И. Б. Мардов
Человек в Замысле Бога. Книга вторая
У плоти и низшей души разное соотношение филического и материального. Филического в филиоматериальности низшей души больше, а материального меньше, чем в плоти. Именно это дает возможность вязать узлы Сознавания в низшей душе. Узлы эти вяжутся не на материальности, а на филичности филиоматериального, не на стенках сосуда, а на том, что в сосуде.
Сознавание Б1 светит и само по себе, и освещает окружающий Мир. Но и у человеческого Сознавания Б2 есть выход во внешний Мир. Б2 воспринимает Мир обязательно совместно с Б1, а не сам по себе.
В душе животного нет Сознавания Б2 и его узлов. В низшей душе Структуры человека вяжутся и развязываются узлы не только натурального Сознавания Б1, но и сверхнатурального Сознавания Б2.
К требованиям животного естества в человеке авторское Я и филическая душа добавляют восторг, который производят узлы человеческого Сознавания Б2. От этого восторга – совершенно иное качество жизни, иная сила переживания жизни и сила воздействования. Этот восторг и эти переживания человек обычно и считает счастьем, полетом, радостью жизни.
Во внутреннем мире человека Б1 светит узким лучом. Б2 обычно светит широким светом и высвечивает область, включающую разные участки Структуры. Б2 не только стыкует разные инстанции Структуры, но и одномоментно включает их вместе, создавая взаимодействия в Структуре.
Свет Сознавания Б1 вяжет узлы в нижней душе и филической душе, но не в состоянии вязать узлы высшей души. Б2 вяжет узлы во всех трех душах и соединяет их в целое Структуры. Низшая душа связана с высшей по узлам Б2. Структура держится на человеческом Свете Б2 и нарушается тогда, когда слабеет Б2 в ней.
Б2 вяжет узел и сам по себе, и вместе с Б1. Узлы Б1 добывают материал для работы, узлы Б2 работают с этим материалом и создают продукт всей человеческой жизни.
От Б2 в нижней душе зависит качество внешних (в том числе и эстетических) восприятий и их накал. От Б2 в филической душе – творческая воля и ее запал. От Б2 в высшей душе – рост духовной жизни человека, особенно на его начальных стадиях.
Узлы Сознавания возникают по потребности. Нет потребности – нет и соответствующих им узлов. Узлов Сознавания столько, сколько нужно.
Б2 одного человека никогда не совпадает с Б2 другого, меняется от человека к человеку и изменяется в продолжение человеческой жизни.
Люди живут в свете бесконечных снопов искр от Светов Сознавания, атмосфере испускания и восприятия развязываемых узлов. Посредством Б2 мы при соответствующем душевном опыте определяем душевное и духовное достоинство человека, встреченного нами.
Вся наша жизнь состоит из проживаемого в моменте настоящего и проживаемого в воспоминании. Одно вплетено в другое. Воспоминание – это озарение Светом Сознавания Б2 того, что содержится в памяти узла Светов. Воспоминание порождается узлом Сознавания Б2 и, более того, является им. Узлы воспоминания – это всегда узлы Б2, с какими бы целями они ни возбуждались.
Получают впечатления и значения из внешнего мира не чувства и сознания внутреннего мира, а органы чувств тела. Полученное органами чувств заставляет несвободный ЦУ работать с соответственными с ним, то есть вязать узлы Сознавания Б1. Затем во внутреннем мире начинают работать другие инстанции, способные вязать узлы Б2. В результате впечатления и значения обрабатываются так, что из них порождаются образы и смыслы филической души.
Основные действия и события человеческой жизни проистекают в филической душе и определяются ею. Само вдохновение жизнью – филического происхождения.
Впечатления и значения, получаемые низшей душою, – лишь материал для образов и смыслов филической души. Органы чувств человека и его сознание окружающего настроены не столько на нужды низшей души и тела, сколько на работу филической души по потреблению и переработке мира – на восприятие смыслов и образов его. И настроены оптимально.
На все воспринимаемое извне мы реагируем в соответствии с теми смыслами, которые мы придаем им. Смыслы эти мы вырабатываем не в той действительности, которую воспринимаем. Окружающая действительность, какова она есть, не удобопонятна нам. Недаром люди существуют в Природе благодаря чужеродной (для земной Природы) экспансии интеллекта.
Работа, производимая творческой волей авторского Я, пользует реальность в инструментальных целях, не имеет в виду реальность; одна видимость, что работа эта отражает реальность или служит ей. Порожденные в филической душе образы настолько ярче впечатлений, что забивают их. Человек живет, словно не веря глазам своим, заменяет подлинные впечатления действительности теми образами, которые он создает в себе.
Человек живет в постоянных усилиях так разжечь в себе Б2, чтобы ему стало видно то, что ему не видно.
Все способности и таланты – в узлах Сознавания филической души, зависят от них, но связаны с иррациональными качествами авторского Я разрабатывать те из узлов Сознавания, которые определяют его особые способности.
Творит человек исключительно при Свете Сознавания Б2. То, что Б1 вяжет в филической душе, имеет подсобное значение для ее работы.
В воображении человек сам себя переключает с Б1 на Б2 и сам создает образную и смысловую филическую действительность. Во сне человек непроизвольно переключается с Б1 на Б2 (хотя и не совсем), то есть видит не тем светом, в котором видит наяву. Более того, во сне авторское Я пользуется не теми узлами Сознавания, что наяву. В Структуре, по-видимому, есть специальные ночные узлы Сознавания, активизирующиеся и работающие исключительно во сне. Поэтому творчество во сне носит иной характер и с иной автоцензурой, чем в бодрствовании. Во сне человеку, бывает, открывается то, что он плохо видит или вообще не видит в бодрствовании.
Происходящее в мире филических аналогов доступно восприятию и Б1 и Б2. Человек и некоторые животные мозгом раскрыты в мир филических аналогов. Раскрыты Б1 через мозг и Б2 через душу потайного двойника.
Всем духовным существам нужно в человека затем, чтобы обрести свободно создаваемые узлы Сознавания, найти которые можно только в Структуре человека. Серафы, керувы, сары стремятся поселиться в высшей душе не в последнюю очередь для того, чтобы воспользоваться узлами Б2 в ней и посредством авторского Я узлами Б2 в филической душе.
С возрастом человек беднеет узлами Б1 и Б2. Ослабление памяти, снижение яркости восприятия и прочее не столько физиологический процесс (в котором значительная составляющая филической жизни), сколько ослабление узлов Б1 и Б2.
Человек умирает пластами. Сначала гаснет Сознавание Б1 и его узлы в низшей и филической душе развязываются. Без узлов Б1 эго нечем работать. Находящееся в нерасторжимой связи с эго авторское Я меркнет. От этого Сознавание Б2 угасает, его узлы в душах развязываются. Без них души перестают быть душами. Наступает мрак. Коренному Я больше нечего делать в Структуре. Структура окончательно распадается. После распада Структуры остается только то содержимое потайного двойника и ядра высшей души, которое при жизни накоплено в них узлами Сознавания.
4
Одно из коренных отличий человека от животного в том, что человек обладает не только Сознаванием Б1, но и Сознаванием Б2. Среди людей есть и такие, которые всегда или время от времени несут и пользуются особым родом Сознавания, которое я назову Идеалосознаванием и присвою ему символ Б4.
Луч Света Сознавания Б4 человек обнаруживает в идеальных переживаниях и представлениях. Под воздействием Идеалосознавания человек обращен к какой-то высшей точке, пытается проникнуть в нее и слышит зов идти навстречу, к ней.
Б1 и Б2 связаны с земной жизнью, освещают то, что существует в земной действительности или в филической проекции ее. Идеалосознаванием человек возносится над существующим, обращен к несуществующему, пусть и долженствующему существовать. При Свете Идеалосознавания видно то, чего нет.
Идеалосознавание выражается в провидении себя должного, в совершенстве выраженного, наивысшего. Переживание вершины, святыни и сознание священного – плод Идеалосознавания.
Смысловое наполнение идеала, творчество идеальных конструкций – работа филической души и ее сверхнатурального Сознавания Б2. Это и идеал силы, и идеал власти, идеал славы, первенства, могущества, идеал богатства, благополучия, стандарта жизни, идеал красоты, привлекательности, идеал эрудированности, учености, идеал творчества, интеллектуальной или художественной силы, идеал благородства или чести.
Идеалосознавание Б4 берет в услужение специально для него созданные Светом Б2 содержания. Филическая поддержка значима и необходима для Идеалосознавания, но не более того. Содержание идеала может быть высоким или низким, но нам здесь важно указать не на него, а на само переживание Идеала, устремленность к нему и понимание высшего достоинства Идеалосвечения и Идеалоустремления человека.
Одна составляющая Идеалосознавания – в очарованности Идеалом. Другая волевая составляющая Идеалосознавания обеспечивает устремленность к Идеалу.
Идеалоустремленность движет всей духовной жизнью человека, во всех трех сторонах Структуры.
Идеалосознавание является основой трепетного благоволения перед Всевышним – основой религиозного чувства в человеке.
Совместные и в унисон переживания идеала (каково бы ни было его содержание) есть непременное условие сторгиодуховной жизни.
Идеал становится маршевым двигателем духовного роста в серафической жизни.
* * *
Идеалосознаванием ничего нельзя создать в Мире. Уровень Идеалосознавания нельзя повысить ростом квалификации. Для того чтобы изучать физику или экономику, Идеалосознавание не нужно. Оно не выходит из человека в Мир. Идеальные переживания и искания не соответствуют земной реальности, не имеют земного смысла и не призваны служить человеку в земной жизни. Следовать им в человеческой жизни, вообще говоря, небезопасно. Они принадлежат иной реальности и в ней действенны.
Луч Света Идеалосознавания внедрен в человека не для того, чтобы обслуживать его земные нужды, доставлять всевозможные блага или воздействовать на что-то или кого-то. Идеалы и их переживания вроде бы не нужны земной жизни, но без них человек не имеет перспективы бессмертия и потому не является человеком в подлинном и высшем смысле слова.
* * *
Натуральное Сознавание Б1 и Идеалосознавание Б4 светят по-разному и с разных сторон.
Сознавание Б1 светит и в человеке, и из человека, наружу, освещая для него то и тех, кто вокруг него. Свет этот излучается от того огня, который «просиял над целым Мирозданьем и в смерть идет, и плачет, уходя».
Поток Сознавания Б4 светит в человека из филиоэденских глубин, изнутри озаряя внутренний мир человека. Идеалосознавание не просияло над Мирозданием, а воссияло над человеком не для того, чтобы погаснуть по смерти человека.
Узлы Света Идеалосознавания преобразуют душевную жизнь человека, дополнительно создают в ней сферу, узлов которой нет в человеке без него.
Содержание любого идеала можно внушить любому человеку, но, беря на вооружение декларации идеала, созданного Б2, люди могут не знать и обычно не знают, что такое переживание Идеала и стремление к достижению его.
Идеалосознавание маркирует особую генерацию людей, человека Идеалосознания.
Дон Кихот – вечный символ и заглавный образ человека Идеалосознания.
Все люди веруют, но религиозные переживания одних, в отличие от других, настроены на переживания Идеала, иначе светятся, горят иным светом святости, священности, духовной чистоты и высоты. Одни и другие переживают Веру по-разному, узлами Б4 и без них.
Дружба выстраивается на мужском идеальном жизнесознании его и своего плеча вместе, на взаимодействии, взаимопреданности, взаимоотреченности мужчин. Дружеские отношения, не освещенные Светом Идеалосознавания, – суррогат Дружбы.
Именно узлы Б4 (точнее, парные узлы Б2+Б4), завязанные керувом в мужчине и женщине, ведут их к сторгической свитости.
Включаясь в существующие узлы чувства и сознания жизни высшей и филической души, Идеалосознавание придает им новую и высшую полноту их же Жизненности, Разума и Любви. Узлы своей истины, своей совести и своего видения жизни высшей души почти не действуют в Структуре без участия Идеалосознавания.
Без Света Идеалосознавания все узлы Б2 высшей души высвечиваются тусклым светом, сама высшая душа пребывает в полумраке, в недостаточно освещенном душевном поле. И потому предстает сознанию человека, исключительно пользующегося Б1 и Б2, либо чем-то бессознательным, досознательным, либо чем-то выдвинутым из сферы сознательного (вроде «сверх-Я» Фрейда).
* * *
Общие души различаются по сокровенному образу-идеалу общедушевного ближнего, являющему не столько образ проживания человека и национальный характер, сколько сами по себе ценностные установки общедушевной жизни, выраженные в зримом, полузримом, незримом образе, понимание которого дает понимание Общей души.
Идеалосознавание Б4 легко обнаружить в Общей душе по распространению идеальных представлений о жизни, о мире, о Боге, об идеале душевного совершенства и идеальном благе. В этом идеале выражается внутренняя конституция Народности.
Идеал общедушевного ближнего человека своего народа и, следовательно, общедушевное состояние народа как такового характеризует не состояние народа того или иного времени и не идеальную вершину народной жизни, а идеальный корень его, тот корень, из которого произрастает человек народа и которому следуют в общении с общедушевными ближними. В него включаются недекларируемые личные душевные качества (мужские особо и женские особо), качества общественной жизни, поведение в повседневности, в экстремальных ситуациях и много другое.
Уровень Идеалосознания и Идеалосознавания не один и тот же в разные эпохи жизни человечества. Филиоэденская Природа создается усилиями, в основном, общедуховной жизни человека. Потому Свет Идеалосознавания Б4 по мере насыщения филиоэденской Природы собственной жизнью должен разгораться.
Уровень Идеалосознавания в Общей душе (а не ее достижения, злодеяния, просчеты и пр.). – главная характеристика эпохи.
При переходе из возраста в возраст стандарт духовного сознания человека переводится из одного уровня на другой, куда более высокий. Переход Общей души в возраст Яфета-Шема означает, что все, кто составляют Общую душу, получают в силу причастности их к ней общедуховные узлы Б4 от Сара Общей души.
Подлинные идеалы утверждают верхнего человека и его нужды. Ложные идеалы разной степени недостоверности создаются творческой волей для нужд Самости, личной или национальной.
Устремленность людей к ложным идеалам куда сильнее, чем к подлинным идеалам. Разоблачать нужно не мелочи и не лицемерие, а ложные идеалы, которые всегда силятся установить новую Власть. Стремление захватить Власть (светскую или духовную) всегда поддерживается устремленностью к ложному идеалу. Чтобы свергнуть власть, надо свергнуть ее Идеал и установить свой Идеал, отрицающий первый и обеспечивающий надежность власти в отдельных душах и обществе в целом. Таковы все Реформации и Революции.
* * *
Пророк, приняв откровение свыше, «ослеп» на три дня, то есть находился в состоянии, напоминающем беспамятство. Это означает, что все эти три дня Свет его внешнего Сознавания Б1 и Свет его внутреннего Сознавания Б2 полностью засветил какой-то иной и более яркий Свет. Свет этого Сознавания мы назовем эденским Сознаванием и присвоим ему символ Б5.
Делание земной Природы начиналось с организмов и существ, не обладающих Светом Сознавания. Развитие природной жизни дошло до существ, организация которых позволяла запустить внутреннюю жизнь существ. Для чего необходимо было включить в них Сознавание Б1. Это один таинственный переломный момент эволюции земной жизни.
Сознавание Б2 входит в Структуру автоматически, вместе с филической душой. Тут нет проблем. Второй таинственный переломный момент наступает тогда, когда пришла пора начала создания филиоэденской Природы и возникла необходимость включения в Структуру Света Б4.
Третий переломный момент – когда развитие Метаструктуры доходит до уровня, на котором в Структуре человека смог засиять луч эденского Сознавания Б5.
Эденский Свет Сознавания – редкий гость в человеческом мире. Эденское Сознавание почти не знакомо человеку. Об этом незнакомце люди гадают по ассоциациям с Сознаванием Б1 и Б2.
Люди знают в себе жизнь Филиоэдена, но не Светы эденского мира. Эден находится за горизонтом нашего зрения. Там, за горизонтом человеческого Сознавания, есть что-то, откуда иногда кто-то появляется, иногда человек видит это, но остается в недоумении относительно того, что неожиданным образом увидел, и в объяснение придумывает сказки.
Светы эденского мира чрезвычайно редко узнаются только в узлах, завязанных Светом эденского Сознавания Б5. Как, когда и зачем луч эденского Сознавания Б5 проникает в человека, в общем случае сказать нельзя. Ясно одно: во всех случаях эденское Сознавание меняет духовное достоинство человека. Впечатление такое, что оно спрятано в человеке и при каких-то условиях или некой духовной организации человека выходит из тайника и светит в человеке. Сам вызвать в себя эденское Сознавание человек не в силах.
Эденское Сознавание принадлежит к разряду потенциальных духовных возможностей человека, реализация которых вероятна на более высших ступенях осуществления Замысла. Работа эденского Сознавания в человеке связана с верхними этажами Метаструктуры и их задачами жизни. Метаструктуре в целом что-то несомненно нужно от свечения эденского Сознавания в человеке.
Человек видит то, что необходимо видеть для заданной ему работы. Чтобы человек в эденском Сознавании смог созерцать явления отделенного, нужно, чтобы прежде эти явления в определенном объеме и полноте предстали под лучи Сознавания Б2 и Б4 в филической душе.
Стенки филиоматериального сосуда материальные, а содержание филическое. У филиоэденских существ границы филические, а содержание эденское. Б2 и Б4 вяжут узлы в филическом там и там. Сознавание Б5 вяжет свои узлы на эденских Светах в высшей душе или в составе филиоэденского существа.
От старости Сознавание Б1 и Б2 тускнеет, угасает, как угасает спаливший лес пожар. Эденское Сознавание же, если оно объявилось в высшей душе, все разгорается и разгорается, вплоть до последних минут жизни.
Человек очень редко достигает в духовном развитии той вершины, где светит Свет эденского Сознавания. Эденское Сознавание светит и на вершинах общедуховной жизни, и на вершинах сторгиодуховной жизни, и на вершинах личнодуховной (серафической) жизни. К эденскому Сознаванию применимо понятие благодати.
* * *
Сверхнатуральное Сознавание Б2 – рабочий Свет Сознавания в человеке.
Натуральное Сознавание Б1 – служебный Свет Сознавания в человеке.
Свет Б2 необходим для специфически человеческого проживания, без Б2 человек не был бы человеком. Б4 пользуется для внежитейских переживаний внутреннего мира.
Идеал противопоказан мирской жизни, он живуч только в распаленном состоянии.
Сознавание Б4 совершенно законно в душе безотносительно к жизни, в которую погружен человек. Сознавание Б4 производит горение души, но требует духовной чистоты, без которой Иделосознавание может стать злокозненным.
Переживания совести, добра, сторгии, мудрости возникают тогда, когда во внутренний мир человека попадают эденские Светы Жизненности и Любви и на них вяжутся узлы Сознавания Б4 или Б5.
Человеческий Свет Сознавания Б2 не достигает пятого этажа Метаструктуры. Здесь, на пятом этаже, вяжутся только узлы Б5. Глаз пятого этажа видит Светом Б5.
Эденское Сознавание Б5 светит вниз, от пятого этажа Метаструктуры; внизу порождает сверхъестественные (для человека) откровения.
Узлы Света Сознавания Б4 вяжет только свободный Центр Управления Структуры, Б1 – только несвободный Центр Управления, Б2 – и тот и другой.
Узлы Б5 не вяжутся авторскими производными коренного Я в Структуре и не управляемы Блоком Управления Структуры. Это надо помнить, дабы не принимать игры и фантазии авторского Я в филической душе и Самости за мистические озарения.
* * *
Кто-то хорошо спросил: откуда приходит мысль и куда она уходит?
Мысль – саможивущий смысл Света Разума (исходящий от определенного узла Светов), на котором завязывается узел от Света Сознавания Б2, или Б4, или Б5. Мысль приходит из узла Светов в узел Сознавания, и если это рядовая мысль, то она уйдет в свой узел Светов, а если самостоятельная и глубокая мысль, то уйдет в филиоэденское ядро высшей души, чтобы собою пополнить глубинную картину Произведения жизни.
То же самое можно сказать не только о мыслях, но и о многих чувствах и переживаниях жизни – обо всем том, что порождено в узлах чувств и сознаний жизни разными Светами Сознавания. Все это имеет шанс стать штрихом к Произведению жизни.
Конечно, не каждая мысль и чувство входит в глубинную или авторскую картину Произведения жизни, здесь есть отбор. Понять, каков этот отбор, значит понять человеческую жизнь и критерии ее результативности.
И авторская картина, и глубинная картина Произведения жизни созидаются, прежде всего, узлами Сознавания.
Сознавание Б4 всегда разжигается с целью создания глубинной картины. Исполненный Идеалосознавания человек есть создатель (пусть и потенциальный) глубинной картины.
Глубинная картина создается как узлами Сознавания Б2, так и узлами Сознавания Б4. Чем выше на каком-либо духовном восхождении, тем узлов Сознавания Б4 в нем больше и их мощь больше, и влияние их на работу всей Структуры больше. Как маршевый двигатель духовного роста Идеал целенаправленно правит созданием глубинной картины. Узлы Б2 филически поддерживают создание Идеала.
Далеко не всякая высшая душа настроена на то, чтобы воспринять Свет Сознавания Б5, завязать его узлы в себе и обогатить ими глубинную картину Произведения жизни.
Многое вносится в авторскую картину Произведения жизни без узлов Сознавания, в бессознательности, само собой. Возможно даже, что авторская картина более всего создается не в работе узлов, а способностью филической души и авторского Я переводить происходящее из земной реальности в филическую действительность.
Узлы Сознавания возникают как вспышки на Светах от узлов Светов. Когда они гаснут, то оставляют что-то от себя в своем узле Светов. Каждый узел Светов, как бы он ни был создан в течение жизни, может быть черновым фрагментом авторской картины.
Нельзя сказать, что узлы Сознавания Б1 вовсе не участвуют в создании Произведения жизни, они никогда не участвуют самостоятельно, не в паре с узлами Сознавания Б2. Сознавание Б2 – основной сознательный инструмент создания авторской картины Произведения жизни.
5
Свет Сознавания излучается не оттуда, откуда филические или эденские Светы Жизненности, Разума и Любви. Свет Сознавания излучается от Божественного Сара – оттуда, откуда сарическая воля-власть. Божественный Сар – и высший носитель сарической воли-власти, и высший излучатель Света Сознавания.
Божественный Сар – Божественное Сознавание и Божественная воля-власть. Божественный Сар создает Светы Сознавания по потребности осуществления Замысла и создает столько Светов Сознавания, сколько нужно, и такими, какими они нужны.
Свет Сознавания – это еще и Свет сарически волящий. Сарическая воля-власть – это еще и сознающая власть. Пользоваться сарической силой без Светов Сознавания нельзя. И пользоваться Светом Сознавания без сарической силы нельзя. Сарической силой обладают сознающие существа, пользующиеся Светом Сознавания.
Филиоматериальность в силу Света Жизненности сама по себе обладает разумением, и без узлов Сознавания. Но там, где объявляется луч Света Сознавания, то есть во внутреннем мире существа, мы должны предполагать присутствие сарической силы. Внутренний мир – узлы, а не физиологические рефлексы.
Светы Сознавания, которые завязывают узлы на филических или эденских Светах, обладают сарической волей-властью. Сарическая воля узла Сознавания – не есть способность производить действие под давлением других инстанций или по неизбежности следования положенному в них закону. Сарическая воля узла Сознавания – не слепая сила, а целенаправленное действие, обусловленное содержанием, побуждениями и необходимостью самовыражения узла Света. Воля узла Сознавания – сарическая власть-воля, нечто самостоятельное, идущее изнутри его, производящее властное действие в соответствии с основными установками и тенденциями развития, а не законами.
Каждый узел Сознавания обладает своей силой Сознавания и своей волей-властью. Они – две стороны одного и того же, одно в соответствии с другим, но в конкретности проявлены различно, в разных качествах узла: один узел более лучом Сознавания, ярче сознающий или чувствующий, другой – сарической силой, более волящий.
Любой узел Сознавания в душе человека – и волящий, и чувствующий, и сознающий. Свет Сознавания имеет разную интенсивность и разную мощь в разных узлах одной и той же души. От яркости вяжущего узла Света Сознавания зависит острота переживания в узлах Сознавания, но не его волевое начало. Острота переживаний и сила сознания в узле могут быть сильные, а воля слабая. Бывает и иначе: чем ярче Сознавание в узле, тем отчетливее и напористее его сарическая воля. Совесть, к примеру, мощнее волит и острее переживается оттого, что ярче разгорается луч Сознавания в соответствующих узлах Сознавания высшей души.
Узлы Сознавания различаются как по напору воли-власти, так и по остроте и яркости луча Сознавания. Сарическая сила человека, которой он воздействует на себя и других, – от Светов Сознавания, которыми он распоряжается для вязания узлов в Структуре, и завязана с ними. Воздействие Сознавания есть воздействие сарической силы. И наоборот. Есть люди способные создавать такое ударное волящее сознание, которое при встречах подчиняет сознание людей вокруг.
Чтобы воздействовать на душу другого, необходимо завязать свои узлы Сознавания в ней. А это действие сарическое.
В Структуре человека два источника воли души: от системы «Я» и от узлов Сознавания. Всякая человеческая воля исходит от узла Сознавания и того, кто владеет им. Авторское Я и авторское Я-Встречи одного человека способны вязать узлы более волящие, чем у других людей. Волевая производная Первого Лица – Власть – создает властные и подвластные узлы Сознавания в человеке и тем осуществляет себя Автором Общей души.
Под творческой волей мы разумеем волю авторского Я, воздействующего на волю узлов Сознавания филической души. Талант – одно из качеств филического узла Сознавания и свойство воли филического узла Сознавания, более или менее настойчиво стремящегося к своей реализации. Узлы Сознавания филической души обладают талантливой волей-властью.
Души Структуры живут своими узлами Сознавания. Узлы Сознавания одной и той же души каждый своей волей вступают в различные взаимоотношения с другими узлами и образовывают обладающую своей волей и властью систему узлов души. Взаимодействие волящих узлов Сознавания порождает волю системы узлов. Какой-то узел способен доминировать в Структуре по мощи или яркости. Какой-то находится совсем в тени или не у дел. На воли узлов в Структуре человека наложена свободная воля «Я» всей Структуры. Свободная воля производных коренного Я в каждый данный момент определяет, что ради чего движется в человеке, и то, вокруг чего все вращается в нем, – центр тяжести Структуры, который постоянно, но не хаотично мигрирует по внутреннему миру человека и тем обеспечивает его динамизм, широту, многоликость и гармоничность.
* * *
Сарическая сила человека, которой он воздействует на себя и других, – от Светов Сознавания, которыми он распоряжается для вязания узлов в Структуре и которая завязана с ними. Воздействие Сознавания есть воздействие сарической силы.
Сарическая сила не испускается как запах во все стороны. Она узко направлена Светом Сознавания. Мощь воздействия сарической воли зависит от концентрации Сознавания как средства воздействия. Важно, конечно, и лучом какого Сознавания. Сарическая сила, испускаемая лучами Сознавания, усиливается от попадания их в резонанс с другими Сознаваниями.
Любая медитация основана на сарической силе Сознавания. Молитва – высокого уровня концентрированный луч Сознавания направленного действия, обладающий особой сарической силой.
Сарическая воля-власть тем мощнее, чем от Б1 до Б5 выше Сознавание.
Сарическая воля у разных Светов Сознавания разная. У Б1 наименьшей мощи, у Б4 наибольшей. Но Б4 и Б2 действуют только внутрь Структуры, а Б1 во вне.
Чем выше Свет Сознавания, тем больше возможности применения сарической воли-власти.
Света Сознавания нет в материальном мире, нет и в филиоматериальности как таковой. Тут нечего говорить и о сарической силе.
На определенной ступени создания животного мира потребовался Свет Сознавания Б1 и его сарическая воля. Сознавание Б2 – более высокое выражение саризма – потребовалось в человеке. Сознавание Б4 необходимо в одухотворяющемся человеке.
Натуральное Сознавание Б1 – наинизшее выражение саризма. И в нем должна быть какая-никакая сарическая сила. Мозг не только в человеке, но и в любом существе, где он имеет место, обладает сарической силой Света Б1. Все, кто обладают мозгом, испытывают не только боль от ожогов или укусов, но и переживают происходящее с ними в своем внутреннем мире, имеют животную душу и узлы Б1 в ней.
Клетки мозга, по-видимому, фундаментально отличаются от других клеток тела тем, что в них, в отличие от всех иных клеток и филиоматериальных образований, наличествует сарическая воля-власть. Они – сарофилиоматериальные, создавались с участием высших сарических сил. Сарические силы вступают в создание природы для того, чтобы вместе с природосоздающими силами создать сарофилиоматериальную жизнь мозга. Вполне мозг развивает заключенную в нем сарическую мощь в человеке.
Мозг человека сам по себе волящий и сознающий – обладает и волей-властью, и Светами Сознавания. Он осуществляет властные полномочия в Структуре в качестве несвободного ЦУ и в мире филических аналогов.
Натуральное Сознавание Б1 отслеживает всё вокруг происходящее, ощущает, слышит, осязает, видит, но видит, что ему показывают. И потому связанная с Б1 сарическая воля узла Б1 «подслеповата» и несвободна. Сарическая воля узла Б2 – зрячая воля, видящая сама. В сопоставлении с волей узла Б1 она куда более активна, свободна и властна.
Сознавание Б4 своей сарической волей концентрирует эденский Свет в луч и способно вязать на эденских Светах узлы, узлы переживания и сознания Идеала.
