Мир иной. Что психоделика может рассказать о сознании, смерти, страстях, депрессии и трансцендентности – Майкл Поллан

Посредственная работа, состоящая из общих мест из истории изучения психоделиков, описания трипов автора (в основном довольно непримечательных, но все равно это самая интересная часть книги) и рассуждений о том, что «любовь – основа всего», «с годами я стал мудрее и понимаю ограниченность чисто материалистического мировоззрения – вот, даже квантовая механика доказала, что наблюдатель влияет на объект наблюдения…» – и подобных кивков в сторону нью-эйджевских откровений, на которые лично у меня срабатывает аллергия.Для тех, кто совсем ничего не знает о психоделиках, свою просветительскую функцию работа выполнит, остальным лучше пройти мимо. И вместо этого прочитать «Штурмуя небеса» или Сашу Шульгина – они гораздо живее и интереснее. А если интересует нейробиология и современный «психоделический ренессанс» – про это есть куча статей в интернете.Отдельно хочется отметить небрежное, мягко говоря, исполнение русскоязычного издания. Фотография на обложке содержит неснятые вотермарки с фотостока (вотермарки, Карл!), перевод выполнен с грубыми смысловыми огрехами и ошибками. Оцените, например, такой фрагмент: Это царство мистического сознания, тот самый мир, о котором говорил Шанкачарья, о котором писали Плотин, святой Иоанн Креста и Мейстер Экхарт. И именно это подразумевал Абрахам Маслоу под своими «пиковыми переживаниями», хотя самому Абрахаму они без наркотиков вряд ли были доступны. Абрахам был типичным еврейским мистиком. Он мог просто лечь на землю у себя во дворе и испытать мистическое откровение.Видите противоречие? А редакторы издательства АСТ – нет. (В оригинале тут все в порядке). А вот как надмозги передают цитату из классической работы Уильяма Джеймса: Это озарения, откровения, полные значимости и смысла… и они, как правило, несут в себе довольно курьезное чувство властности.Как слово «curious» преобразовалось в «курьезное», одному Богу известно. Впрочем, существующий русский перевод тоже не идеален: «ноэтический» там передается как «интуитивный», что не одно и то же.Даже в названии есть странности: «зависимость» почему-то превратилась в «страсти». Короче, сплошное разочарование. Но от «бестселлера по версии New York Times» ожидать большего, наверное, было несколько опрометчиво. За оригинал ставлю три, за перевод – не больше двух баллов, т.к. кое-что полезное в книге все-таки есть. Например, можете дать ее почитать вашей маме. Без сарказма :)

В 1950-х годах многие психиатры с интересом применяли ЛСД и псилоцибин, считая их чудодейственными препаратами. Майкл Поллан исследует историю появления и использования ЛСД, а также размышляет о том, как психотропные препараты влияют на мозг и можно ли таким образом получить уникальный духовный опыт.Карл Юнг как-то сказал, что «мистический опыт» нужен не молодежи, а людям среднего возраста, потому как он может помочь им успешно пройти вторую половину жизниЧестно говоря, книга на любителя. Я начинала ее читать несколько раз в бумажном виде, потом все же скачала электронную, чтобы хоть немного продвинуться. Автор провел большую работу, но текст получился тяжеловесным: «Однако подводное течение праздничных торжеств, проникнутых атмосферой духовности, принесло в конференц-зал (возможно, не совсем кстати) также и науку». Какое течения, чем они там проникнуты?Есть интересные факты о применении ЛСД и влиянии препаратов на организм, анализ личного опыта, беседы со специалистами. Для тех, кто серьезно интересуется вопросом или изучает фармакологию или психиатрию, этот труд может быть полезен, тем более, что мало подобных научно-популярных изданий на русском языке. Но для меня это было скучное и удручающее чтение.За время, прошедшее с того дня, мы многое узнали, и нам теперь известно, что на видения, вызываемые психоделиками, сильно влияют стремления и чаяния человека; нет другого класса лекарственных и иных препаратов, воздействие которых столь сильно зависело бы от самовнушение

В целом, довольно информативный, но все же скучноватый (исходя из темы) научпоп.Автор книги, Майкл Поллан – популярный в Америке писатель-публицист, апологет ЗОЖ, преподаватель и добропорядочный семьянин. На шестом десятке Поллан получил письмо от одного из энтузиастов психоделического ренессанса, внезапно темой заинтересовался и решил а почему бы и нет (как именно это произошло, для интересующихся в книге подробно расписано).В соответствии со статусом серьезного автора Поллан проделал над книгой действительно внушительную работу – много ездил, встречался с разными людьми и даже ставил опыты на себе, причем в самых разных формациях от приема синтетического псилоцибина до употребления натуральных грибов и экстракта из яда колорадской жабы (смелости дядечке не занимать). Опыты эти описаны весьма красочно и интересно – это действительно лучшая часть книги и весьма познавательная притом. Кроме деталей личного экспириенса Поллана, в этих главах еще можно много узнать про удивительный и малоизученный мир подпольной калифорнийской психоделической терапии и его обитателей – вот у нас такое вообще невозможно представить, а так почитаешь, какие чудеса под психоделиками происходят и даже жаль становится.Остальные разделы книги, прямо скажем, уступают опытным главам по живости и увлекательности. Поллан как-будто на протяжении всей книги держит в голове мысль, что тема на самом деле серьезная, поэтому постоянно подчеркивает, что психоделики – гипотетически очень полезный терапевтический инструмент, это вам не баловство, и вот этот вот исследователь так думает, и вот этот, и вот эти эксперименты это подтвердили, и вот эти. Конечно, в шестидесятые репутацию психоделикам изрядно подмочил Тимоти Лири, но это ничего, сейчас мы можем наблюдать настоящий психоделический ренессанс (в среде исследователей), все видят в этих чудесных веществах исключительную пользу, а там глядишь и к рядовой терапии когда-нибудь наверняка протопчется честная и законная психоделическая тропинка. В общем-то, вся книга более-менее об этом.Непосредственный стиль Поллана мне при этом не понравился – он перегруженный, тяжеловесный, с избытком сложносочиненных конструкций, часто там, где они не особенно нужны. Местами эти вычурные изъяснения выглядят практически косноязычно, как-будто автор никак не может нормально сформулировать мысль – хотя тут еще с переводом очевидные проблемы. (Вообще об этом здесь уже писали – книга адаптирована на русский крайне халтурно, список косяков в переводе можно продолжать долго: холотропное дыхание становится «голотропным», Маршалл Маклюэн (Marshall McLuhan) превращается в Маклухана, урожденная американка Энн Шульгина (Ann Shulgin) русифицируется до Анны, в основе психоделического опыта исследователи видят какое-то загадочное «благоговение» (интересно, что там было в оригинале), и так далее. Возможно, это все не так важно, но впечатление от книги может подпортить).Вывод: на самом деле, несмотря на определенные недостатки, это довольно неплохая и познавательная книга с легким оттенком графомании, которая при этом вполне успешно адвокатирует тему психоделиков и их потенциала для терапии в самом широком ключе. Не особо увлекательная, но основательная и серьезная. Неискушенный читатель (вроде меня) может много для себя почерпнуть – не только про психоделики, но и про удивительный мир грибов, зависимости и работу мозга, например, и в целом книга оставляет приятное послевкусие и обилие тем для размышления.