«Движение души рода». София, 1932 г.
Воля к героизму была и останется высшим героизмом армянского народа. «Пробуждение рода».
Газета «Родина», Бостон,1933 г.
Культура если не национальная – не культура, как и нация, если не культурная- то это не нация.
Каждый трус биологически безнравственен.
Для народа оставшегося без родины нет более высокой и священной цели, чем возрождение собственной родины.
Большевизм – это господство грубой силы с помощью страха, это самое большое зло нашего времени, против которого бороться труднее, чем против врага какого-либо народа. Это новое язычество, сумасшедшее возвращение к дикости. Ложь и фальшь не ужасное оружие борьбы для него, а его второй характер. Несравненный проповедник – он в равной степени и шпион, шпион не ремеслом, а душой. Его живописное себепоклонение сделало его безразличным. В этом причина, что он предает мать, отца, сестру.
Во все времена армяне и христианство были одним целым. Судьба их схожа.
Церковь является церковью мучениками. Церковь, не имеющая мучеников, является всем, но не церковью. Армянская церковь – национальная церковь.
Жертвы исключительно национальной стихии, каковыми являются жертвы последней резни (жертвы Геноцида), которые пали не только из-за своей национальности, но и за верность религиозной идеи – церковные мученики. Они «Армянские христиане», которые погибли не только за «армянскую нацию», но и за «христианство».
Церковь, лишенная высоких человеческих идеалов – пуста Божественным Духом.
Против каждой неуважительной святости – убийство святости. Царь, выставляющий на продажу свои абрикосы; полководец, торгующий своим мечом; воин, разрывающий свой флаг – все они в равной степени противны.
Патриотичный армянин тот, который глубоко переживает трагедию армян всего мира – у подножия героического Арарата, который подобно Назовреци еще продолжает завидовать птицам, имеющим гнезда. Армянин, который, говоря «родина», всегда представляет себе священную землю, которая подобно любвеобильной матери зовет своих сыновей – «Идите, идите, я ваша мать, мои вечные вершины имеют много молока, которого хватит всем».
Справедливое равноправие между различными нациями и личностями возможно только благодаря собственным ценностям. Недостаточно только восторженного обращения, и даже поклонения прошлому поколению – нужно превзойти это. Именно это тот венец уважения, который каждый потомок обязан возложить на обелиск предков.
«Америкоармяне – Род и его подонки» София, 1935 г.
Нет большего осквернения, чем злостное искажение истории собственного народа.
Подделывать историю – значит уничтожить биологическую нравственность исторически созданного народа, нанести удар по его бодрствующему инстинкту, подвергнуть опасности его духовное здоровье, калечить душу, искривлять путь его развития, быть несправедливым к погибшим, павшим ради святости и жизни своей родины, подвергнуть путанице настоящее истории и обмануть будущее поколение.
Я увидел свободного душой, находящегося в рабстве, и полюбил человека. Я увидел раба, находящегося на свободе, и возненавидел человека.
Корону и формальную власть ищут только те ничтожества, которые не знают, как властвовать и царствовать без короны. Моя корона – религиозно связанный со мной солдат, который в моем голосе услышал голос своего рода и реализовал божественное искусство: шутить со смертью на войне.
Против человеческого познания глубоко грешит тот, кто данный ему приказ исполняет не творчески.
«Мой ответ», София, 1937 г. (См. также «Избранное» Г.Нжде)
Противостояние Васака (30)действующего под маской политической дальнозоркости, не осталось безнаказанным – оно было расценено как предательство, а Аварайрское сражение(31) со стороны армянского народа было провозглашено святым.