Иосиф Линдер
Искусство Меча Жизни. Кацудзин Кен
Усложните упражнение: поднесите правую руку к центру груди, а партнер должен неожиданно в произвольном направлении хлестким движением как можно быстрее выбросить ладонь вперед. Ваша задача в том, чтобы хлопнуть по его руке до того, как он вернет ее к центру своей груди.
Используя кагэосаэ, вы должны стараться делать движения как можно меньшей амплитуды. Если гэцукагэ – «тень луны», то кагэосаэ – «тень тени». Враг не должен понимать, что вы делаете, он должен впадать во все большее и большее смятение.
8.5. Синкагэ-но-хэйхо – стратегия «тени духа» представляет собой умение скрывать истинные намерения. Сущность стратегии состоит в том, что вы используете одну технику, чтобы отвлечь противника, в то время как успешно проводите другую. Разница между синкагэ и обманным движением в том, что вы сохраняете направленность удара. Обманное движение лишь на долю секунды отвлекает внимание противника, а синкагэ может удерживать его долго.
Для успешного понимания этой стратегии рассмотрим следующую ситуацию. Вы наносите удар в голову противника левой рукой, а затем, когда он среагирует на это действие своей правой рукой, наносите удар в корпус. По сути, это два отдельных технических действия, и кратковременное отвлечение внимания первым действием – просто обманное движение. Чтобы оно стало похоже на синкагэ, необходимо в момент, когда противник блокирует вашу левую руку, не отводить ее, а надавить на его блокирующую руку своей левой рукой. Когда он инстинктивно начнет сопротивляться вашему движению, не ослабляя давления левой рукой, правым кулаком нужно нанести второй удар в корпус.
Цель синкагэ-но-хэйхо в том, чтобы поймать в ловушку сознание противника. Его сознание сфокусировано на цели, то есть на вашем теле. Но когда вы применяете синкагэ, внимание противника моментально фокусируется на какой-либо отдельной части его тела, в то время как остальные становятся крайне уязвимыми.
8.6. Мэцукэ-но-хэйхо – стратегия фокусировки взгляда в одной точке. У мэцукэ есть множество практических применений. Столкнувшись в поединке с противником, не нужно смотреть прямо на него, на его меч, руки и т. д. В спокойном состоянии расфокусируйте взгляд и смотрите сквозь противника вдаль, как будто он находится очень далеко от вас. Таким образом можно значительно развить периферическое зрение, что имеет огромное значение при работе против нескольких противников. В поединке смотрите вперед сквозь тело соперника в области солнечного сплетения. Это позволит моментально заметить любое его движение, и самое главное – движение бедер, что позволит угадать главную атаку.
Эффективное упражнение для отработки таково. Станьте лицом к лицу в естественной стойке. Необходимо установить такую дистанцию, чтобы партнер, вытянув руку, мог кончиками пальцев дотронуться до вашей груди. Затем он должен сделать шаг вперед и вытянуть руку, чтобы дотронуться до вас. Когда он будет выполнять это действие, вы должны сделать шаг назад, но сохраняя при этом исходную дистанцию. Когда вы отступаете, соизмеряйте длину шагов с длиной шагов партнера, чтобы после остановки он мог дотронуться до вашей груди так же, как и в начале упражнения, – только кончиками пальцев. Для усложнения упражнения можно произвольно изменять длину шагов. Если ваше мэцукэ правильно, то вы обнаружите, что, заметив его начальное движение бедер, легко можете предугадать длину его шага, – большому шагу всегда будет предшествовать мощный разворот бедер.
Освоив упражнение, вы научитесь определять дистанцию. Если вы знаете, насколько далеко шагнет противник, то сможете занять позицию для мощной контратаки еще до того, как он завершит свою. Это форма видения «сквозь тень». Существуют два типа зрения: видение и ощущение – кэн и кан, между ними как физическая, так и философская разница. Не позволяйте своему сознанию останавливаться, оно должно проходить сквозь события сражения, как ветер сквозь лес. Когда вы расфокусируете взгляд и посмотрите вдаль, сознание также будет «расфокусировано». Поскольку ваше мэцукэ не находится где-либо конкретно, то ваше сознание также не пребывает в каком-то конкретном месте.
В этом состоянии вы можете свободно «перетекать» от одной цели к другой без всяких пауз. Однако, чтобы до конца использовать эту стратегию, вы должны принимать в расчет и мэцукэ противника. Контролируя точку фокусировки его взгляда, вы сможете контролировать его сознание и тело.
9. Одзитэ – реагирование на действия противника
9.1. Нитобун-но-хэйхо – стратегия атаки с ломаным ритмом; ее используют против врага гораздо более сильного, чем вы. Поскольку вы не можете перехватить инициативу, прибегайте к этой стратегии, чтобы овладеть инициативой косвенно.
Для использования нитобун при выполнении техники на середине движения сделайте паузу на долю секунды. Пауза нарушит временной ритм противника, и ваша атака достигнет цели. Сложность заключается в слишком большом затягивании паузы и в развитии необходимой силы во второй половине техники.
9.2. Нагаси-но-хэйхо – стратегия текучести – используется в поединке с противником, мастерски владеющим искусством передвижения. Если противник уклоняется от ваших атак, то, вместо того чтобы атаковать его несколько раз, вы продлеваете первоначальную атаку и следуете мечом за его движением. Для выполнения этой стратегии вам нужно наносить удар медленно, что позволит успешно следовать движению противника, куда бы оно ни было направлено.
Нагаси-но-хэйхо – искусство держать противника под постоянным давлением. Вы преследуете его мечом, телом и духом, не давая ему ни секунды покоя.
9.3. Дзентай-но-хэйхо – стратегия «всего тела». В этой стратегии вы «разрубаете» все части тела противника. Если его защита сильна, сделайте целью атаки все его тело. Если вас блокировали на верхнем уровне – продолжайте атаковать все, что сможете.
Дзентай требует большой силы и выносливости. Ключом к этой стратегии является контроль дыхания. Дышать нужно низом живота, если вы хотите, чтобы ваше движение не потеряло силу в конце атаки.
Мисоги – классическое упражнение для развития контроля за дыханием по определенной схеме: вдох – 5 секунд, задержка дыхания – 5 секунд, выдох – 10 секунд. Во время выполнения мисоги грудь должна быть неподвижна, вдыхайте и выдыхайте животом.
9.4. Мэндзуки-но-хэйхо – стратегия «прямого удара в лицо» применяется, когда вы понимаете, что не можете зарубить противника одним решительным ударом. Колющий удар в лицо вызывает движение противника назад, поэтому следующий удар должен быть нанесен мгновенно.
9.5. Кадо-но-хэйхо – стратегия «разрубания угла». Кадо учит не тратить времени. Если невозможно уничтожить противника немедленно, выберите какую-нибудь второстепенную цель. Кадо-но-хэйхо нужно использовать главным образом как отход после провалившейся основной атаки, направляя оставшуюся энергию на незначительные цели и получая дополнительное время для разрыва дистанции.
9.6. Кокородзуки-но-хэйхо – стратегия «поражения сердца». Когда удар парирован, не выпуская из виду основную цель, нанесите противнику колющий удар в сердце. Даже если ваш удар был направлен в голову, не упускайте главной цели – сердце противника, и рубите так глубоко, чтобы достать до него. Это и есть кокородзуки.
10. Осаэ – контроль
10.1. Макураосаэ-но-хэйхо – стратегия «прижимания подушки», то есть получения контроля над противником путем ограничения подвижности его головы. В ближнем бою невозможно иммобилизовать все тело противника обычными методами. Вы не можете одновременно контролировать его руки, ноги и туловище. Однако, зафиксировав голову, вы можете очень сильно ограничить его движения. Фехтуя, старайтесь, чтобы противник опустил голову вниз; также возможно иммобилизовать голову противника и все его тело. Противник будет стараться активно контратаковать, и если ваша фиксация сильна, то его попытки будут неэффективны и не причинят вам особого вреда.
10.2. Кудзуси-но-хэйхо – стратегия разрушения стойки противника. Вы наблюдаете за линией его плеч и не даете ей принять горизонтальное положение. Если вам это удается, то сила и подвижность противника будут значительно уменьшены.
В джиу-джитсу броску всегда предшествует кудзуси: вы толкаете, тянете или поворачиваете противника, добиваясь того, чтобы его устойчивая позиция «сломалась», а затем выполняете бросок. Когда вы фехтуете, то иногда выполняете ложные действия – мисэкакэ, чтобы открыть определенную линию атаки. Прибегая к этому, следите за тем, влияет ли мисэкакэ на линию плеч противника. Если нет, то любая последующая атака, вероятнее всего, провалится. В поединке без оружия атакуйте голову и пах противника и следите за тем, поднимает или опускает противник плечи вместе с блокирующей рукой. Если это происходит, то он ослабляет свою стойку и применяет кудзуси к самому себе.
10.3. Сесоцу-но-хэйхо – стратегия подчинения учит тому, что если вы будете воспринимать противника не как врага, а как подчиненного, то сможете отдавать ему приказы. Команды отдаются не обязательно вербально. Когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с врагом, стойте во весь рост и двигайтесь прямо на него. Если вы будете уверены в том, что он отступит, то он так и сделает.
10.4. Хисиги-но-хэйхо – стратегия активного вступления в поединок. Вы должны быть нацелены на полное уничтожение врага. Каждая ваша техника должна быть выполнена с таким намерением. Как гласит поговорка: «Один удар – одна смерть».
11. Сутэми – самопожертвование
11.1. Сутэми-но-хэйхо – стратегия «малого ранения» – применима в большинстве типов сражений. Она требует, чтобы вы были готовы получить незначительные ранения ради того, чтобы нанести тяжелое врагу. Ключевой фактор в любом сутэми – выносливость. Вы должны быть в состоянии, получив травму, продолжать наносить урон противнику.
11.2. Айути-но-хэйхо – стратегия одновременного удара. Технически это очень простое действие: когда противник делает шаг вперед, чтобы нанести вам рубящий удар сверху вниз, вы делаете то же самое.
Айути означает прыжок вперед навстречу собственной смерти с одновременным убийством врага. Вы не просто принимаете смерть, вы жаждете ее. Как сказано в «Хагакурэ», книге, написанной в 1716 году Ямамото Цунэтомо: «В ситуации выбора без колебаний выбирай смерть».
12. Кэйкаку – планирование
12.1. Дайсе-но-хэйхо – стратегия «большого и малого». Вы должны понимать разницу между мелкими неприятностями и большим сражением и постараться никогда не вовлекаться в незначительные неприятности. Мелкие события не должны занимать ваше внимание, в противном случае вы рискуете не заметить развитие серьезной ситуации. Используя эту стратегию, можно легко одержать верх над противником не очень высокого уровня.
12.2. Татэки-но-хэйхо – стратегия «множества врагов». Есть поговорка: «Интеллект толпы равен интеллекту самого глупого ее члена, поделенному на количество людей в этой толпе». Для обороны вы используете татэки – направляете атакующих друг на друга так, чтобы они начали сталкиваться. Затем, когда группа окончательно запутается, относитесь к ней, будто это один большой неуклюжий человек. Внеся сумятицу в ряды атакующих, постарайтесь сначала вывести из строя самого сильного из противников. Все равно рано или поздно вам придется с ним драться. Поэтому пока ваши силы еще не иссякли, лучше покончить с ним сразу. Это ослабит дух нападающих и сломает их боевой порядок.
12.3. Сидай-но-хэйхо – стратегия выбора. Способность выбирать лучшее место и время для сражения или индивидуального поединка всегда была признаком гениальности. Использовать эту стратегию просто, ведь основная масса людей сражается только тогда, когда их вынудили к этому. Вынудивший вас противник руководствуется тем, что считает время и место для атаки очень выгодным. Помните: ударить мощно – хорошо, но ударить первым – лучше.
12.4. Каймон-но-хэйхо – стратегия «открытых ворот». Сражаясь с противником, занимающим сильную оборонительную позицию, вам необходимо выбрать стратегию, позволяющую «открыть ворота» вашей атаке. Каймон-но-хэйхо основана на инстинктивных реакциях противника, на движениях, которые он плохо контролирует.
Искусство тактики подобно Вселенной…
Сакамото Рёма. Жизнь легендарного героя реставрации Мэйдзи
Поле битвы – это земля стоячих трупов.
Тот, кто хочет жить, умрет.
У Чи
Изучение искусства меча
Недолгая, но насыщенная делами жизнь самурая, которого звали Сакамото Рёма (1836–1867), до сих пор волнует сердца жителей Японии. Согласно рейтингу популярности исторических личностей, который определяла национальная телерадиокомпания NHK в 2008 году, он занимал третье место после таких деятелей, как знаменитые военачальники Ода Нобунага (1534–1582) и Токугава Иэясу (1543–1616). Сам Рёма никогда не командовал армиями, но он находился в средоточии тех событий, в результате которых сёгунат был повержен, после чего Япония пошла по пути модернизации.
Сакамото Рёма родился 3 января 1836 года, или в 15-й день 11-го лунного месяца предыдущего года по традиционному лунному календарю, в княжестве Тоса (сегодня – префектура Коти. – И. Л.) на острове Сикоку. Он был вторым сыном самурая в ранге госи, «деревенского воина». Впрочем, несмотря на невысокое положение, его семья была ветвью рода Сайтани, который процветал благодаря производству сакэ и торговле одеждой, и потому они ни в чем не нуждались.
В свои 14 лет Рёма начал обучаться искусству владения мечом в додзё «Хинэно», расположенном недалеко от места, где он жил. В 1853 году юноша отправился в Эдо, чтобы продолжить свое обучение. Там Рёма поступил к Тиба Садакити, который преподавал искусство школы Хокусин-итто Рю в додзё «Тиба».
В июне 1854 года он отправился домой в Тоса, но в 1856 году вновь поехал учиться в Эдо. По имеющимся данным, Рёма возглавил додзё и получил статус Менкё Кайдэн, то есть полностью был посвящен в традицию школы воинских искусств, которую изучал.
«Почитание императора и изгнание варваров»
В августе 1861 года «деревенский воин» (госи) княжества Тоса по имени Такэти Дзуйдзан создал организацию «Тоса кинното» («Партия служения императору в Тоса»), в которую вступил и Рёма, находившийся в то время на родине. Однако уже в марте следующего года он покинул организацию и порвал связи с самурайством княжества – как говорят, из-за того, что не хотел участвовать в экстремистской деятельности «Тоса кинното», которая из-за политических разногласий планировала убийство Ёсиды Тоё, одного из влиятельнейших людей княжества. (В апреле 1862 года Ёсида Тоё был убит.)
В августе 1862 года Рёма направился в Эдо и начал общаться с вдохновителями движения «Почитание императора и изгнание варваров» – Кусакой Кэндзуй и Такасуги Синсаку. В декабре с ними встретился Мацудайра Сюнгаку, прежний глава княжества Фукуи, и они составили план береговой обороны Осаки.
Служба во флоте и присоединение к сторонникам открытия страны
В декабре 1862 года при посредничестве Мацудайры Сюнгаку Рёма встретился с заместителем военного уполномоченного (впоследствии – уполномоченным, гункан бугё) Кацу Кайсю (1823–1899), который отметил его выдающиеся способности и принял к себе в ученики.
В апреле 1863 года Кацу получил разрешение сёгуната на создание военно-морского учебного центра в Кобе, после чего назначил Рёму на должность главы школы молодых офицеров.
В середине 1863 года войска княжества Тёсю, стремившиеся изгнать иностранцев, обстреляли в Симоносэки американские и французские корабли. Когда Рёма услышал, что поврежденные иностранные суда правительство сёгуна починило в Эдо и выпустило в море, он почувствовал опасность. В этот период он написал Отомэ знаменитые слова о том, что «хочет отмыть Японию».
В октябре 1864 года правительство заподозрило Кацу Кайсю в недостаточной преданности, отстранило его от должности уполномоченного по военным делам и призвало в Эдо, а в следующем году закрыло учебный военно-морской центр в Кобе. Рёма вместе с Кацу Кайсю перешел из лагеря сторонников «изгнания иностранцев» к тем, кто действовал ради открытия страны.
Создание Союза Саттё (Сацума и Тёсю)
Важнейшим достижением жизни Рёмы была организация союза между княжествами Сацума и Тёсю в начале 1866 года.
Оба княжества незадолго до конца сёгуната играли видную политическую роль. Княжество Сацума стремилось к унификации страны, а княжество Тёсю поначалу ему противостояло, стремясь радикальными мерами воплотить в жизнь принцип «почитания императора и изгнания варваров».
С ростом авторитаризма правительства руководители княжества Сацума Окубо Тосимити (1830–1878) и Сайго Такамори (1828–1877) все упорнее противостояли режиму, приближая конец сёгуната. В 1865 году сёгунское правительство приказало им присоединиться к карательной экспедиции на Тёсю, но они не подчинились. Сообщение об этом решении Рёма передал руководству княжества Тёсю, что привело к образованию союза двух княжеств.
В начале 1866 года Сацума и Тёсю при непосредственном участии Сакамото Рёмы заключили союзный договор. Суть его заключалась в том, чтобы вместе сражаться за объединение страны, в том числе с оружием в руках. Очень скоро к союзу присоединились другие княжества, что в итоге привело к падению сёгуната.
Хотя договор между Сацумой и Тёсю был заключен в устной форме, Кидо Такаёси из княжества Тёсю записал шесть пунктов, которые отослал Рёме и запросил подтверждения. Это письмо сохранилось до наших дней – на обороте Рёма ответил, что разногласий не имеется.
Компания заморской торговли «Камэяма сятю» и «Восемь корабельных пунктов»
Рёма занимался не только политическими делами, но также морскими перевозками и торговлей. В 1865 году он организовал компанию «Камэяма сятю», которая размещалась в Камэяме (Нагасаки). Компания помогала союзникам наращивать военную силу, закупая от имени княжества Сацума необходимое княжеству Тёсю оружие и военные суда.
Сотрудники компании «Камэяма сятю» участвовали в морской битве при Симоносеки на борту английского военного судна «Юнион», приобретенного княжеством. Это был единственный опыт военных действий в жизни Сакамото Рёмы.
Сакамото Рёма известен также тем, что он в своих «Восьми корабельных пунктах» (Сэнтю хассаку) изложил взгляды на структуру нового современного государства, где предусматривалось возвращение политической власти от сёгуната к императору и создание парламента. «Восемь пунктов» он передал Гото Сёдзиро (1838–1897), официальному представителю княжества Тоса, когда на судне этого княжества плыл из Нагасаки в Хёго.
Под впечатлением его труда Гото Сёдзиро написал прошение от княжества Тоса к сёгуну Токугава Ёсинобу. В нем он просил вернуть власть императору, и сёгун уступил уже в ноябре 1867 года.
Позже на основе «Восьми корабельных пунктов» была написана «Программа нового правительства в восьми пунктах» (Синсэйфу корё хассаку), идеи которой унаследовала «Клятва Пяти пунктов» (Гокадзё-но госэймон), положившая начало реформам эпохи Мэйдзи (1868–1912).
Версии убийства
В 15-й день 11-го лунного месяца (10 декабря) 1867 года Сакамото Рёма был убит в Киото в лавке «Оомия», торговавшей соевым соусом, в гостинице при которой он часто останавливался. Вместе с ним был другой самурай из Тоса, Накаока
Синтаро. Вероятнее всего, Рёму убил отряд киотской полиции Мимаваригуми, сохранявший верность сёгунату, однако существует и ряд других версий, так что это убийство до сих пор окутано ореолом тайны.
Войска нового правительства, основу которых составляли силы княжеств Сацума, Тёсю и Тоса, в январе 1868 года нанесли поражение сторонникам сёгуната в битве при Тоба-Фусими, что знаменовало падение режима сёгунов Токугава, хотя бои войны Босин завершились в 1869 году, после чего правительство императора Мэйдзи приступило к строительству нового государства.
Сакамото Рёма как герой книг и сериалов
Недолгая, но насыщенная драматическими событиями жизнь Сакамото Рёмы по-прежнему волнует сердца жителей Японии. Одной из причин его популярности являются письма. В них он высказывает свои радикальные взгляды на устройство страны и говорит о решимости ее изменить, но иногда и отвлекается от темы. Местами он доходчиво объясняет свои мысли при помощи рисунков. За письмами Рёмы проступает настоящее лицо этого удивительного человека. Вместе с его активной деятельностью письма послужили материалом для множества литературных произведений, фильмов и сериалов.
Первый фильм о Сакамото Рёме появился уже в 1911 году. В 1962–1966 годах в газете «Санкэй симбун» публиковался роман писателя Сибы Рётаро «Рёма идет». Книгу, неоднократно переиздававшуюся, полюбили читатели, и на ее основе несколько раз снимали фильмы и сериалы. Книгу читают и сейчас.
Роман «Рёма идет» переводился на китайский и корейский языки. В Китае всегда интересовались событиями Реставрации Мэйдзи, и там имя Рёмы особенно известно.
В США почетный профессор Принстонского университета Мариус Бертус Янсен написал научную статью «Сакамото Рёма и Реставрация Мэйдзи», с которой началась мировая известность Рёмы.
По материалам историка и публициста Иноуэ Юсукэ
