Илья Киндеров
Практики осознанности и трансформации
Вступление
Почти столетие назад немецкий мыслитель, Мартин Хайдеггер, ввёл понятие Das Man, которое характеризует специфику современного общества, как коллективного процесса, обезличивающего индивидуальное существование. Это феномен того, как человек вынужденно лишается себя в потоке социальной жизни.
Здесь речь идёт о монотонности и суете, которые созданы коллективными заботами и общими хлопотами, подменяющими собственные цели и желания человека, а вместе с этим и его личность. Такая подмена происходит незаметно и заложена в сам процесс социализации и жизни человека в современном обществе.
Das Man – это результат влияние коллективного плана жизни на индивидуальность. Это то, во что мы погружены.
И хотя подобное существование даёт некоторое ощущение безопасности и мнимое укрытие от экзистенциального ужаса столкновения с бытием, всё же оно отнимает у человека нечто бесконечно значимое – свободу!
Это так или иначе порождает душевное страдание. Поскольку человек, теряющий себя в Das Man’е постепенно утрачивает связь со своими истинными желаниями и потребностями души. Он перестаёт доверять внутреннему свету или вовсе утрачивает это. И это значит, что он не сможет даже попытаться воплотить зов своей души в жизнь. Подобное в перспективе ведёт человека к опустошению, потере смысла и неспособности искренне радоваться простым вещам.
Сегодня мы все продолжаем находиться под влиянием процессов гомогенизации (смешивание и усреднение) людей в обществе. Каждый человек по-своему сталкивается с этим. Для кого-то это напряжение из-за соседей, с которыми приходится регулярно ссорится по поводу окурков на лестничной площадке, для кого-то это тревога из-за возможности просрочить платёж по кредиту, для кого-то это ежедневное раздражение на автовладельцев, которые едут слишком медленно, слишком агрессивно, всегда не так, как бы этого хотелось и многое-многое другое – повседневное, следующее из нашего коллективного образа жизни.
«Кризис», «рубль подешевел, доллар вырос», «страна скоро развалится», «жена пилит», «муж достал», «нужно срочно купить автомобиль», «нужно выглядеть круто и не ударить в грязь лицом», «нужно много учиться и работать, учиться и работать, снова учиться, снова работать», «мне срочно нужно найти мужа/жену» и так далее, далее и далее.
Вы сами можете продолжить этот список, подумав о том, на какие ненужные вам вещи, бесполезные мысли и ложные цели тратится ваша жизненная энергия.
Я предлагаю вам задаться значимыми вопросами и побыть с ними какое-то время, может быть несколько дней или недель, в свободное время задумываясь об этом.
Владеете ли вы своим вниманием и энергией?
Что отвлекает от жизни «сейчас», от счастья, от того, что по-настоящему важно для вас, от зова собственной души?
На что бы вы ни расходовали своё внимание и силы, жизнь тем временем идёт своим ходом, и однажды она непременно закончится. Для того, чтобы в ней появилось что-то интересное, достойное, правильное для вас, вместо «возни» или бесплодных сопротивлений Das Man’у, необходимо иногда подниматься над рутиной, над привычным, обыденным и направлять свою энергию на что-то глубоко личное, настоящее, подлинное – подходящее именно вам.
Речь не идёт об отрицании общественного уклада и уходе из общего ритма жизни. Отнюдь, вам предлагается найти свой баланс, и при этом не раствориться в Das Man’е. Наоборот, выделить себя на этом фоне и выразить в полноте проживания жизни.
Основоположник глубинной психологии, Карл Густав Юнг, в своих работах описал психологический процесс индивидуации. Эту идею подхватили и прекрасно развили многие психологи и философы, отразив суть, благодаря которой мы можем видеть, как одно соотноситься с другим.
Das Man наполняет человека внешним коллективным содержанием, которое постепенно и как правило незаметно вытесняет и подменяет его внутреннее, личное.
Это происходит через воспитание и обуславливание в семье, через принятие правил, норм, идеологий малых групп и больших сообществ. Таков общий механизм обезличивания и утраты человеком себя.
Индивидуация же, представляет собой процесс принятия и интеграции собственного содержания и обнаружение этому своего места в коллективном.
В некотором смысле путь индивидуации приводит к осознанному и гармоничному пребыванию на коллективном плане с пользой для себя и общества. И хотя индивидуация описана, как процесс продолжающийся на протяжении всей жизни, предложенные нами практики вносят свой вклад в эффективность этого процесса вашей жизни, когда вы начинаете их использовать.
Сегодня мы можем заметить, что всё больше людей осмысленно или интуитивно стремятся обрести свободу, прийти к тому, чтобы инертное существование трансформировать в индивидуализированную творческую жизнь, которая бы способствовала раскрытию собственного потенциала и достижению глубинных целей. И это может быть выражено, как это обычно и бывает, в очень понятной деятельности и способности радоваться простым вещам: улыбка близкого, солнце, цветок на подоконнике, журчание ручья, готовка кофе, приятная музыка.
Для кого-то счастьем становится глубокое спокойствие размеренной жизни, для кого-то получение подлинного удовольствия от разнообразного опыта: еды, путешествий, секса, творчества, кому-то необходимо признание и честная возможность проживать свой успех. Вариантов выражения человеческой сущности существует неограниченное множество. Сложность заключается лишь в том, чтобы обнаружить своё и не размыть, не исказить это о коллективную реальность, её требования и ожидания. Наоборот, найти своему достойное применение и место.
Для столь большой и амбициозной, при этом безмерно интересной задачи, необходимо развитие качества осознанности, в его истинном, не искажённом пропагандой популярной психологии или эзотерики, значении.
Осознанность включает в себя как внимательность, так и осознавание, синтез которых рождает разумность, то есть способность выбирать поведение и обстоятельства жизни, согласующиеся с умом и сердцем и ведущие к благу.
Внимательность подразумевает сосредоточенность, обращение внимания к чему-либо. Осознавание запускает расширяющееся, то есть растущее понимание того, чему уделяется внимание.
К примеру, телесная осознанность подразумевает не только обнаружение ощущений, чувств и реакций в теле, но и всё лучшее понимание разумности, заложенной в них, всё лучшее понимание того, что ощущения значат, что подсказывают, с последующим выражением этого в более гармоничном поведении.
Как человеку выйти из порочного круга рутины и начать жить своей жизнью? Как осознать свою уникальность и отделиться от коллективного потока усреднённых шаблонов, настроений и как следствие опустошающего образа жизни?
Если у человека есть искренний интерес и намерение, то мир предоставляет необходимые возможности. В частности, данное пособие предлагает приоткрыть для себя пространство осознанности и обрести некоторую свободу в управлении своим умом, чувствами и поведением.
Мы говорим о некоторой свободе, потому что то, насколько человек позволит себе жить именно свою жизнь зависит в конечном счёте всегда от него самого, от готовности, намерения и дисциплины. Информация же здесь играет вспомогательную роль.
Если вы читаете это, значит что-то срезонировало внутри вас, откликнулось, и на каком-то уровне вы чувствуете или даже знаете, что можете позволить себе более полную жизнь. Я надеюсь, что описанные здесь техники приблизят вас к пониманию себя, своего счастья и, конечно, дополнят арсенал инструментов вашего пути.
Если вы начнёте осваивать практики управления вниманием и исследовать внутренний мир, жизнь может открыться с новой стороны. Автоматические реакции, чужеродные мысли постепенно утратят своё влияние, приоткроется свет истинного Я, и вместе с этим начнёт возвращаться доверие к его силе. Вы сильны внутри, чтобы вы не думали о себе. И это совсем не повод задирать нос. Отнюдь, это основание для того, чтобы осознать ответственность за то, как вы проживаете свою жизнь.
Практикуя осознанность, вы обретаете возможность всплыть над обыденностью Das Man и направить свою жизненную энергию в более благоприятном и желанном направлении.
Благодарности
Перед началом хочу выразить искреннюю благодарность своей супруге, Лене, которая вместе со мной проходит невероятный путь самопознания. Благодаря ей я открыл многие тонкости человеческих взаимоотношений. Она участвовала во всех исследованиях, в том числе и тех, в ходе которых родились данные варианты практик. Её неоценимая забота и поддержка даёт мне силы и вдохновение!
Выражаю благодарность своим единомышленникам, учителям, коллегам, друзьям, с которыми я могу без ограничений и открыто обсуждать нашу кухню. Выражаю благодарность клиентам, которые помогают мне тестировать свои наработки и адаптировать их для самостоятельного использования. Выражаю благодарность читателям, которые ждут и ценят моё творчество.
Пусть эти знания распространяются среди людей и оказывают благотворное воздействие на тех, кто нуждается и принимает. Спасибо, что ваше внимание здесь!
Этап подготовки
Прежде чем заняться физическим самосовершенствованием, человеку требуется подготовить себя к этому. Ему следует привести в порядок питание, ознакомиться с базовыми движениями и принципами тренировок в выбранной дисциплине, оценить свой текущий уровень силы, гибкости и выносливости, сформировать адекватные ожидания, затем шаг за шагом осваивать движения, технику, тренировочный процесс, наблюдая за плодами своих усилий. Далее в процессе ему нужно отслеживать состояние и чутко настраивать процесс тренировок, сохраняя здоровую динамику.
В области развития навыков внимания и освобождения ума дела обстоят аналогичным образом. Здесь тоже имеются вещи, рекомендуемые для ознакомления и освоения. Такая подготовка носит духовный характер, и её выполнение обеспечивает более мягкую и плодотворную практику.
Путь буддистского монаха начинается с исполнения предписаний нравственности. Это первая ступень движения к просветлению, на которой ученик принимает и осваивает основные принципы. Если ориентироваться на «Палийский канон», в котором собраны проповеди и речи Будды Гаутамы, то в эти предписания входят: отречение от причинения зла, отказ от отнятия чужого, от воровства, отречение от сексуальных проступков, воздержание от лжи, отказ от опьяняющих и одурманивающих веществ.
Такой подход в буддизме объясняется не только пользой для пути самого монаха, но и зеркальным эффектом – освобождением мира, окружающих существ от неправильных, недостойных поступков и возможного умышленного или неумышленного зла.
Как видите, буддистская нравственность строится на вполне разумных основаниях, на общечеловеческих ценностях: добре, заботе о здоровье, милосердии и любви.
В начале своей практики вы можете порассуждать о том, присутствует ли в вашем уме и поведении проявления зла, грубости, нечестности, иные тенденции, которые так или иначе оказывают отрицательное влияние на вашу жизнь. И если вы, не замечая того, носите в себе гнев, бессмысленное презрение, самообвинение, занимаетесь самообманом, то начать имеет смысл с обращения внимания на это.
Практика потребует от вас проявления понимания и сострадания в первую очередь к себе. Поскольку вам предстоит встретиться иногда с внутренними конфликтами и сложными чувствами внутри себя. Однако гнев или склонность к обману просто не дадут вам проявить должного сострадания.
С другой стороны, нет никакого смысла запрещать себе что-либо. Поскольку ограничение и подавление, могут привести к усилению напряжения, беспокойства и в итоге к поведению, создающему ещё большую дисгармонию.
Отказ от той или иной черты поведения, изменение внутреннего отношения происходит наиболее надёжно через глубокое понимание и осознание.
Если этого недостаточно, то значит осознанность ещё не заполнила ваше существо, понимание недостаточно устойчивое. Поэтому не наказывайте себя и не разочаровывайтесь. Это не пойдёт на пользу. Наоборот, проявите к себе уважение, терпение и любовь. Так вы обнаружите, что даже попытки принятия себя, ведут к ослаблению ограничивающей тенденции.
Поэтому первым шагом я предлагаю обратить внимание на то, считаете ли вы, что в вашем отношении к жизни или к себе следует что-то поменять, смягчить. Постарайтесь улучшить то, что для вас очевидно, то, для чего у вас достаточно сил и готовности менять.
Иногда есть очень простые вещи, о которых вы прекрасно знаете, и легко можете на них повлиять, но не хватает чего-то, что подтолкнуло бы. Считайте, это оно. Вот сейчас! В этих строках свидетельство того, что вы не жертва своих мыслей, чувств и поведения. Здесь же сигнал изменить то, что вы способны изменить.
В чём вы можете стать мягче, добрее, честнее уже сейчас, исходя из текущего понимания?
Осознайте, и это принесёт вам успокоение, станет важным проявлением заботы и любви к себе. В дальнейшем вам будет проще открываться и идти навстречу себе.
Подумайте, что в текущей жизненной ситуации будет движением в сторону блага вашей жизни.
Возможно, у кого-то возникнет желание пропустить данную часть и сразу приступить к выполнению практик, попробовать на вкус эффекты упражнений, которые порой бывают удивительными. Я тоже так поступал в начале пути, и не потому, что не хотел обращаться к нравственным основам жизни, а потому что слепо верил, будто у меня с этим полный порядок. Однако это было результатом недостаточного понимания и даже неосознанного подавления правды внутри себя, что в определённом смысле тормозило развитие.
Мне сложно сказать, мог ли я тогда разглядеть в себе нечестность и стремление ко власти и контролю над определёнными аспектами своей жизни, но их осознание в дальнейшем сняло определённый груз. Однако я попросту не смотрел в эту сторону. Поэтому, возможно, описанный мной опыт послужит направляющим примером для вас и облегчит ваш личный процесс.
Следует так же отметить то, что вам не нужно делить что-то в себе на плохое и хорошее, на правильное и неправильное. Нравственное, здесь следует рассматривать, как имеющее благое влияние в текущий момент жизни на вас и близких. Но нечто, что вы не можете изменить и вас это не устраивает, не должно становиться причиной для порицания или подавления себя.
Смысл подготовки заключается в том, чтобы вы стали с собой более честны. Если некоторая особенность вашего поведения, мышления или эмоционального реагирования мешает вам или отравляет жизнь близким, лучше признать это и увидеть то, каким образом улучшится жизненное пространство, если вы сгладите или измените эту особенность.
В действительности, всё, что мы можем назвать плохим или нездоровым в этическом смысле, представляет собой область нарушения подлинной заботы о себе. Там, в этой области, что-то страдает внутри вас и нуждается в сердечном объятии и тепле.
Таким образом вы можете обнаружить, что подготовка одновременно перекликается с самой практикой, в которой вы осознанно меняете себя и наполняете своим участием то, что изменить по каким-либо причинам не можете. Для того, чтобы в последствии исцелить это своей осознанностью и любовью, которые на определённом уровне восприятия есть одно и тоже.
Дайте себе немного времени, побудьте с этими смыслами. Почувствуйте, куда движется фокус внимания внутри вас. Разрешите себе заглянуть туда и рассмотреть то, что будет ценно в себе улучшить.
* * *
Следующий шаг, которым вы можете улучшить свою настройку на практику, представляет по своей сути изменение глубинной установки.
Дело в том, что современное устройство общества во многом делает из человека жертву обстоятельств. Упомянутый ранее Das Man способен играть с людьми очень злую шутку. С одной стороны, общество как бы снимает с человека ответственность, поскольку обезличивает его подменой индивидуального содержания усреднённым коллективным, с другой же стороны, подкладывает ему не свою жизнь, не свои обязанности.
Кстати, это является одной из причин того, почему тема ответственности и разговоры об этом нередко вызывают чувство тяжести и внутреннего сопротивления. Всех достала ответственность! Потому что на протяжении периода социализации человека это понятие глубоко искажается через навязывание ему нежеланных дел, нежеланного труда и порой нежеланных людей. Таким образом, он либо стремится переложить ответственность с себя, либо берёт её на себя слишком много и в сущности за то и за тех, за кого не должен отвечать.
Однако, если мы пересмотрим в корне само это понятие, мы получим совершенно иное отношение. Посмотрите на ответственность, как на личный выбор человека, с которым он пребывает в полном согласии на всех уровнях своего существа. Здесь вы увидите не ограничивающий аспект жизни, а потенциал освобождения и открытия пространства развития.
Дело в том, что, находясь в жертвенной позиции восприятия, человек становится склонным винить внешнюю ситуацию и других людей в том, как ему приходится жить и чувствовать себя, или же человек обрушивает обвинения на самого себя, тем самым подавляя свою личность и силу. Оба эти вектора направленности внимания не несут в себе созидательного импульса, поскольку используют вину в качестве инструмента.
Да, мы не властны над миром и над тем, что в нём происходит. Многие события не зависят от нас напрямую, некоторые не зависят вовсе, даже косвенно. Однако то, что действительно может зависеть от нас, это реакции и отношение к тому, что с нами происходит. И здесь на первый план выступает понятие ответственности, которое в перспективе полностью освобождает человека от сознания жертвы.
В действительности, осознание ответственности за свои внутренние переживания является мощным шагом к осознанию ответственности и за жизнь в целом, за внешнюю ситуацию, в той степени, в которой мы и правда можем за это отвечать. Переход из позиции жертвы, особенно, когда таковая по большей части не осознана, в позицию того, кто отвечает за свои мысли, чувства и реакции, становится буквально магическим преображением человека и расширением его возможностей.
В чём же заключается магия? Дело в том, что, осуществив подобный переход в отношении к себе через понимание, человек получает ключ к преобразованию жизни. Он становится способен влиять на то, жертвой чего он был ранее, он может влиять на свои мысли, на свои чувства и поведение.
Как всякое глубинное изменение, распознание позиции жертвы и возврат себе ответственности происходит постепенно. Но с каждый новым витком, расширяется поле возможностей человека, переживаемое, как свобода. Об этом писали и говорили многие философы. Ответственность и свобода тесно переплетаются, неотделимы и являются частью единого процесса развития.
Здесь вам предлагается посмотреть на свою жизнь, в частности на те ситуации и отношения, которые вызывают дискомфорт, напряжение, чувства несправедливости или недовольства.
От вас не требуется сразу и в полной мере взять на себя ответственность за все свои чувства и мысли. Для начала попробуйте признать наличие позиции жертвы в некоторых ситуациях. После этого допустите, что испытываемые чувства и мысли находятся в поле вашей компетенции. Настолько, насколько вы можете себе это позволить в текущий момент.
Чем глубже ваша осознанность будет проникать к пониманию того, что вы способны менять и преображать только то, что находится в поле вашей ответственности и не способны поделать ничего с тем, жертвой чего вы себя привыкли видеть, тем охотнее вы будете расширять это поле.
* * *
Вам так же будет полезно знать, что наилучший эффект от практик осознанности обеспечивается самодисциплиной. Поэтому гораздо лучше, если вы уделяете хотя бы десять или двадцать минут в день упражнениям, чем несколько часов, но один раз в месяц.
Это очень понятное многим и не требующее долгих объяснений знание. Однако, важно понимать иное – то, чем эта дисциплина может быть обеспечена. Благодаря опыту и наблюдениям нам известно то, что волевой способ работает очень ограниченно и иногда сопряжён с самопринуждением. Поэтому во многих случаях приводит к саботажу практики.
С другой стороны, когда человек испытывает к чему-либо интерес, то ему не нужно принуждать себя, чтобы инвестировать свою энергию в это. Такова естественная мудрость, которая может быть применена и к вашей практике.
Однако с интересом вам следует отнестись не к тем результатам, которые практика приносит со временем, а к самому процесс самопознания. Откройтесь тому факту, что ваш внутренний мир представляет собой неизученную вселенную, в которой есть множество тайн и секретных механизмов, удивительных ресурсов и сокровищ.
Если вы сфокусируетесь на интересе к себе, своему внутреннему миру и его устройству, это даст неограниченное топливо для практики. Так вы сможете обнаружить, что самоисследование является действительно увлекательным занятием, в которое хочется вкладывать время и внимание. Из этого возникает естественная дисциплина.
* * *
В завершающей части подготовительного этапа мы обсудим некоторые технические нюансы.
Когда вы проводите практику в уединении в качестве упражнения, обеспечьте себе комфорт и спокойствие. По возможности позаботьтесь о тишине, либо соответствующем фоновом музыкальном сопровождении.
Выберите удобное место для сидячей или лежачей поз. Если лёжа вы засыпаете, то лучше заниматься в сидячем положении. У вас не должно быть неприятных ощущений в позвоночнике и суставах. Вы не должны быть скованы в движениях. Постарайтесь занять такое положение, в котором сможете находиться в расслабленном покое до получаса.
Желательно, чтобы вас ничто и никто не отвлекали. Поэтому отключите звук телефона, предупредите близких людей, чтобы предоставили вам тишину и покой на время выполнения упражнения.
Вы можете проводить свои занятия как с открытыми, так и закрытыми глазами. Как вам удобно и как вы чувствуете правильно в каждый отдельный день.
Имейте ввиду, что в ходе практики у вас может возникнуть состояние дремоты или даже наступить сон, особенно если вы чувствуете усталость. Поэтому, когда делаете практику перед ответственными делами, обязательно заведите нарастающий будильник с мягкой мелодией, для того, чтобы к нужному времени легко пробудиться и прийти в состояние тонуса. Предусмотрите, чтобы у вас было достаточно времени между делом и завершением упражнения.
Определённые элементы практики выполняются непосредственно в процессе повседневной жизни и задействуют часть вашего внимания. Поэтому следует ограничить выполнение таких практик во время управления транспортным средством и во всех других случаях, когда от вас требуется полная концентрация внимания, соблюдение техники безопасности и забота о жизни окружающих.
Выполняя любые упражнения и манипуляции с вниманием, вы несёте полную ответственность за свои действия и жизнь.
