Наталья Сорокина
Исповедание веры
Однако, правильное понимание Бога, было дано одному Богоизбранному народу. А потом – и всем желающим знать.
Даже более, именно христианство признало духовную равнозначность женщины мужчине, т. е. душа у всех одинаковая, поэтому никакого человека нельзя уничижать по половому признаку.
Бог отменил рассовый и половой признак для дискриминации людей!!!
"Образ" присущ всем людям, а «подобие» – только тем, кто очень этого хочет.
Правильное понимание Бога
В Евангелии о прощении грехов блуднице, которая помазала ноги Иисуса миром в доме фарисея Симона, я думаю речь идёт о правильном понимании Бога.
Насколько ни была грешна блудница, а все равно она пришла к Богу просить прощения за свои грехи. Т. е. в условиях ветхого завета, сурового и карающего Бога, требующего всецелого послушания, она проявила живое отношение к Богу – милостивому и всепрощающему (даже закоренелых грешников, при условии достойного покаяния).
Именно за эту веру и похвалил ее Иисус, что она поняла, что Бог, давший людям ритуал жертвоприношения животных за грехи, не хочет на самом деле ничьей погибели, а создаёт все условия для нашего исправления…
Иов
Читаю книгу Иова Многострадального… и вижу чудо Божьего исцеления.
В Ветхом завете, акцент ставится на послушание Богу (это уровень тактики, а стратегия – неизвестна).
Один из друзей Иова, рассказывая про Бога, пытается возвысить Его своими похвалами, на самом деле, делая из Него ВНЕШНЕГО персонажа, заинтересованного только в том, чтобы было, как Он хочет – с эгоистичным мотивом действий.
Елиуй исповедует "Бога Грозного, Великого", и тем самым утверждает отделенность Бога и обесценивает все попытки Его открыть Себя людям в заповедях, принесенных Моисеем с горы Синай.
В этом ловушка Ветхого Завета – он предписывает беспрекословное послушание, но в результате, выполнивший все – начинает требовать суда с Богом, как Иов – он чувствует, что прав, что выполнил все требования и не может понять, почему его наказывает Бог.
Выслушав все неправильные речи друзей Иова, Бог обращается к самому Иову и выполняет чаяние сердца его – устраивает суд. Но. Показывает Себя, как Саму Жизнь, пребывающую во всех и во всем.
Как предохранитель от несправедливости, действует механизм: "всех, кому ты не поможешь или причинишь какой-либо вред – Господь вознесет превыше тебя".
Вывод: Бог – не учитель, Бог – воспитатель. Все, что есть в мире – не отдельно от Бога, но оно продолжает оставаться живой и трепещущей частью Его.
Именно поэтому, Бог имеет силу менять мир – ибо это ЕГО порождение, а не человеческое.
Жизнь наша – не принадлежит нам. Пока наше тело исправно – Жизнь пребывает в нас, Сама может исцелять тело и продлевать Свое присутствие, но может и покидать тело без видимой нам причины.
Единственное, что принадлежит нам – это Душа (частичка Бога), все остальное, окружающее нас – всего лишь УСЛОВИЯ, помогающие реализовать Подобие Образу Божьему.
Бог – это Жизнь
Бог не может умереть, потому что Бог – это Жизнь.
Жизнь не умирает, она только исчезает. Тогда, на это место приходит Смерть.
Два противоположных процесса, которые последовательно происходят в одном пространстве и для переключения им необходима пауза.
Двоица – Троица.
Иисус
Иисус – был единственным, кто нырнул в смерть, как и все люди, но имел страховочный тросс, за который Его и вытащили, вместе с остальными. Во истину, СПАСИТЕЛЬ.
В окаменевшем теле вспыхивает сверх-яркий свет. На погребальных пеленах (туринской плащанице) отпечатывается силуэт истерзанного тела, потому что каждая клеточка излучает свет.
Знаете, какой признак Рая? Я видела когда-то… Светящаяся «пустота» – это когда каждая частичка пространства, наполнена светом и жизнью. Вот, здесь мы смотрим на предмет через пустоту, а в Раю – само пространство живое, мы не можем его не замечать, хотя оно и не мешает смотреть на другие предметы.
Апокалипсис, глава 21:
1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.
……..
21…. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.
22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.
…и через 3 дня Воскресну.
С вечера пятницы до утра воскресенья проходит не три дня, а меньше. Тогда, почему же говорится о 3-х днях до Воскресения?
Есть версия, что три дня надо считать от четверга – пятница, суббота и Воскресенье – это третий день.
На Тайной Вечере, Христос (физически) преподает свою Божественную природу, под видом хлеба и вина, Своим ученикам – это действие подчеркивает ДОБРОВОЛЬНОСТЬ Его жертвы. Когда мы видим истязуемое и страдающее Тело Его на кресте – Божественная природа уже перенесена в учеников, причастившихся.
И, именно, один из учеников, Иуда, становится причиной Его смерти – это место, где повторилось восстание Люцифера, лучшего ангела Божьего. Получается, что "Бог убивает Сам Себя, обернувшись Своей противоположностью в обоих – "отсутствие света" убивает того, из кого был перемещен Бог". Даже в духовном плане, необходимо "размыкание герметичного контура" – "Змей Уроборос выплёвывает свой хвост".
Примечание: Уроборос, понимаемый как метафора, является ранней стадией развития личности, представляет собой фантазии чистоты и партеногенеза у младенца – "будьте, как дети", помните?
Я считаю, что Христа не могли бы убить, пока в Нем был Бог, сознательно проявленный. Поэтому, Христос «умер», когда благословлял трапезу – такие сильные слова имеет право говорить только умирающий, который распределяет наследство.
Вывод: на самом деле, смерть Христа – в четверг, а не в пятницу.
Христос «ушел» в четверг, а в пятницу убили Иисуса.
Когда Он передал Свою Божественную природу ученикам, то дальше началось испытание его человеческой природы.
Смерть – это процесс уменьшения возможностей до полного их отсутствия.
Самое страшное для Бого-человека – это потерять свою часть Бога и остаться просто человеком. Это приносит невыразимые страдания душе.
Отвержение и неприятие активируют те же нейроны в той же части мозга (передней поясной извилине), что и физическая боль. Эти области включаются всякий раз, когда мы эмоционально отделены от близких нам людей.
"… а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил" (Мф. 27:46).
Иисус чувствует превосходящую силу разрушения и ничего не может ей противопоставить. Мозг фиксирует разрыв всех электромагнитных связей и взрывается от боли. Тело умирает, но инерция жизни (на клеточном уровне) ещё немного продолжается. Поэтому необходимо время покоя для остановки абсолютно всех процессов. Тело Иисуса снимают с креста и погребают в новой пещере, а духовно, Иисус сходит в ад – место полной несвободы, чтобы вывести оттуда праведников.
«Не стоит город без святого,
а село – без праведника».
Судьба церкви – в руках Божьих. Что будет полезно народу Божьему, то Бог и попустит.
Но, от судьбы церкви – зависит судьба страны. "Кто закрывает церковь – тот открывает ворота ада".
Церковь – это «ассенизатор» человеческих нечистот (простите за такое сравнение). Единственный способ очистить память от плохого. Я, после Причастия, все забываю и вспоминаю только то, что сознательно восстанавливаю в памяти.
В церковь люди приносят ГРЕХИ (то самое страшное, с чем они не имеют силы справиться сами). Они отдают грязь, а взамен получают ЗОЛОТО, – Самого Бога, который поселяется в их душе, после исповеди и Причастия.
"Мир стоит молитвами Церкви, а не распоряжениями президента".
Молитвами духовенства, монахов, молитвами миллионов простых людей. "Один молитвенник за страну может спасти все города и веси…” (с) сказал преп. Серафим Вырицкий, который когда-то своим подвигом вымолил окончание ВОВ.
Вывод: Государство – это вторичное образование, которое регулирует первичную реальность – мир, созданный Богом. И, если государство закрывает Церковь (создаёт пустышку КП и ПЦУ), то Бог закрывает такое государство.
В чем отличие Церкви и секты?
В секте – «подсаживают» на свой собственный блеск. "Делай, как я, – делай лучше меня".
"Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника" (Мф. 10:41).
Пророки были нужны ДО прихода Иисуса Христа, потому что они возвещали волю Божью. Иоанн Креститель был последним пророком.
В Церкви служат Литургию, претворяют вино и хлеб – в Тело Христово. Не метафорически, а натурально. Умерший в течении трёх дней после Причастия – не проходит мытарства, а сразу попадает в Рай, к Престолу Божию – как тождественный Богу.
"И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает" (Мф. 18:5).
Вывод: кто действительно принимает пророка (хочет знать Бога), тот должен принять и Иисуса Христа, как большего, чем пророк – воплощенного Бога.
Глава 3. Грехи
Кого в нас больше – «Адама» или "Иисуса"?
Человек грешит против Бога, когда позволяет себе поведение, обусловленное чем-то иным, кроме Бога. В первой заповеди Моисея говорится об этом: "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим…"
Всякий грех – это, в основе своей, непослушание Богу. Первородный грех совершил Адам, нарушив запрет есть плоды дерева. Это отделило дух от Бога, вплоть до физического перемещения – изгнания из Рая.
Душа – это оскверненный грехопадением дух Божий, который стал частью человеческой плоти.
Люди сильно размножились на земле, но каждый продолжает нести в своей плоти частицу изначального Духа, который получил Адам.
"Если человек не поставит НАД собой Бога,
то тогда он весь мир поставит ПОД себя".
Я поняла, почему седьмая чакра Сахасрара находится за пределами тела (на расстоянии примерно 10 см над головой).
"Число шесть (6) – число мира, лишенного Божия присутствия и благословения, мира без Бога: Бог творил мир шесть дней, а благословил и освятил только седьмой день.
Кроме того, число 6 означает неполноту, незавершенность, недостижение цели.
Число семь (7) – число полноты, множества и завершенности. Также это число Благодати и присутствия Бога в мире (7 = 3 [число Бога] +† 4 [число тварного мира]), число совершенства путей Божиих и полноты времен". (с) толкование на Апокалипсис.
"Но будем молиться, чтобы это совершилось и над нами, чтобы ныне совершился как бы брак, то есть соединение Бога с душою нашею, доколе мы еще в Кане Галилейской, то есть в стране сего низкого и низвращенного мира, во всех отношениях превратного и превращающего.
Брак же сей не бывает без присутствия Христа и Его Матери и учеников. Ибо как соединится с Богом тот, кто не уверует во Христа, родившегося от Марии и говорившего во апостолах? Посмотрим же, какое чудо совершает Господь при таком браке и при таком соединении Бога с душою.
Он претворяет воду в вино, наполняет шесть каменных водоносов наших. Под «водою» ты можешь разуметь нашу водянистость, влажность и расслабление в жизни и мнениях; под пятью «водоносами» пять чувств, которыми ошибаемся мы в делах; под шестым водоносом – разум, которым мы колеблемся в мнениях. Итак, Господь наш Иисус Христос, евангельское Слово, врачуя наши падения, в деятельной ли то жизни, в умственной или созерцательной, жидкое и нетвердое в нас прелагает в «вино», то есть в жизнь и учение, вяжущее и веселящее, и таким образом шесть наших водоносов наполняются сим прекрасным напитком, – чувства, чтобы не погрешали в деятельности, – разум, чтобы мы не погрешали в мнениях"… (с) Толкование Феофила та Болгарского на Евангелие от Иоанна (2:1-11).
Шесть чакр – это пять органов чувств + разум (аджна, "третий глаз"). Плотский человек живёт чувствами – все помышления его направлены на удовлетворение собственных нужд.
"Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделения плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (послание Апостола Павла к Галатам 5:16–18).
Седьмая чакра – это Бог. Но она невидима и находится НАД телом!!! Заповеди Божии направлены на любовь (общее благо всех) и часто требуют определенного утеснения себя в пользу ближних.
"На таковых нет закона" – "Апостол устраняет закон, не потому что он плох, но потому, что он ниже подаваемой Духом мудрости" (толкование послания Апостола Павла к Галатам 5:23).
Вывод: никто не может завершить себя (=включить все семь чакр) без Бога Иисуса Христа, ибо ни один другой «бог» не подаёт пример жертвенности и смирения.
Обусловливание. Власть. Соблазн.
Человек грешит против Бога, когда позволяет себе поведение, обусловленное чем-то иным, кроме Бога. В первой заповеди Моисея говорится об этом: "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим…"
Но… мы живём в обществе, где влиять на поведение ближних – это норма. Норма греха. Люди нажимают на эмоциональные «кнопки» в других, чтобы заставить их что-то сделать. Например, русский мат – является известным «ускорителем» взаимопонимания – женщины, которые были руководителями в мужских трудовых коллективах признавались, что пока не подкрепишь трехэтажным матом свою просьбу, никто из ленивых мужчин даже не пошевелится приступить к исполнению.
Это удобно – быть уверенным в своей силе воздействия на окружающих, поэтому мы развиваем те качества характера, которые позволяют нам влиять/соблазнять/обусловливать и добиваться своих целей. "Где нет надежды на Бога, там все упование – на себя".
"Духовность процесса определяется уверенностью, что все получится: чем бездуховнее процесс, тем точнее результат. Духовный процесс – абсолютно непредсказуем" (с) А.Ткачев.
Тот, кто надеется на Бога – никогда не уверен. Потому что, Бог – неопределим, Он является элементом хаоса в нашем упорядоченном мирке. А неопределенность – это очень большой стресс для человеческого сознания. Поэтому так мало верующих людей:))
Соблазн – это когда кто-то вклинивается между человеком и Богом, перетягивает внимание на себя и заставляет делать то, что ему кажется правильным (типичный пример, когда мужчина или мать женщины настаивают на совершении аборта – они пытаются избавить себя от будущих трудностей, заставляя других совершать аморальные действия).
Соблазн – это большой грех, который заключается в нарушении порядка подчинённости – Божии рабы становятся рабами человеков.
«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят!» (Лк.17:1).
Два греха, в очах Божиих очень великие, ни во что вменяются людьми: это – соблазн и осуждение. Соблазнителю, по слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден. Но ни тот, ни другой не помышляют об этом и даже сказать не могут, грешны ли они в чем-либо подобном.
Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого. Разум кичит и ни на кого не смотрит; а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом. Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чует и еще больше расширяется в соблазнах.
Благо, что угроза Божия за соблазн здесь, на земле, почти не исполняется в чаянии исправления; это отложено до будущего суда и воздаяния; тогда только почувствуют соблазнители, сколь великое зло соблазн. Здесь же никто почти и не думает о том, соблазнит ли или не соблазнит он своими делами и речами окружающих.
(с) Свт. Феофан Затворник
«Просто, людям был нужен кумир…»
Идолом или кумиром может являться только такое изображение, которое заслоняет в нашем сознании Бога
(с) Бхакти Вигьяна Госвами
Практически все люди занимаются только одним – создают себе кумиров (в самом широком смысле слова).
Выглядит это так: чувствуя себя тварью, но желая стать Творцом (воздействовать на окружающую действительность), они ищут тех, кто обещает им совершить это воздействие, вынося свои ожидания за пределы себя. Гадалка, йога, Рейки… священник, старец, митрополит. Магическое мышление не умирает даже в религиозных людях, до тех пор, пока они не познали Бога напрямую.
Такой перенос ответственности наружу порождает всю гамму возможных негативных чувств: сначала – кратковременное удовлетворение, а затем все равно – злость, обида, разочарование, месть и т. д., в то время, как Богу нужно, что мы менялись ВНУТРИ и сохраняли мир души – посредством покаяния.
Когда человек пытается менять мир внешний – он не свое дело делает, ибо мир создан Творцом. Нужно научиться жить так, чтобы не наносить травмы окружающим людям ("не суди – и не судим будешь"). Выполнить это смог только один Иисус – божья заповедь "не противься злому" родила в Нем слова "прости им, Отче, ибо не ведают, что творят".
Единственное, что можно изменить – себя изнутри.
Кумир, как явление, плох не только тем, что уводит людей от надежды на Бога, но ещё и заводит в губительную растрепанность души.
Человек-функция.
"Если у тебя в руках молоток, то все вокруг похоже на гвоздь".
Любая концепция, которая пленила наш ум (даже, если она предельно благостная), закрывает нам видение Того, что Есть – Бога.
Почему Бог так противится колдунам и гадателям? Потому что они поселяют в сознание наивного человека концепцию (ожидания), что делает его совершенно нечувствительным к происходящему.
Запрограммированное сознание видит только то, что оно хочет или готово увидеть. И не видит того, что не вписывается в этот трафарет. Как лошадь в шорах. "Христа распяли отнюдь не атеисты".
Общаться с таким человеком очень тяжело – он просто не слышит тебя, концепция внутри него перевирает твои слова и подменяет смысл, поэтому не возникает контакт, ибо человек сохраняет своеволие. "Такова злоба! Что бы ни говорили, что бы ни делали, она не трогается, но упорствует, сохраняя в себе свой яд" (с) Свт. Иоанн Златоуст.
Чтобы соединить людей воедино, церковь постановила тому, кто младше – просить прощения и безропотно подчиняться старшему (на самом деле, всех считать старше себя). Не только внешне, но, самое главное, – и внутренне.
Только когда мы выключаем свое мнение и признаем реальность чужого, мы можем его понять и согласиться – увидеть нечто неизвестное нам ранее, самого Бога.
Самое сложное – это перестать инициировать события.
"Никогда и ничего не просите! В особенности у тех, кто сильнее вас – сами предложат и сами все дадут" (с) М. Булгаков "Мастер и Маргарита".
По большому счету, все искушения Христа – были попыткой заставить Его творить отдельную от Бога волю – повторить первородный грех "быть, как боги" (самим решать, что хорошо, а что плохо), но Иисус устоял в добре.
На искушение: "повели, чтобы камни сии стали хлебами", Иисус отвечал в молитве: "хлеб наш насущный даждь нам днесь".
Искушение властью – "все царства мира", – когда мы имеем должников и можем передать их суду, Господь упразднил, напомнив, что и сами мы – должники Божии. "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".
"Не искушай Господа Бога твоего…" – превратилась в "не введи нас во искушение", просьбу о даровании веры и терпения.
Но самое тонкое испытание – это "комплекс пастыря". Сам Господь, быв Пастырем истинным, стал Агнцем непорочным – Самого Себя не выделял в отдельную категорию и послужил более всех других. "Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы" (Мф. 12:20).
Вывод: Своя воля появляется тогда, когда мы что-то истолковываем, как плохое. Ибо, все "творение Божие – весьма хорошо".