Николас Хаггер
Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения
Когда Виргинская компания доживала последние дни, а ее казначеем был граф Саутгемптон, Смит 12 апреля 1621 г. явился на заседание и раскритиковал администрацию колонии. Заодно он сообщил, что готов написать всеобъемлющую и объективную историю заморского поселения. В результате из-под его пера вышла Общая история Северной Виргинии, Новой Англии и Солнечных, островов, увидевшая свет в 1624 г. – в тот год, когда королевский указ о создании колонии в Виргинии был отозван. А Смит написал еще одну книгу – Записки о путешествиях и приключениях капитана Джона Смита в Европе, Азии, Африке и Америке. Ее опубликовали за год до его смерти. Смит скончался в 1631 г.
Упадок «Христианской колонии»
После того как Смит в 1609 г. вернулся в Англию, Виргинская колония фактически осталась без руководителей. Началось брожение, иной раз дело доходило чуть ли не до мятежей. Временным руководителем колонии назначили Джорджа Перси, но правил он номинально. Фактически же здесь вершили дела давние противники Смита – Ратклифф, Мартин и Арчер.
Политика Смита, направленная на создание поселений-спутников, продолжала осуществляться. Одним из таких поселений стал форт у водопада. Здесь правил Уэст. Другое было основано Мартином на острове, где жили индейцы из племени нансемондов. Потом Перси послал Ратклиффа построить в Пойнт-Комфорте форт Элджернон, названный так в честь титулованного брата Перси. А Мартин оставил свой форт на попечение Майкла Сайклмора (он же Ратклифф), и в его отсутствие 17 колонистов подняли там мятеж. Сайклмор жестоко расправился с бунтарями. Их нашли мертвыми, и «рот каждого был забит хлебом».
Перси решил не возиться больше с фортами Уэста и Мартина. Вместо этого он отправил Ратклиффа к Поухатану в качестве своего эмиссара. Ратклифф договорился с индейцами о покупке зерна, но сделка не состоялась. По свидетельству Генри Спелмана, сначала индейцы хотели обмануть бледнолицых и насыпали зерно в плетеные корзины мельче обычных. Те обмана не заметили. Но краснокожим этого показалось мало. Когда англичане, взяв зерно, направились к своей лодке, индейцы перебили их одного за другим. Самого же Ратклиффа раздели донага, привязали к дереву и разожгли под ним костер. Индианки острыми раковинами мидий срезали с его костей куски мяса и бросали в огонь. Так принял «мученическую смерть» бывший президент колонии, смещенный Смитом.
Отношения между англичанами и Поухатаном обострились до крайности. Воины вождя отлавливали колонистов поодиночке. В результате запуганные поселенцы оказались запертыми в Джеймстауне, и там начался голод. Индейцы перерезали свиней, оставшихся без присмотра в хлеву на небольшом островке. Колонисты съели всех цыплят, овец, коз, собак, кошек, крыс, мышей и лошадей. Некоторые, не отличавшиеся брезгливостью, откапывали трупы убитых индейцев и поедали останки врагов. Как сообщал Перси, один колонист убил и съел свою жену, хотя в его доме хранились запасы овса, бобов и прочей провизии. За это преступление его сожгли живьем.
В форте Элджернон голод поначалу был не такой свирепый. Но и там ситуация изменилась к худшему. В один прекрасный день на горизонте появились два корабля. Приняв их за суда испанцев, комендант крепости открыл по ним огонь из пушек и поставил под ружье 40 человек. Вскоре выяснилось, что это прибыли «Спасение» и «Терпение» с Гейтсом, Сомерсом, их людьми и уцелевшими после кораблекрушения пассажирами «Морского приключения». Разумеется, все обрадовались, но тут же приуныли: новоселы не захватили с собой провианта, то есть в форте появилось 148 лишних ртов.
23 мая 1610 г. оба судна прибыли в Джеймстаун. Новоселам казалось, будто они очутились в городе мертвых. Форт частично был защищен не толстыми бревнами, а легкими досками, и индейцы проникали на его территорию без особого труда. Обитатели Джеймстауна съели все, что только можно было съесть. Арчер, судя по всему, умер тогда от голода, а когда прибудет де ла Уорр, никто не знал.
Церковь, лежавшая в руинах, символизировала крах колонии. Новый губернатор Гейтс немедленно отдал приказ восстановить храм. Работы длились два года. Новая церковь была 60 футов в длину и 24 фута в ширину. Алтарь и скамьи сделали из кедра, чтобы, как писал Перси, храм «светился изнутри». По четвергам читалась проповедь, а по воскресеньям – две. Ежедневно, в 10 утра и в 4 пополудни, колокол созывал прихожан на молитву. Гейтс призывал всех молиться, чтобы противостоять болезням, голоду, нищете, набегам индейцев и разладу среди самих колонистов. Он считал Церковь важнейшим инструментом государственной власти.
Но голод по-прежнему свирепствовал, и со временем Гейтс принял решение об эвакуации на четырех кораблях: «Спасении», «Терпении», «Дискавери» и «Виргинии». Тяжелое орудие и прочие пушки закопали. 8 июня, не успела флотилия тронуться в путь, как колонисты увидели судно, идущее вверх по реке. Оказалось, это плывет генерал-губернатор де ла Уорр и везет с собой столько провианта, что можно целый год кормить 400 человек.
Все, конечно, узрели в этом руку Божью. Александер Уитейкер писал: «Только Всевышний мог сотворить подобное чудо». А вот что писал в Лондоне Уильям Крэшоу: «Если когда-либо рука Господня и проявлялась в людских деяниях, то это как раз тот случай. Когда человек забывает о своем священном долге, Сам Всевышний берется за дело».
Де ла Уорр первым делом решил укрепить моральный дух колонистов и настоял, чтобы Совет Джеймстауна издал ряд законов, регулирующих религиозные обряды, на строгое соблюдение которых указывал еще в ноябре 1606 г. Яков I. Надо сказать, жителей Джеймстауна вопросы религии не слишком волновали. У них хватало других, более насущных забот. Де ла Уорр собирался напомнить им об их религиозной миссии. В преамбуле к новым местным законам говорилось об «истинной» вере:
«Его Величество заботится о том, чтобы повсюду в его владениях царствовала истинная религия и почитался наш Господь. Его Величество строго наказал всем генералам и губернаторам… следовать Его примеру во славу Божью».
Итак, было объявлено, что «служить Богу следует денно и нощно». Колонистам запретили толковать на свой лад суть Святой Троицы. Их заставили дважды в день посещать церковь и без устали штудировать Библию. Молодежь должна была зубрить десять заповедей и религиозные тексты. Де ла Уорр в чем-то уподобился Елизавете I, которую называли «нянькой Церкви».
Так же, как и Елизавета, только в масштабах крошечной колонии, Гейтс и де ла Уорр навязывали людям духовное единение в жестких канонах англиканской церкви. По их мнению, религиозный плюрализм и терпимость к католикам и сектантам внесет раздор среди колонистов. Свобода совести, по их мнению, подрывала устои государственной власти. Виргиния была и будет «христианской колонией». Так писал в 1612 г. в своем предисловии к местным Законам Уильям Стрэчи.
Отныне в Совет колонии входили Гейтс (генерал-лейтенант), Сомерс, Перси, сэр Фердинандо Вайнман, Ньюпорт и Стрэчи. Сомерс решил отплыть с Сэмюэлем Аргаллом на двух судах на Бермуды, с тем чтобы вернуться с уловом рыбы и привезти заодно стадо свиней. Но им помешал надолго установившийся встречный ветер, и экспедицию в южные моря пришлось отложить. Вместо этого 16 июля они отправились к берегам Новой Англии, где тоже в изобилии водилась рыба.
Сомерс вместе со своим кораблем «Терпение» куда-то исчез. В начале ноября он появился на Бермудах, но толком не объяснил причину своего долгого отсутствия. Где он пропадал, так и осталось тайной. 9 ноября Сомерс умер, объевшись свинины. Его племянник проигнорировал приказ вернуться в Джеймстаун и поплыл в Англию хоронить дядю. В итоге экспедиция Сомерса никак не решила продовольственную проблему Джеймстауна.
Де ла Уорр сразу же после прибытия в Джеймстаун стал часто болеть и жил на одном из кораблей. Несмотря на недуги, он проводил достаточно жесткую политику по отношению к индейцам. Он отправил Поухатану послание, в котором напомнил вождю о его коронации и о том, что он теперь в долгу перед Англией, а потому обязан вернуть сабли и утихомирить своих воинов. Поухатан выставил ответное требование: англичане не должны больше подниматься вверх по их рекам. Пусть, мол, не покидают пределов Джеймстауна или пусть возвращаются в Англию.
После трагического инцидента в форте Элджернон, когда краснокожие взяли в плен одного колониста и принесли его в жертву своим богам, Гейтс получил разрешение атаковать индейцев из племени кекафтанов, живших к северу от Джеймстауна. 9 июля колонисты крупными силами высадились на побережье, захватили индейский поселок вместе с кукурузными полями и убили по меньшей мере пятерых краснокожих. Гейтс вернулся в Джеймстаун как триумфатор, а 20 июля он отплыл в Англию. В Лондоне он собирался надавить на руководителей Виргинской компании, чтобы они не жалели денег на содержание колонии. С собой он захватил подробный отчет, составленный Стрэчи, зная, что в Лондоне будут считать каждое пенни.
Война с коренными жителями Америки продолжалась и после отплытия Гейтса. Перси было приказано напасть на паспахегов и на племена, жившие в бассейне реки Чикахомини. Он сжег несколько поселков, убил 15 или 16 индейцев и взял в плен жену вождя паспахегов, Вауинчопанка, и его детей. Один из людей Перси побросал детей в реку и прострелил им головы. «Мозги разлетелись, как водяные брызги». Перси отругал садиста, хотя и сам не отличался гуманностью. На обратном пути его отряд сжег еще ряд поселков, убил нескольких индейцев, разрушил святилище «заблудших язычников» и уничтожил урожай кукурузы.
По приказу де ла Уорра жену вождя отвели в лес и там убили. По некоторым данным, ее должны были сжечь живьем. Вауинчопанк, одолеваемый жаждой мести, напал на колонистов, но капитан Пауэлл насквозь пронзил его саблей. Вождь, по свидетельству Стрэчи, умер на месте.
Теперь де ла Уорр сосредоточился на поисках золота: надо было компенсировать финансовые затраты Виргинской компании. Аргалл, вернувшийся в Джеймстаун после неудачной попытки совершить плавание к Бермудам, напал на племя уорраскойяков, а де ла Уорр послал вооруженный отряд в покинутый форт у водопада, построенный Уэстом. Тем временем запасы зерна в Джеймстауне таяли, и Аргалл, не найдя золота, заключил сделку с индейцами из племени патавомеков. Они снабдили его кукурузой.
28 марта 1611 г. де ла Уорр, измученный постоянными болезнями, отплыл с 50 колонистами на Карибы, но ветер пригнал его корабль к Азорским островам. Оттуда де ла Уорр направился в Англию. Через семь лет он решил вернуться в Джеймстаун, но умер в пути.
В Джеймстаун прибыл сэр Томас Дейл. Он сменил Гейтса, который пока оставался в Англии в качестве действующего губернатора Виргинии. Дейл привел три корабля, привез новых поселенцев, скот, различные материалы и инструменты. Он сразу же увидел, что городок, в котором распоряжался Перси, находится в плачевном состоянии. Колонисты с трудом отбивались от индейцев-паспахегов, которые во что бы то ни стало хотели отомстить бледнолицым за кровь своего вождя и его семьи.
Дейл продолжил политику твердой руки, начатую де ла Уорром, и, надо сказать, при нем дисциплина в колонии заметно улучшилась. Он постоянно носил с собой рукопись Божественных законов, составленных Стрэчи под руководством Гейтса и де ла Уорра, и требовал неукоснительно их соблюдать. Каждому мужчине в колонии было присвоено то или иное воинское звание. У каждого был определенный круг обязанностей, и уклонение от них сурово наказывалось. Провинившемуся в первый раз стягивали пятки к шее и в таком положении оставляли на целую ночь. За вторичное нарушение дисциплины били кнутом, а провинившегося в третий раз приговаривали к году каторжных работ. Кодекс Дейла – так вскоре назвали свод местных законов – был, конечно, суров, но в Джеймстауне наладилась дисциплина, жизненно необходимая для выживания колонии.
Вскоре Дейл, которому порядком надоели набеги индейцев, приказал колонистам безжалостно уничтожать поселки краснокожих. В окрестностях Джеймстауна запылали вигвамы. Их обитатели оставались без жилья, печально глядя на груду головешек.
2 августа 1611 г. вернулся из Лондона губернатор Гейтс. По свидетельству Перси, он привел 9 тяжело нагруженных судов. С ним отправились в Джеймстаун его жена и дочери. В пути супруга Гейтса умерла. Дочери прожили в колонии недолго. Дождавшись следующего «рейса», они вернулись в Англию.
Гейтс и Дейл решили основать на Фарерских островах, в 59 милях от Джеймстауна, город и назвать его Генрико – в честь Генри, принца Уэльского. Сто пятьдесят поселенцев в сентябре отправились его строить. По замыслу лидеров колонии, новый город должен был превосходить Джеймстаун по площади в 13 раз. В нем хотели соорудить сторожевые башни и долговечные склады. Хотя индейцы и беспокоили колонистов своими набегами, за четыре месяца главные общественные здания и жилые дома были построены. Затем Дейл захватил исконно индейские земли на берегах реки Аппоматток и затеял там строительство города Бермуды. Вскоре в бассейнах рек Джеймс и Аппоматток возникла своего рода «Маленькая Англия».
В свое время Виргинская компания поручила де ла Уорру взять на воспитание нескольких детей из индейских семей, обучить их английскому языку и привить им европейские манеры. Об этом еще говорил король Яков I в ноябре 1606 г. во время церемонии по случаю учреждения Виргинской компании. Монарх тогда подчеркивал, что первейшая задача компании – распространение христианства среди дикарей, которые влачат жалкое существование, не зная ничего о Боге и о вере.
Сэмюэль Аргалл, вернувшийся в Джеймстаун в июне 1612 г. и работавший под началом Гейтса, узнал в апреле 1613 г., что Покахонтас кочует сейчас с племенем патавомекесов, представляя интересы отца – главного поставщика кукурузы. Колонисты относились к молодой индианке с благоговением: они наслышались, как она уговорила своего отца пощадить Смита. И вообще, ее считали сторонницей англичан. Руководство Компании решило использовать Покахонтас в своей игре – оно хотело получить назад сабли, которые Ньюпорт легкомысленно отдал ее отцу. Аргалл пообещал Япазау, другу Смита, что, если вождь патавомекесов выкрадет Покахонтас, ему будет гарантирована защита британской короны в его вечных войнах с Поухатаном, а между англичанами и индейцами наступит долгожданное перемирие. Кроме того, Аргалл подарил Япазау чайник и детские игрушки.
Япазау и его жена пригласили Покахонтас на обед к Аргаллу, устроенный на борту английского корабля. Аргалл запер девушку и послал к Поухатану гонца с известием о том, что его любимая дочь находится в плену у англичан. Чтобы увидеть ее живой и невредимой, он должен освободить взятых в заложники колонистов, вернуть англичанам сабли и другое оружие, а также снабдить их кукурузным зерном. Гонец вернулся от Поухатана и сообщил: вождь согласен на условия бледнолицых (по некоторым данным, он блефовал. Притворившись миротворцем, он на самом деле хотел взять корабль на абордаж). Вернувшись в Джеймстаун, Аргалл отдал Покахонтас на попечение Гейтса. Поухатан отпустил семерых пленников, прислал в форт боевой топор, лучковую пилу и семь старых мушкетов. Еще пообещал Гейтсу доставить 500 бушелей кукурузного зерна, но только после того, как тот отпустит Покахонтас. О саблях вождь дипломатично умолчал.
Следующие девять месяцев прошли относительно спокойно. Стороны выжидали. Однако, поскольку в марте 1614 г. Дейл должен был вернуться в Англию, он решил форсировать события и поплыл к Поухатану, который в то время находился в Матчоте, в 15 милях к северу от Ричмонда. Покахонтас поплыла вместе с Дейлом и его командой. Дейл надеялся, что ему удастся договориться с вождем о заключении прочного мира, но как только его лодка приблизилась к берегу, на нее посыпался град стрел.
Дейл все же послал к Поухатану двух парламентеров – Спаркса и Джона Рольфа, который в 1612 г. стал выращивать в Джеймстауне табак. Он даже вывел гибридный сорт, смешав южноамериканский табак с карибским. Поухатан отказался принять англичан. Как объяснил им один из индейцев, вождь сейчас занят: нужно сеять кукурузу, а переговоры могут подождать.
И вот здесь события приняли неожиданный оборот. Один из парламентеров заявил, что хочет жениться на заложнице. Ральф Хамор пишет:
«Джон Рольф влюбился в Покахонтас, и она ответила ему взаимностью… Джон написал письмо сэру Томасу Дейлу, где попросил у него совета, как ему следует поступить…»
В своем письме Рольф утверждал, что его брак с Покахонтас пойдет на пользу его табачной плантации и что он женится «во славу Англии, во славу Господа». К тому же он обратит свою невесту в христианскую веру. Это его первейший долг.
Как ни странно, Поухатан дал согласие на брак своей дочери с бледнолицым. Свадьбу отпраздновали, наверное, в середине апреля 1614 г. Поухатана среди гостей не было: он прислал вместо себя престарелого дядю своей дочери. Свадьба проходила в форте Джеймстауна. Преподобный Александер Уитейкер и преподобный Ричард Бак обвенчали новобрачных и отслужили торжественную службу. Как и надеялся Дейл, этот брак положил конец войне Поухатана с англичанами. Индейцы согласились с тем, что отныне их верховным правителем будет английский монарх Яков I. Колонисты договорились с местными племенами, что каждый год восемь старейшин будут облачаться в красные мантии.
Прошло какое-то время, и Дейл послал к Поухатану Хамора и Сэвиджа. Они объявили вождю, что сэр Томас просит руки другой его дочери. В это трудно поверить, поскольку Дейл был женат, а двоеженство никак не согласуется с суровым обликом этого строгого блюстителя морали и дисциплины. Поухатан ему отказал. Думается, к лучшему.
О том, как складывались после свадьбы отношения Рольфа с молодой индианкой, мы не знаем. Известно только, что Дейл в апреле 1616 г. взял их обоих с собой в Англию, чтобы все увидели: коренная жительница Америки легко приобщается к британской культуре, ведь в Лондоне тогда проходила очередная презентация Виргинской компании. Дейл специально поселил Покахонтас и Джона в лондонской гостинице «Прекрасная дикарка». Джон Смит написал письмо королеве Анне с просьбой ввести его спасительницу Покахонтас в высший лондонский свет. Однако индианка была очень застенчива. Находясь в аристократическом обществе, все время прятала лицо и ни с кем не разговаривала. В Англии они с Джоном прожили семь месяцев, а на обратном пути она простудилась и умерла в тот день, когда их ожидали в Виргинии. Таков печальный конец этой романтической истории. Наверное, здоровье «прекрасной дикарки» подорвал английский климат. Впрочем, по некоторым сведениям, она умерла от оспы. У индейцев не было, как известно, иммунитета к «европейским» болезням.
Гейтс в конце 1616 г. окончательно покинул Джеймстаун, вернувшись в Англию. Его заменил на посту губернатора Йирдли. Приехав в Виргинию, он увидел полуразрушенный, запущенный поселок, населенный в основном индейцами. Все клочки свободной земли были отведены под табачные плантации.
Вот отрывок из отчета Аргалла:
«В Джеймстауне новый губернатор обнаружил лишь пять или шесть домов, пригодных для жилья. Церковь разрушилась, от моста остались лишь обломки, в колодце вместо свежей пресной воды – мутная жижа. Рыночная площадь и улицы – все засажено табаком. Индейцы сидят по домам. Они научились прекрасно обращаться с нашим оружием. У каждого – по целому арсеналу. Колония фактически перестала существовать. Все только и делают, что выращивают табак».
В том же году, в честь десятилетия основания колонии, поселенцы построили бревенчатую церковь. Ее соорудили за пределами форта – там, где находится сейчас мемориальная часовня. В той церкви шли службы до 1639 г., когда ее снесли и построили более фундаментальный храм. Но к тому времени религиозный идеализм, свойственный первым колонистам, заметно ослабел. Да и Виргиния не очень-то интересовала переселенцев из Европы.
Главной задачей Йирдли стало привлечь в Джеймстаун новых колонистов. Чтобы заинтересовать людей, после 1618 г. были введены определенные стимулы. Те, кто соглашался оплатить переезд, сразу же получали в собственность 50 акров[8] земли. Те, у кого денег на переезд не было, получали по 50 акров после семи лет работы в колонии. В июле 1619 г. Йирдли настаивал на проведении выборов в палату представителей городского самоуправления, но ввиду финансовых затруднений избирательную кампанию провести не удалось. Позже, в 1620 г., был создан Совет по делам Новой Англии. Его возглавил граф Саутгемптон, покровитель Шекспира. Так что реформы, задуманные Йирдли, осуществить до конца не удалось. В результате реорганизации Виргинской компании возникло поселение в Новом Плимуте, о котором говорилось в предыдущей главе. Поскольку Совет по делам Новой Англии поглотил Виргинскую компанию Плимута, он стал раздавать поселенцам земли вокруг Нового Плимута. Туда, вслед за отцами-пилигримами, пассажирами «Мейфлауэра», потянулись лондонские авантюристы.
Джеймстаун пришел в упадок. Начались эпидемии, а в 1622 г. индейцы устроили в городке массовую резню, убив половину колонистов. Они врывались в дома англичан и никого не щадили. В отчете местной администрации говорилось о 347 убитых. Кроме того, люди позабыли о строгих законах Гейтса-де ла Уорра, о кодексе Дейла. В Джеймстауне царили внутренние распри. В Лондоне решили, что Виргинская компания прогорает, и в 1624 г. ее лицензию отозвали. Колония отныне подчинялась непосредственно королю Англии. Виргиния оказалась финансовым и моральным банкротом.
Что же все-таки произошло с Виргинской компанией? В чем причина ее краха? В ноябре 1606 г. на торжествах по случаю ее учреждения подчеркивалась важность ее религиозной миссии. Но о целях, стоящих перед колонистами, говорилось расплывчато. Преобладали общие высокие слова. Кроме того, и в Англии, и в Америке происходила борьба между группировками влиятельных людей, чьи интересы совпадали далеко не всегда. Помимо прочего, не была выработана система взаимоотношений с индейскими племенами. И хотя индейцы – народ независимый и воинственный, нередко сами колонисты провоцировали вооруженные конфликты. Немало было сделано стратегических ошибок – начиная с того, что Уингфилд и Ньюпорт выбрали неудачное место для строительства форта Джеймстаун. Возможно, подобные ошибки – результат тайного сговора масонских лож. Ну и конечно, возникли финансовые осложнения. Траты на компанию были большие, а отдача несущественная: золота колонисты не нашли. Так что до табачного бума и начала работорговли наблюдались лишь одни убытки. Представители компании пытались перенять опыт богатых плантаторов-рабовладельцев американского Юга, но в полной мере им это не удалось.
В конце 1620-х гг., когда население Виргинии составляло 2 500 человек, большинство колонистов выращивали на экспорт табак. Плантаторы покупали вывезенных из Африки чернокожих рабов, которые безропотно на них трудились. Причем эти рабы были больше привязаны к земле, чем крепостные крестьяне средневековых европейских феодалов.
К 1660-м гг. число рабов стало расти, и к 1670 г. население Виргинии составляло уже 35 309 человек. Казалось бы, нелепость: христианское общество, где узаконено рабство. Но тем не менее так оно и было. Хотя, конечно, рабство не имеет ничего общего с христианской религией.
Однако жителей Виргинии больше волновало материальное благополучие, чем вопросы духовной жизни. Поэтому многие благие начинания, предпринятые в религиозных целях, не оправдали надежд энтузиастов. Развалилась «христианская колония» на берегу Чесапикского залива, которую так восхвалял в 1612 г. Стрэчи. Та же судьба постигла поселения «истинных» пуритан в Массачусетсе. Наконец, рухнула Виргинская компания. Возможно, убежденным христианам отчасти навредили франкмасоны, но их роль в жизни американского общества была в то время невелика. Они укрепили свои позиции позже, когда в стране началась урбанизация, когда заметно вырос общий культурный уровень населения и появилась целая плеяда выдающихся мыслителей.
А теперь попытаемся понять, какие истинные мотивы побудили англичан взяться за такое масштабное начинание, как колонизация Северной Америки. Им нужно было вывозить оттуда ценные товары? Или они не хотели пускать туда испанцев? А может, это была экспансия англиканской церкви? Ведь Яков I заявлял в ноябре 1606 г., что Виргинская компания призвана нести в Новый Свет идеалы, каноны и постулаты официальной религии Англии.
Как мы уже видели, компания с этой задачей не справилась. А что, если британский монарх, восхваляя англиканскую церковь, в глубине души разделял идеи шотландских тамплиеров и мечту создать в Новом Свете Новую Атлантиду?
Когда поднял паруса «Мейфлауэр», везущий в Америку пуритан, Джеймстауну, основанному представителями англиканской церкви, было уже 13 лет. Но еще задолго до англичан Северную Америку стали обживать испанские католики. Правда, их поселения находились гораздо южнее британских.