Олег Васильевич Еремин
Библейский театр

На примере Иова явно прослеживается, что «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов, 34, 9). Воспитатель в детском саду и учитель в школе поощряет своего подопечного за хорошее поведение, хорошую учебу, постижение наук, а не ругает и, тем более, не наказывает более строго, чтобы не отбить охоту к становлению из человекообразного детеныша Человека разумного, к получению знаний, необходимых для будущей профессии.

Бога нередко называют духовным отцом. Разве так должен поступать духовный отец? А с него затем возьмут пример священники – духовники верующих, и где же верующий в бога найдет справедливость, где найдет истину в этом замкнутом круге?

Иудейский мыслитель: «И продолжал Елиуй и сказал: Считаешь ли ты справедливым, что сказал: «я правее Бога»? Ты сказал: «что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил»? Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных»? Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов, 35, 1-16).

Русский мыслитель: Высказана замечательая мысль: «Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому» (Иов, 35, 8). Но такое нечестие противно богу, поэтому он и требует от грешников, чтобы они исправлялись, а если они этого не делают, то наказывает их, если не во время земной жизни, то после, что ещё горше для них…

Вся проблема в том, что не человек руководит богом, согласно библейской легенде, а бог человеком, и от того насколько он мудро и справедливо осуществляет это руководство зависит вера человека в него и в созданную во имя его религию. Если бог причиняет человеку, следующему заповедям и законам божьим, больше вреда, нежели пользы, то для чего человеку нужен такой бог? Для того, чтобы запутать его, заставить сомневаться и отречься от него?

Праведный человек увеличивает власть бога на небесах – в этом его вклад в дела бога. А грешник уменьшает или даже сводит власть бога на нет. И таким образом бог, делая ставку на грешников, на их покаяние и перевоспитание, даёт понять им, что они не отвержены им и имеют возможность узрить бога, как Иов, если станут на путь исправления, очищения и праведности. Но не все они встают на путь праведников, а чаще даже не создают и видимости своего покаяния и перевоспитания…

Во время земной жизни праведность человека может измеряться только земными мерками, которые бог отразил в заповедях и законах. Не пройдя этот путь и не попав, согласно достигнутым показателям человеческой зрелости, в «Царство Небесное», человек не может не только сравняться с богом, но даже и приблизиться к нему.

Сцена восьмая: Зачем мятутся народы?

От автора: Размышления царя Давида

Давид: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, и яростию Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари: научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Псалтирь, 2, 1-12).

Русский мыслитель: Зачем? Так ведь люди справедливости хотят! Разве не того же желает людям бог Саваоф, ветхозаветные цари и пророки? Разве не этому они учат свой народ и другие народы, которые завоевали? А если не будет в мире справедливости, на чем будут зиждеться любовь и мир? На несправедливости, зле и насилии?..

Примечательна фраза: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Псалтирь, 2, 6-9), в которой, якобы, Господь называет царя Давида своим сыном, которого он родил. Это явное иносказание, притча, с которыми мы столкнемся и при чтении «Нового Завета». Но мы встречались уже ранее с таким иносказанием: «Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду» (1-я Паралипоменон, 17, 11-15). Стало быть, пророки от имени бога Саваофа помазанников Его – царей Израилевых называли Сынами бога Саваофа. Это иносказание, надо полагать, было далее применено и к Иисусу из Назарета, которого также на суде у Пилата именовали царем. Если царь Иудейский – это Сын Божий, то Сын Божий – это царь Иудейский. Именно так надо понимать Писания. И какие-либо другие трактовки в данном вопросе неуместы, потому что этим всё сказано. И царь Давид от имени бога Саваофа требует чётко уяснить, что «тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его» (1-я Паралипоменон, 17, 11). К кому больше относится это определение: к царю Соломону – сыну царя Давида, или к Иисусу из Назарета – сыну плотника Иосифа? Царь Соломон имел при жизни реальное царство, а Иисус из Назарета – только виртуальное, под которым подразумевал «Царство Небесное». Не будем слишком придирчивыми и отнесем это определение и к царю Соломону, и к Иисусу из Назарета, если он действительно был из рода Давида, а не из рода Иуды.

Давид: «Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их.

Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них.

Камень, который отвергли строитеи, соделался главою угла» (Псалтирь, 117, 6-10, 15, 19-20, 22).

Русский мыслитель: Лучше самостоятельно изучать книги библейских мудрецов и другие религии, нежели надеяться на власть, что она сделает хоть что-то для воспитания из человекообразного животного Человека разумного. Власти предержащим, как и служителям культа, нужно послушное стадо, а не Человеки с их индивидуальными мыслями и взглядами на все дела, творимые властью и священниками. Но можно ли стать праведником без чтения умных книг, а только прислушиваясь к своему сердцу, своей душе и беседуя напрямую с Вселенским Коллективным Разумом? Получишь ли от него полезный совет? И всегда ли?

Сцена девятая: Притчи царя Соломона и других пророков

От автора: Прислушаемся к заветам пророков, следование которым позволяет стать Человеком. И начнем наше познание древних премудростей с притчей царя Соломона

Соломон: «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.

Милость и истина да не оставляют тебя; обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего: и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа, и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее, – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее – и блаженны, которые сохраняют ее!

Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, – и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим, и сохранит ногу твою от уловления.

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.

Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным дает благодать.

Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие» (Притчи, 3, 1-18, 21-35).

Русский мыслитель: Не устают повторять цари Израильские, чтобы все, желающие стать мудрее, постигали слово мудрецов, помещенное в книгах Библии: «познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи, 3, 6). А чего стоит фраза: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум!» (Притчи, 3, 13)… Но ведь этого невозможно достичь без чтения книг и, в первую очередь, Библии!.. Но многие этого не понимают, в том числе и называющие себя верующими. Кому нужны безграмотные и глупые верующие? Только служителям культа и власти предержащим. Но верующие этого не понимают и не хотят отягощать свой ум лишними, надо полагать, по их мнению знаниями. И напрасно… А потом обижаются на представительную и исполнительную власть, что она не делает их счастливыми, богатыми и вседовольными. Пеняют на других, а надо любое дело начинать с себя. Пока не поймут этого, ничего ни в жизни каждого гражданина России, ни в стране в целом не изменится.

Соломон: «Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму; потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно-любимый и единственный у матери моей; и он учил меня, и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого, и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.

Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его; потому что оно – жизнь твоя. Не вступай на стезю нечестивых, и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла» (Притчи, 4, 1-27).

Русский мыслитель: Несомненно притчи царя Соломона входят в «Золотой фонд» высказываний мудрецов мира сего.

Как подмечено царем Соломоном, именно мудрость и разум, а не бог Саваоф и другие боги, охраняют и оберегают человека! Его совет: «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды» (Притчи, 4, 26), русский народ сформулировал по-своему: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Никогда ничего не надо говорить и делать необдуманно, чтобы не навлечь на себя неприятности и беды.

Соломон: «Сын мой! храни слова мои, и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое, как зрачек глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижалях сердца твоего. Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Притчи, 7,1-5).

Русский мыслитель: Царь Соломон понимал, что любое сказанное слово может быть забыто, поэтому давал такие разумные советы. «Что написано пером, не вырубить топором», – гласит русская народая пословица. А если такие зарубки делать на сердце, то они останутся навсегла, потому что им не страшны ни вода, ни огонь, ни плесень, ни тление…

Пожалуй, мудрость и разум спасут не только от чужой жены, но и от многих других напастей, которые подстерегают человека на его коротком, но извилистом, жизненном пути.

Однако, выше я предполагал, что жены в то время вели себя скромнее, нежели нынешние. А получается, что природа женская не изменилась за прошедшие тысячелетия и никакая религия, даже самая что ни на есть передовая, о которой мы ведем речь, не смога её исправить.

Притчи Соломоновы являют собой азбуку познания добра и зла. И каждый, кто научился читать и обдумывать прочитанное, должен читать эти притчи и перечитывать неоднократно, чтобы они стали своего рода компасом на пути постижения истины. Хотелось бы, чтобы нравоучения царя Соломона, – одинаково полезные и детям и взрослым, – стали своего рода памяткой на каждый день для всех здравомыслящих людей; а для тех, которые таковыми еще не стали, – азбукой познания мудрости.

От автора: Поучения пророка Исаии

Исаия: «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову» (Исаия, 1, 4-7, 11-17).

Русский мыслитель: Хотя эти строки и посвящены избранному богом Саваофом народу, Израилю и Сиону, но они в полной мере характеризуют и состояние российского народа, верховной и региональной власти. Ведь природа человеческая одинакова и в Израиле, и в России. Ученые давно установили, что безусловные рефлексы передаются по наследству, а условные не передавались и не передаются. Поэтому каждому поколению необходимо прививать условные рефлексы, свойственные Человекам, а не животным, тем более хищным! И приведенные выше строки побуждают переосмыслить внутреннюю политику государства, сделать необходимые выводы и, главное, предпринять необходмые действия для исправления ситуации, на которую указал бог Саваоф. А если учесть, что составителями Библии бог Саваоф поставлен над всеми богами, то и славянским (русским) богам следует принять к исполнению эти поучения бога Саваофа, и потребовать от своих народов их строго исполнения.

Исаия: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия, 2, 2-4).

Русский мыслитель: Согласно приведенным строкам, все народы должны добровольно подчиниться избранному богом Саваофом народу, или его народ, а точнее его вельможи и банкиры, подчинят себе другие народы с помощью денег, хитростей (всевозможных религий и привлекательных политических, идеологических и экономических теорий с социальной направленностью на словах, но не исполняемых при их реализации в странах пребывания) и силы (оплачиваемых наемников и силовых структур стран завоевываемых народов, оплачиваемых, тем не менее, из кармана налогоплательщиков, а не завоевателей). И если это произойдет, то представители избранного богом Саваофом народа, возможно, и последуют совету своего бога, продиктованному ему царями и пророками, и «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; и не будут более учиться воевать» (Исаия, 2, 4).

Не верит избранный богом Саваофом народ авторам ветхозаветных книг в созданного ими бога, а воспринимает Библию, как историю своего народа и философию, а другие народы, которые они завоевали с помощью религии, все ещё поклоняются их богам, и надеются на свое спасение чудесным образом без приложения для этого собственных сил и знаний. И должен спасти их, надо полагать, бог Саваоф, с помощью которого они и попали в его счастливое рабство. Не наивно ли ожидать от него такой благодати?..

Всю жизнь человек сам себе создает идолов во чреве своем, поклоняясь ему, или в доме своем, наполняя его всяческими богатствами, или вне дома своего, растрачивая ресурсы, которые могли бы помочь бедным, сиротам, вдовам и народам, на дорогие безделушки, самолеты, яхты, футбольные и хоккейные клубы. И с чем-же эти идолопоклонники предстанут перед своим богом? Какими достижениями в служении ему и в чем конкретно похвалятся?

Исаия: «Проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. Ибо, прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя, и на народ твой, и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского» (Исаия, 7, 11-17).

Русский мыслитель: Что же мы узнаём их этого фрагмента? Во-первых, Исаия пророчествует появление на свет сына божьего – Иисуса Христа? Авторам новозаветной трагедии и составителям христианской религии остаётся только подобрать на эту роль в нужное время и в нужном месте соответствующего героя, или подогнать избранного персонажа под необходимые критерии, и сооотнести их с другими пророчествами, озвученными в Писании. Итак, имя его должно быть Еммануил, или иначе – Иисус. Хотя на эту роль даже более подошел бы пророк Даниил, или даже Иоанн Креститель, живший в то же время, что и Иисус и бывший с ним в родстве. Казалось бы, что всё именно так и должно быть. Но есть одна неувязка: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия, 7, 14). Исая не сообщает, что Сам Господь примет участие в зачатии Сына. А ранее мы обратили внимание на то, что и царя Давида Господь называл Сыном Божьим: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалтирь, 2, 6-9). Во-вторых, автор показывает, что не цари, а именно бог руководит царями и играет ими по своему усмотрению, как шахматными фигурами. Конечно, любое исторической событие можно толковать как волю божью. А в чем же в таком случае назначение человека, и в чем проявляются его знания, умения и мудрость? Согласно религии – и это всё от бога. Люди – своего рода радиоуправляемые модели, которые хоть и имеют мозг весом и размером большим, чем у других подобных им млекопитающих, но пользуются им только в качестве органа, принимающего команды от бога или от Вселенского Коллективного Разума, или из Интеллектуального слоя Мироздания, перенаправляет их на соответствующие внутренние органы и члены, и исполняет как предписано? А для исполнения этих манипуляций сам обеспечивает себя необходимой энергией, поглощая для этой цели питательные вещества, которые имеются в готовом виде или выращиваются им же на земле? И желание вырваться из этого замкнутого круга не под силу одному человеку, а понять это одновременно нескольким, а тем более всем человекообразным, не удается в силу их лени и инертности, подавленности и смирения со своей участью. Ведь в таком случае все мысли, которые приходят в голову, – от бога, все дела, которые делает человек, – от бога. И даже, если говорят: «его дьявол попутал», – это тоже от бога, потому что и дьявола создал бог, и дьявол служит богу! Согласно религиозному учению все, что происходит на земле, происходит согласно Писанию, согласно желанию бога. Но, есть одно «но»! Если человек ведет праведный образ жизни, то на него не распространяется ни влияние бога, ни влияние дьявола, то есть он выходит из-под влияния религиозных персонажей и становится хозяином своей жизни, своей судьбы – сам, как бог! Потому что только грешники попадают под его (бога и дьявола) влияние и надеются, что он спасет их от совершаемых ими грехов и преступлений, то есть от самих себя. И не понимают, что в самом начале было сказано, что справиться с дьяволом, с его уловками должен сам человек, а не бог за него! Это было показано на примере Адама и Евы, и далее на примере Иова и Иисуса. Но люди так и не поняли этого главного положения религии, что их жизнь, их судьба, их здоровье зависят только от них самих, от их усердия, твердости, стремления к познанию мудрости, самосовершенствования…

Исаия: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!

Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал: «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатлей откровение при учениках Моих».

И когда скажут вам: «обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел» (Исаия, 8, 9-16, 19-22).

Русский мыслитель: Еще раз подчеркивает Исаия вслед за другими пророками, что народ «должен обращаться к своему Богу» (Исаия, 8, 19)! К своему, а не к чужому! Евреи долны обращатся к своему богу, турки – к своему, и русские – к своему, а не к навязанному им чужому! Это касается тех, кто верит в богов, обращается к ним и поклоняется им, подобно язычнику. Или, как учил Иисус из Назарета, надо обращаться к Отцу твоему небесному, то есть к душе усопшего родителя твоего, душа которого вознеслась в «Царство Небесное» или Интеллектуальный слой Мироздания. Секрет религии прост, и ключ от него в ней самой. Надо только внимательно читать Писание, анализировать прочитанное и делать собственные выводы, а не слепо следовать навязываемым составителями и толкователями религий.

Исаия: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник, и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей, Манассия Ефрема, и Ефрем Манассию, оба вместе Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта» (Исаия, 9, 2, 6-7, 13-21).

Русский мыслитель: Еще одно свидетельство об Иисусе, которое он использовал в своей проповеднической деятельности.

«Свет» – это учение Иисуса из Назарета. Над изучающими его Учение и следующими ему «свет воссияет» (Исаия, 9, 2).

Но, как мы видим и сегодня, народ мало обращается к Учению Иисуса, к Писанию, а живет собственными представлениями о боге, или просто следует обычаям, привитым в семье, и считает, что этого вполне достаточно. И грешат, и каются, и причащаются, и молятся, и совершают обряды, но все это делают не строго по Писанию и относятся к этому поверхностно без достаточной веры в то, что делают. И не повышают уровня своей человеческой зрелости, мало заботятся о пище духовной, и больше внимания уделяют телу, а не душе. Отсюда и все проблемы, с которыми сталкивается каждый человек во время своей земной жизни. И только большие беды: государственные перевороты, войны, эпидемии, техногенные катастрофы на какое-то время напоминают человеку о его хрупкости и недолговечности. Кто-то делает из этого необходимые выводы, а кто-то не вразумляется и такими уроками.

Исаия: «И утвердится престол милостию, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию» (Исаия, 16, 5).

Русский мыслитель: Можно и это высказывание Исаии отнести к появлению Иисуса. Но главное – он сказал каким должен быть престол каждого правителя.

Исаия: «Господи! Ты – Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь. Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя; ибо ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тению от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тению облака, подавлено ликование притеснителей. И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Исаия, 25, 1-9).