируют эту картину: реальный осадочный пандус, построенный у юго-западного угла города из огромного числа камней, наваленных перпендикулярно стене и по высоте сравнявшийся с вершиной последней, скопления здесь пращевых пуль и железных наконечников стрел, мощные слои золы и обгоревших строительных остатков, тяжелые каменные глыбы, низвергнутые из города на врагов, обугленное дерево… фрагментированная цепь, предназначенная, по предположению И. Ядина, для улавливания и остановки тарана… сооруженный защитниками города, контр-пандус на одной линии с ассирийским пандусом для укрепления стены против тарана и перекрытия возможного ее пролома» [Mazar. Ibid. P. 433].
Фото Рами Юдовина: Фрагмент ассирийского барельефа: казнь защитников Лахиша
Фото: Osama S. M. Amin. Фрагмент ассирийского барельефа: казнь защитников Лахиша
Лахиш был одним из богатейших городов страны, но город, согласно словам пророков, впадал в грех.
«Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиша; ты – начало греха дщери Сионовой, ибо у тебя появились преступления Израиля» (Мих. 1:13).
Однако Божьи призывы, осуществляемые через пророков, оставались без ответа. Пророка Михея жители Лахиша не послушали. Город был разрушен, защитники казнены, жители уведены в плен.
Стоит отметить, что при раскопках Лахиша в 1935 году были найдены остраконы, известные как «Лахишские письма», составляющие вторую по значению группу (после надписей Арада) письменных источников периода Первого Храма.
Остраконы относятся ко времени похода вавилонского царя Навуходоносора на Иудейское царство, который разрушил Лахиш в 586 г. до н. э.
Восемнадцать черепков с записями были обнаружены в обгоревших развалинах караульного помещения, находившегося возле городских ворот. В общей сложности было обнаружено 22 письма, которые в основном принадлежали Хошаяу, командиру укрепленного аванпоста. Это были военные донесения с передовой для князя Лахиша Яушу. Сторожевой укрепленный пост, которым командовал Хошаяу, служил связующим звеном между осажденными иудейскими городами Лахишем и Азекой. Сообщения передавались при помощи зажигания огней, по принципу работы маяка. Ночью использовали огонь, а днем дым.
Один из остраконов (N. 4) передаёт тревогу за участь соседнего города Азеки, который к тому времени пал.
Этот город упоминается в Писании (Нав.10:10,11; 15:35; 1 Цар.17:1; 2 Пар.11:9; Неем.11:30).
Пророк Иеремия, очевидец тех страшных событий, говорит:
«Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов Иудейских сии только оставались, как города укрепленные» (Иер.34:7).
Кстати, в этом остраконе упоминается город без названия, вероятней всего речь идёт об Иерусалиме, который называли «Город».
Остракон IV
Перевод Рами Юдовина
«Да даст услышать YHWH господину моему в это время
вести мира! Всё, что повелел господин мой,
сделал раб твой. Написал на (косяках) двери
всё, что повелел мой господин мне, и всё, что повелел
господин мой о доме Арпада, (но) там никого не было.
Самхияhу взял Шмаяhу и
привёл его в Город (Иерусалим), а раб твой
даже [сегодня]не послал туда сигнальные огни.
Вторая сторона
Проверил патрули
и узнал, как
наблюдали за сигнальными постами Лахиша,
которые даёт господин мой, но не видны (сигналы) Азеки».
