Питер Уэйн
Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы

Полная версия

Встреча тай-цзы с западной наукой

Остается упомянуть о последнем, но весьма значимом факторе эволюции тай-цзы и его популярности на Западе – это взаимодействие тай-цзы с биомедицинской наукой. Биомедицинские исследования сыграли важную роль в привлечении западных людей среднего и пожилого возраста к занятиям тай-цзы, как и в привлечении интереса профессиональной медицины, страховых компаний и политиков.

Научный метод не был чужд и древнему даосизму, представители которого, подобно алхимикам и врачевателям, внесли, как считается, вклад в анестезию и многие другие медицинские открытия²².

Но именно западные верифицированные исследования оказали решающее воздействие на признание благоприятного влияния тай-цзы на здоровье. Первое, проведенное в 1987 году, подлинно научное клиническое испытание показало благоприятное влияние тай-цзы на способность сохранять равновесие и на амплитуду движений конечностей у пожилых взрослых²³. На сегодняшний день опубликовано более 700 статей на эту тему, и число их растет в геометрической прогрессии.

Наша исследовательская группа в Ошеровском центре интегративной медицины располагает базой данных об исследованиях тай-цзы, проведенных с осени 2012 года. В этой базе данные о 400 клинических исследованиях (включая 180 рандомизированных испытаний), выполненных только в западных странах. Эти исследования представляют убедительные, хотя во многих случаях и не окончательные данные о том, что тай-цзы действительно улучшает чувство равновесия, состояние сердечно-сосудистой системы, иммунной системы, сна, психологического и других аспектов здоровья. В этих исследованиях положено начало изучению физиологических механизмов, обусловливающих клинические эффекты; они меняют к лучшему восприятие тай-цзы западным сознанием. Недавние наблюдения показывают, что более трех миллионов американцев практикуют тай-цзы ради сохранения и поддержания здоровья²⁴.

Эти основанные на доказательствах исследования во многом способствовали включению тай-цзы в круг биомедицинского знания. Например, тай-цзы преподают в нескольких больницах, аффилированных с Гарвардской медицинской школой, так же как и во многих других крупных медицинских центрах США. Доказательные данные относительно положительного влияния тай-цзы на здоровье приводят к распространению знаний об этом искусстве среди представителей медицинского сообщества. Например, многие ученики в моей школе тай-цзы пришли ко мне по рекомендации врачей или других медицинских работников. Курсы тай-цзы заполняют нишу потребности в такой форме терапии, которая затрагивает тело, сознание и дух, – в том, что медицинское сообщество называет биопсихосоциальным подходом – и, таким образом, способствует профилактике заболеваний и ускоренной медицинской реабилитации.

Медикализация тай-цзы

Интересным побочным продуктом биомедицинских исследований и эволюции форм тай-цзы стала разработка упрощенных протоколов, подходящих для коротких клинических испытаний. Эти протоколы облегчили безопасное обучение тай-цзы и даже сделали возможным обучение пожилых людей и инвалидов основам тай-цзы и включение их в группы для клинических испытаний. Первый такой протокол использован в эксперименте, проведенном мастером тай-цзы Тинсеном Су как части всеобъемлющего исследования в Университете Эмори с целью выяснения влияния тай-цзы на способность престарелых больных сохранять равновесие²⁵. Этот протокол включает 14 движений, которые выполняются независимо друг от друга и в произвольной последовательности. Для каждого движения сформулирована гипотеза о том, как именно рисунок движения влияет на сохранение равновесия. С тех пор в клинических испытаниях изучали множество других протоколов – некоторые включали в себя всего по пять движений; в большинство протоколов включали также разогревающие упражнения и упражнения охлаждающие.

Вероятно, отчасти благодаря этим исследованиям усилилась тенденция использования протоколов тай-цзы в лечении пациентов. Быстрый поиск в Интернете дает список коммерческих программ, таких как «Тай-цзы для равновесия», «Тай-цзы при болезни Паркинсона», «Тай-цзы при рассеянном склерозе», «Тай-цзы при артрите» и «Тай-цзы при депрессии». Некоторые из этих протоколов основаны на данных научных исследований, но пока неясно, являются ли именно эти формы уникальным средством помощи при конкретных заболеваниях. Ни в одном из западных исследований, проведенных к настоящему времени, не сравнивали одну форму тай-цзы с другой, не было продемонстрировано преимущество какого-то одного протокола над другими, не было также показано преимущество над программами тай-цзы, доступными в каком-то регионе. Это дает нам представление о направлении будущих исследований в области изучения тай-цзы.

Растет объем исследований, посвященных воздействию энергии ци и цигуна. Ученые, кроме того, исследуют биоэлектрические свойства акупунктурных точек и меридианов, используя технологии космической эры для выявления энергетических волн, испускаемых телами мастеров цигуна и целителей. В этих технология используют все, вплоть до чувствительных инфракрасных сенсоров и инфразвуковых детекторов, до фотонной эмиссионной спектроскопии и применения сверхпроводящих устройств измерения квантовой интерференции (этот последний метод позволяет измерять сверхслабые магнитные поля). Кроме того, ученые исследуют биологические эффекты излучения энергии ци на культуры клеток в чашках Петри, а также в контролируемых клинических испытаниях с участием добровольцев²⁶.

Взаимодействие западной науки и восточного целительства является богатым и волнующим, оно сулит открытия, важные как для западной научной медицины, так и для учителей и людей, практикующих традиционные духовно-телесные упражнения.

2. Восемь активных составляющих тай-цзы

На основании моих научных исследований и многолетнего преподавания тай-цзы я пришел к выводу о его активных составляющих, чем и поделюсь с читателями в этой главе. Подобно компонентам комбинированных лекарств, снижающих уровень холестерина и артериальное давление, каждая составляющая тай-цзы оказывает уникальное влияние на физиологию организма. Однако, на самом деле, тай-цзы имеет намного больше составных частей, и многие из этих лечебных факторов неотделимы друг от друга, действуя синергически. Возможно, то, что делает тай-цзы особенным искусством, заключается в холистических многокомпонентных упражнениях, влияющих одновременно на физическом, психологическом, социальном и философском уровнях. Многоуровневые эффекты особенно важны в лечении сложных хронических заболеваний, поражающих множество систем организма: например, нервная, дыхательная, эндокринная и иммунная системы взаимодействуют с сердечно-сосудистой системой, влияя, таким образом, на работу сердца.

Я выделяю следующие восемь активных составляющих тай-цзы:

1. Осознание (включая вдумчивость и концентрацию внимания) – вероятно, самая главная составляющая тай-цзы. Благодаря медленным обдуманным движениям и повышенному вниманию к дыханию, положению тела и ощущениям осознание обеспечивает остроту ощущения тела. Сосредоточенность на осознании всех последовательно, от момента к моменту осуществляемых элементов имеет результат – усиление вдумчивости и повышение способности к концентрации внимания.

2. Целенаправленность (включая веру и надежду) – дополнительные активные составляющие воображения, визуализации и сходных познавательных инструментов изменяют намерения, веру и надежды и в значительной мере способствуют лечебным и физиологическим эффектам тай-цзы.

3. Структурная интеграция (включая динамику формы и функции) – усиление интеграции деятельности разных систем, как и обеспечение взаимодействия структурных и функциональных систем между собой, является еще одной активной составляющей, лежащей в основе лечебного эффекта тай-цзы. Биомеханически эффективные формы и рисунки движений оказывают значимое воздействие на функции множества систем.

4. Активная релаксация – закругленные плавные движения тай-цзы помогают перевести тело и сознание на более глубокий уровень релаксации, то есть это своеобразная форма медитации в движении.

5. Увеличение силы и гибкости – тай-цзы представляет собой вид аэробной тренировки, эквивалентной ходьбе в умеренном темпе. Интегрированность движений позволяет уменьшить напряжение и развивать большую силу с меньшими усилиями и тренирует способность сохранять равновесие. Плавность и медлительность движений тай-цзы в сочетании со слегка согнутыми позами, а также опора на одну конечность в течение довольно продолжительного времени в меньшей степени тренирует силу мышц нижних конечностей, но зато в большей степени тренирует кости и повышает их прочность. Помимо этого, медленные, продолжительные, расслабленные и повторяющиеся движения способствуют динамическому растяжению мышц, что способствует развитию гибкости.

6. Естественное свободное дыхание – более эффективное дыхание улучшает газообмен, массирует ткани тела, включая ткани внутренних органов, помогает регулировать работу нервной системы, улучшает настроение, уравновешивает и регулирует циркуляцию ци в организме, а также обмен ци между организмом и окружающей средой.

7. Социальная поддержка (включая совместную деятельность и общение) – занятия в группе, как было доказано, повышают лечебное воздействие тай-цзы при различных заболеваниях, включая рак, болезни сердца, депрессию и тревожность. На курсах тай-цзы у учеников вырабатывается сильное чувство коллективизма; плодотворное взаимодействие с учителями и товарищами, поддержка с их стороны помогает встать на путь самопознания.

8. Воплощенная духовность (включая философию и ритуальность) – тай-цзы создает надежную структурную основу для овладения практическими навыками жизни согласно холистическим началам восточной философии, которая соединяет в одно целое тело, сознание и дух. Кроме того, тай-цзы может стать мощным вектором переноса духовного измерения в вашу жизнь, а ритуальность практики может способствовать усилению и стабилизации эффекта других лечебных средств.

Сложность тай-цзы, однако, создает значительные трудности для научного исследования этого искусства. В этой главе будет рассказано о том, как возникающая на наших глазах отрасль системного подхода в биологии и экологические принципы традиционной китайской медицины, дополняя друг друга, создают остов для изучения и понимания того, как такие сложные воздействия, как тай-цзы, могут влиять на здоровье.

Как была разработана схема восьми активных составляющих

В современной медицине врачи назначают больным лекарства, потому что в них содержатся активные составляющие (ингредиенты), воздействующие на болезнь. Совершенно определенные, синтезированные в лаборатории химические соединения, такие как ибупрофен, активный ингредиент адвиля или мотрина, специально предназначенные для воздействия на соответствующие физиологические механизмы и оказания желаемого влияния. В случае ибупрофена это средство, блокирующее ощущение боли, а также подавляющее воспаление и снижающее лихорадку.

Считается, что другие неспецифические факторы, такие как вера в действенность лекарства, совет врача или аптекаря, а также цвет и форма таблеток, играют менее значимую роль в терапевтическом действии лекарств. Ученые, как правило, пытаются изучать воздействие какого-то одного активного ингредиента, игнорируя все остальные неспецифические эффекты. Этот путь привел к созданию золотого стандарта двойного слепого, плацебо-контролируемого рандомизированного кинического испытания, в ходе которого одна группа больных получает неактивный ингредиент (все прочие факторы, за исключением активного ингредиента идентичны). Например, в большинстве испытаний пациенты этой группы получают сахарные шарики. Ни те, кто принимает испытываемый препарат, ни те, кто его назначает или вводит, не знают, имеют ли они дело с активно действующим лекарством или с плацебо.

Очевидно, что тай-цзы отличается от лекарственного лечения. Не существует четко определенного, единственного химического ингредиента – тай-цзы, скорее, состоит из смеси физических упражнений, медитации и психосоциальных компонентов. Тем не менее по определенным причинам я нашел полезным мыслить и преподавать тай-цзы в рамках системы восьми активных составляющих. Мои коллеги и я используем эту концептуальную рамку для оценки клинической эффективности тай-цзы, исследуем механизмы его действия и формируем тот способ, каким мы преподаем это искусство больным в ходе проведения клинических испытаний.

Моя личная подготовка в разных стилях тай-цзы и родственных боевых и целительных искусствах за последние 35 лет помогла мне сформулировать схему из восьми активных составляющих. Подобно большинству учителей тай-цзы, я сначала отмечал разницу между стилями. Но, перепробовав несколько стилей и позанимавшись у многих учителей, я начал замечать и общее между направлениями, их ключевые принципы или активные составляющие. Помимо этого, моя подготовка вышла за рамки тай-цзы и боевого искусства и привела меня к занятиям другими внутренними системами исцеления, включая цигун и различные медитации. Некоторые из этих практик сосредоточены на поддержании поз или на концентрации на внутренних ощущениях при длительном стоянии в одной позе; другие стили предусматривают концентрацию исключительно на дыхании и на наблюдении за мыслями. Любопытство привело меня к обучению восточным методам мануальной и энергетической терапии, например шиацу, туина и рейки, в которых воплощены принципы положения тела, потока энергии и связей между телом и сознанием.

Изучение разнообразных элементов этих видов лечения помогло мне распознать ту скрытую роль, которую они играют в тай-цзы. Я понял, что оно состоит из тщательно разработанных множественных элементов, то есть из богатого набора интегрированных между собой активных составляющих. Вместо того чтобы обучать внешней, «обрядной» хореографии, я решил в обучении идти обратным путем – изнутри кнаружи. Мне захотелось дальше разработать эти принципы. Я решил использовать относительно простые для усвоения, облегченные движения тай-цзы как средство доведения до учеников сути и смысла активных составляющих.

Стимулом для создания формальной структуры восьми активных составляющих стало приглашение к участию в научной оценке тай-цзы в ходе одного короткого клинического испытания. Меня попросили составить дизайн 10-недельного исследования, в ходе которого предполагалось сравнить эффективность тай-цзы с эффективностью традиционной физиотерапии в лечении пациентов с нарушениями равновесия вследствие поражения внутреннего уха. На самом деле, я сильно сомневался в том, что мы сможем помочь этим пациентам в течение всего десяти недель. Тем не менее я взялся за эту задачу – составить протокол тай-цзы, который позволил бы пациентам получить, возможно, более полную дозу тай-цзы, чтобы исследование позволило с научной достоверностью оценить его потенциал.

Я понимал, что попытка воспользоваться традиционной последовательной хореографией тай-цзы, обучение которой требует длительного времени, обречена на неудачу. Обучение даже укороченным формам тай-цзы может потребовать нескольких месяцев для запоминания и усвоения, достаточного для оказания лечебного воздействия. Более того, эти пациенты с нарушениями равновесия были по большей части стары и физически ослаблены вследствие отсутствия физической активности. Учитывая их опасения относительно сохранения равновесия и возможных падений, попытка научить их относительно сложным последовательностям движений привела бы только к лишнему стрессу и усилению страха.

Вместо этого мы разработали протокол тай-цзы, основанный на нескольких движениях вкупе с простым комплексом разогревающих упражнений¹. Больные могли научиться каждому движению или разогревающему упражнению за несколько минут без надежного запоминания, лишь воспроизводя их на практике. Простота и безопасность движений позволяли участникам испытания сосредоточиваться на самосознании, релаксации, правильной позе и дыхании практически мгновенно и быстро переходить в состояние подвижной медитации. Мы выбрали те движения тай-цзы, которые можно легко адаптировать к способностям и ограничениям каждого пациента. Кроме того, мы усложняли последовательности по мере улучшения состояния пациента. Новый протокол тай-цзы не был безразмерным и пригодным на все случаи, наоборот, это были разные движения, выбранные с учетом возможностей каждого пациента, что позволяло им глубоко прочувствовать фундаментальные принципы (активные составляющие) тай-цзы.

Со временем мы использовали этот подход и адаптированные движения и разогревающие упражнения в разных группах в различных клинических испытаниях, включая испытания в группах больных, страдавших сердечной недостаточностью, хронической обструктивной болезнью легких, поражениями костей, болезнью Паркинсона и депрессией. Участники наших исследований сообщают, что чувствуют себя сильнее, что улучшается их самочувствие и, что еще более важно, им нравится то, что стиль обучения помогает им логически понимать, как активные составляющие тай-цзы физиологически воздействуют на их здоровье. Если занятия обретают для них смысл, то они с большей вероятностью будут и дальше продолжать практику.

После того как мы начали сообщать о результатах наших клинических испытаний в журнальных статьях и на конференциях, у наших ученых коллег возникли некоторые вопросы: каковы физические и физиологические механизмы, лежащие в основе улучшений, которые мы наблюдали в отношении равновесия, мышечной силы, выносливости, настроения и качества жизни? Откуда мы знаем, что это не эффект плацебо? Не определяется ли эффект какой-то главной составляющей тай-цзы? Не является ли тай-цзы эквивалентом физической нагрузки или релаксации – или его составляющие работают синергически, усиливая многие процессы, имеющие значение для здоровья?

Эти вопросы побудили нас подумать о такой организации исследований, чтобы тренировки были сфокусированы на определенной активной составляющей. Такой подход определил и дизайн исследований. Мы сосредоточились на механизмах действия тай-цзы, начали включать в исследования физиологические и психологические параметры, которые должны были помочь интерпретировать роль активных составляющих. В конечном счете мы воспользовались этими вопросами и полученными результатами для того, чтобы улучшить протокол исследования для пациентов со специфическими потребностями и симптомами.

Наконец, после того как наши клинические испытания увенчались успехом, я начал преподавать тай-цзы, используя принцип восьми активных составляющих. Люди шли на занятия в моих группах по тем же причинам, по которым соглашались участвовать в клинических испытаниях, – они хотели стать здоровее и лучше себя чувствовать. Через 30 лет преподавания начального уровня тай-цзы в традиционном стиле Ян я понял, что этот подход недостаточен и часто вызывает растерянность как у учеников, так и у учителей. Многим ученикам не хватает терпения, которое требуется для заучивания хореографии движений в такой степени, чтобы выполнять их легко и непринужденно, и если они занимаются в группе, то у них появляется подавленность и желание бросить занятия. Мне и другим учителям было тяжело видеть, как ученики с нарушениями памяти или равновесия изо всех сил тщетно пытались освоить движения и поэтому не могли получить большую часть того, что может предложить человеку тай-цзы. Неизбежно в такой ситуации мы теряли множество учеников до того, как они успевали ощутить настоящий вкус тай-цзы и познать глубину этого искусства.

Когда я начал обучать учеников упрощенным движениям, похожим на те, что мы применяли в протоколах клинических испытаний, используя понятие о восьми активных составляющих, то почти сразу увидел положительный результат, а ученики перестали массово покидать группы. Среди тех, кто обучался всего несколько месяцев и не мог выучить формальную хореографию тай-цзы, я наблюдал улучшение способности сохранять равновесие, повышение мышечной силы и улучшение самочувствия. Ученики стали быстро обучаться простым движениям и могли практиковать их самостоятельно и даже включать их в другие виды физической активности. После этого они переходили к изучению последовательности традиционных движений тай-цзы, были уже сильнее и лучше осознавали его принципы и могли без опаски двигаться к более сложным движениям. К моему удивлению, люди продолжают посещать начальные группы даже после того, как они преуспели в тренировках и стали искушенными в одиночном тай-цзы, в искусстве владения оружием и в парных упражнениях. Начальные группы – это, как мне представляется, место, где ученики могут усовершенствовать свое познание и углубить опыт того, что они уже «знают» о тай-цзы.

Я представлю в этой главе восемь активных составляющих, так же как делаю это в моих группах и в клинических исследованиях. Эти составляющие я свяжу с данными, полученными в медицинских исследованиях, и продемонстрирую возможности лечебного воздействия каждой составляющей; во второй части этой главы мы коснемся влияния тай-цзы на течение отдельных заболеваний.

Как и любая другая сложная система, тай-цзы может быть расчленен на отдельные элементы, причем многими способами. На основном уровне, на уровне инь-ян, учение тай-цзы подразделяют на два главных набора принципов или активных составляющих – на сознание (разум) и тело. На другом конце шкалы можно проводить и более тонкое разделение. Другие системы тай-цзы могут членить принципы другими способами и включать иные принципы, здесь не указанные. Я надеюсь, что предложенная мной классификация станет поводом для обсуждения и побудит вас использовать богатство принципов тай-цзы в вашей собственной практике.

Восемь активных составляющих тай-цзы:

схема взаимодействия биологических систем.

1 – Осознание, вдумчивость, сосредоточенность внимания

2 – Целенаправленность, вера, надежда

3 – Динамическая структурная интеграция

4 – Активная релаксация сознания и тела

5 – Аэробная физическая нагрузка, укрепление опорно-двигательного аппарата и развитие гибкости

6 – Естественное свободное дыхание

7 – Социальное взаимодействие и чувство общности

8 – Воплощенная духовность, философия и ритуал

9 – Человек, практикующий тай-цзы

Стрелками показано, как каждая из составляющих может непосредственно влиять на занимающегося тай-цзы; стрелки указывают также на тесную взаимозависимость составляющих.

Описывая восемь активных составляющих, я попытался очистить и четко сформулировать сущность важнейших аспектов тай-цзы. На практике каждая из этих составляющих выступает независимо, но тесно взаимодействует с остальными. Например, вы не сможете изменить рисунок дыхания, не изменив позу, мышечную активность, самосознание, намерение и настроение. Точно так же, как белый свет, проходя через призму, разлагается на составляющие его цвета радуги, восемь активных составляющих тай-цзы позволят вам понять, как множество компонентов, сливаясь вместе, образуют единство и цельность тай-цзы.

1. Осознание (включая вдумчивость и сосредоточенность внимания)

Известно, что тай-цзы является «медитацией в движении». Одна из активных составляющих помогает ощущать происходящее в сознании и теле и облегчает слияние с этими процессами в каждый момент времени. Осознание меняющихся от момента к моменту ощущений позволяет тренировать и удерживать внимание, повышать умственную сосредоточенность и делать человека способным сопротивляться отвлекающим мыслям и непрерывной внутренней ментальной болтовне. В результате вы полностью погружаетесь в выполняемые вами упражнения и не отвлекаетесь от текущего момента. В отличие от других восточных практик, в тай-цзы вы учитесь медитировать, не сидя на подушке, а находясь в процессе осознания центрированного на теле упражнения. Эта практика учит не отвлекаться на несущественные мелочи и при выполнении повседневных дел. Чэн Маньчин любил повторять: «Разница между сидячей медитацией и тай-цзы заключается в том, что, даже если вы и достигнете нужного состояния (например, релаксации или осознания), выполняя обычную медитацию, ничто не поможет вам продолжить ее, если кто-то попытается сбросить вас с подушки»².

Опыт осознания

Все занятия в моих группах тай-цзы я начинаю с того, что становлюсь в круг и призываю учеников ощутить и вдуматься в то, что происходит в их теле в настоящий момент. Я говорю: «Прежде чем вы начнете что-то делать на занятии, позвольте себе более полно “войти” в настоящий момент, и просто обратите внимание, что вы чувствуете именно сейчас. Чувствуете ли вы, как стоят на полу ваши ступни? Замечаете ли вы, как дышите? Старайтесь изо всех сил не слишком много “думать” или судить о том, что вы чувствуете и переживаете, не пытайтесь лихорадочно улучшить стойку или дыхание, просто прочувствуйте стояние и дыхание. Просто наблюдайте».

Далее я добавляю еще несколько советов по концентрации внимания и достижению осознания внутреннего состояния. «Когда вы стоите, не чувствуете ли вы, что на одну ногу приходится больший вес, чем на другую? Падает ли большая часть нагрузки на внутренние или наружные края подошв? Не чувствуете ли вы, в какой части груди дыхание свободно, а в какой затруднено? Просто отметьте это».

После одной-двух минут спокойного стояния, успокоения и внимания мы приступаем к выполнению простейших движений – я называю это переливанием тай-цзы. Я объясняю ученикам, что наше тело на 70 % состоит из жидкости. В понятиях эволюции мы, люди, взяли с собой из мирового океана солевые растворы, чтобы выжить на суше, в буквальном смысле. Мы содержим наш внутренний океан, состоящий из воды, крови и лимфы. Я предлагаю ощущать движения тела как переливание, волнообразный феномен, а не как перемещения твердых тел и изменение их формы.

Переливание тай-цзы воплощает дух этого учения, заключающийся в том, что медленное, осознанное движение (в сравнении с покоем) помогает осознанию и чувству того, что происходит в теле в данный момент. Часто я начинаю с сосредоточенности на динамичных ощущениях в подошвах ступней. «Начинайте медленно переливать ваш вес из стороны в сторону и замечайте, какие ощущения при этом возникают в подошвах ступней. Перемещаясь и переливая вес из стороны в сторону, настройтесь на жидкую природу или на ваш внутренний океан. Насколько, по вашим ощущениям, налиты жидкостью ваши ступни? Нет ли ощущения, что в одной ступне сока больше, чем в другой? Нет ли ощущения, что пальцы или свод стопы омываются этим внутренним океаном в большей степени, чем пятки? Есть ли в стопе такие участки, где вы вообще не чувствуете присутствия жидкости?»

После обращения внимания на стопы в течение минуты мы переходим к другим частям тела, прибегая к мелким движениям, порожденным переливанием тай-цзы, чтобы почувствовать и исследовать ощущения в голеностопных, коленных, тазобедренных суставах, в животе, позвоночнике, шее, голове и руках. Это начальное упражнение служит своего рода сканированием или инвентаризацией тела, так сказать, его перекличкой. Стопы… здесь, голеностопы… здесь, левое бедро… отсутствует. Важно еще раз подчеркнуть, что цель этого упражнения – отметить или почувствовать часть тела или его ощущение, а не думать, не выносить суждение или реагировать на ощущение. Один из моих учителей говаривал, что сосредоточенность на какой-либо части тела или его пристальное ощущение перемещают туда поток энергии ци, в то время как «размышление» об этой части тела чаще всего направляет поток ци в голову.

Это очень простое упражнение тай-цзы, перемещение из стороны в сторону, иллюстрирует взаимосвязь между познающими, активными составляющими тай-цзы. Именно они играют ключевую роль во всех движениях и сопутствующих упражнениях – углубленное осознание тела, сосредоточенное внимание и интенсивное слияние духа и тела. На данном уровне эта комбинация составляющих кажется почти очевидной, выглядит банальным трюизмом. Однако следует возразить, что одно только обнаружение чувства и присутствия без попыток что-либо изменить – один из самых трудных для усвоения принципов тай-цзы. Эти идеи находят отражение в словах Лао-цзы, которые часто цитируют в сочинениях, посвященных тай-цзы: «В ничегонеделании не остается ничего несделанного».

Повышенное осознание тела и чувств

Повышение осознания тела и своей самости, так же как и способность поддерживать сосредоточенность внимания без размышлений и суждений, являются глубинными и важнейшими компонентами тай-цзы. Многочисленные исследования позволяют утверждать, что оздоровляющие эффекты тай-цзы определяются уже одними только этими составляющими, которые действуют сами по себе⁴.

За счет медленных целенаправленных движений и внимания к дыханию и ментальным свойствам тай-цзы пестует и усиливает способность к обостренному самосознанию – восприятию телесных ощущений, мыслей и эмоций, связи между душой и телом. Усиление ощущения собственного тела позволяет чувствовать его внутренний ландшафт и лучше различать области напряженные и расслабленные, участки сильные и слабые, чувствовать, являются движения грациозными или робкими и неуверенными. Это осознание может играть значимую роль в профилактике многих заболеваний и в реабилитации после них. Например, в главе 4, «Улучшение равновесия и укрепление костей», вы прочтете о том, что ощущения в подошвах стоп являются важнейшим компонентом способности сохранять равновесие, и о том, как тай-цзы улучшает равновесие даже у пациентов с периферическими невропатиями, вызывающими боль, онемение и утрату ощущений в кистях и стопах⁵.

Углубленное осознание тела может также сыграть положительную роль в течении таких заболеваний опорно-двигательного аппарата, как боль в спине, благодаря выработке способности различать позы и движения, облегчающие или усугубляющие боль. Занятия тай-цзы могут помочь в выборе безопасных растяжек и силовых упражнений, а также уравновешивающих функции опорно-двигательной системы. Исследования показывают, что опытные мастера тай-цзы обладают лучшей способностью ощущать ориентацию и положение конечностей в процессе движений, то есть обладают лучшим кинестетическим чувством⁶.

Развитие этой чувствительности является ключевым компонентом отношения тай-цзы к боевым искусствам. Вы становитесь чрезвычайно восприимчивыми уже к самому началу движений соперника, а значит, можете реагировать на опережение и нейтрализовать атаку до ее начала. Можно проиллюстрировать эту чувствительность цитатами из классиков тай-цзы: «Если другие движутся незаметно, то я движусь первым» и «Используйте четыре унции, чтобы отразить тысячу фунтов».