Герцель Дэвид Сияние вечной Тишины. Путь духовного героя

В отличие от гностиков, описывающих в учениях в основном путь к раскрытию внутреннего Спасителя, апостолы решили записать земной путь своего лидера, как основателя новой мировой религии. Важно также указать, что в Евангелии от Сына Ангела, а также по мнению ранних христиан Иисус Христос, по примеру пророка Моисея, не умер на кресте, он продолжает жить на страницах Евангелий, наставлять духовных искателей так же, как когда-то после воскрешения обучал Марию Магдалину и апостолов. Если глубже погружаться в их смысл, то можно отыскать Спасителя как в самом Евангелии, так и внутри себя, что способно даровать жизнь вечную.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.». (Иоанн, 5:39–40).

Если говорить о фразе: «Прийти ко мне», то она призывает духовных искателей постичь тайный уровень Писания. Другими словами Иисус Христос, также как и пророк Моисей, предлагает духовным искателям отыскать его в Евангелиях, чтобы иметь жизнь вечную.

«Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, он будет потрясён, и, если он потрясён, он будет удивлён, и он будет царствовать над всем.». (Евангелие от Фомы. Гностический апокриф, обнаруженный в библиотеке Наг-Хаммади).

Если говорить о периоде второго храма, то в соответствии с древним пророчеством вот-вот должен был прийти их мессия, избавитель, поскольку исполнились два ключевых предсказания о машиахе: первое — еврейский народ, то есть двенадцать колен Израиля, собрался в одном месте, а второе — храм был отстроен.

Все жили в ожидании скорого прибытия спасителя, который поднимет народ против Римской империи и освободит Святую Землю. Зная пророчество о скором прибытии спасителя, лидеры разных каббалистических и гностических сект, некоторые лукавя, а другие истинно считая себя тем самым Спасителем из Писания, объявляли, что они и есть воплощение всеми ожидаемого мессии.

Но священнослужители пресекали подобные попытки, так как считали, что спасителем не может быть самозванец, его должен провозгласить и помазать первосвященник Храма, и поэтому всех, кто провозглашал себя спасителями, они называли лжемессиями, запрещали проповедовать в Иерусалиме, а при нарушении запрета кандидата в мессии казнили или изгоняли из Иудеи.

Как известно из истории, в 70 году новой эры второй храм был разрушен, но единого мнения о мессии в среде священнослужителей так и не сложилось. Стоит отметить, что через 62 года после разрушения второго храма, примерно в 132 году новой эры религиозными лидерами всё же был выбран мессия, Шимон Бар Кохба (Шимон Сын Звезды), который соответствовал пророчеству о «Восходящей звезде». Он стал предводителем иудейского восстания против римлян, которое ещё называют Второй Иудейской войной.

«Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.». (Числа, 24:17–18).

Люди пошли за Бар Кохбой, поскольку верили, что он и есть тот самый спаситель, которому суждено победить римлян, но восстание потерпело неудачу, а народ был вынужден покинуть Иудею и отправиться в изгнание.

И если вернуться к разговору о Симоне Волхве, который также провозглашал себя богом и спасителем, то у него было множество последователей не только в Самарии и Галилее, но и далеко за их пределами. Стоит обратить внимание на то, что не сами гностики, а ранние христианские теологи пишут, что Симону с его лжеучением удалось вскружить голову множеству знатных римлян, и даже император Тиберий приходил посмотреть на его представления. Стоит заметить, что другие гностические школы также пользовались интересом в среде римской знати, но такого успеха, как Симон Волхв, снискать не удалось никому. И основная заслуга Симона Волхва состояла в том, что он первым распространил древние, истинные знания вне тайных школ и иудейской среды.

Мы уже говорили, что в средневековье легенды о Симоне Волхве и его учении получили широкое распространение среди просвещённых, писателей, композиторов, поэтов, что вдохновило их на гениальные произведения.

Позвольте сделать некое отступление. Уже несколько лет я продолжаю работу над книгой по сравнительной мифологии, в процессе которой стал изучать «миграцию» тайного еврейского учения и его влияния на ту местность, где оно обосновалось. И без особого труда можно проследить закономерность, что там, где были каббалистические общины и масонские ордены, то есть также приверженцы тайных знаний, происходил всплеск культурной, зодческой, художественной и прочей мысли.

В Европе, среди знатных особ, в средние века и до сих пор распространены не только гностицизм и еврейская Каббала, но и так называемая христианская Каббала, что, по всей видимости, помогло раскрыть потенциал многим талантливым личностям. Из биографии известных людей можно понять, что многие из них были приверженцами эзотерических кружков и учений, а многие художники, писатели и композиторы были открытыми или тайными членами различных масонских лож.

Если объективно посмотреть на историю, то практически все великие поэты, писатели, художники и музыканты вне зависимости от национальной принадлежности раскрывались именно в тех областях, где были школы Каббалы, гностицизма или тайные ордены, такие как масонство, которые также трактуют Писание аллегорически. Всё это не случайные совпадения, поскольку только тайные знания могут развить сознание надлежащим образом, раскрыть потенциал человека. Вбирая их в себя, он как бы поднимался над толпой, вследствие чего, к примеру, писатель в средние века мог написать роман, который стал широко известен, а композитор — музыку, которая проникла в сердца широкой публики. Если говорить об одном из великих писателей в истории Иоганне Гёте, то он открыто исповедовал идеи гностицизма, а также состоял в масонстве до последних дней своей жизни, что официально указано в его биографии.

Если продолжить тему о великих произведениях прошлого, то не только Симон Волхв был прототипом доктора Фауста, странствующего мага и алхимика. Гностические, масонские и каббалистические мотивы присутствуют во многих популярных книгах, фильмах и сказках. Везде в той или иной степени говорится о царевне, мировой душе или красавице-душе, которая покинула высший мир, дом отца, и на спасение её прибывает герой. Он спускается, чтобы спасти божественную душу, которая в гностических историях приходится ему то сестрой, то женой.

«И молва трезвонить стала:

Дочка царская пропала!

Тужит бедный царь по ней.

Королевич Елисей,

Помолясь усердно богу,

Отправляется в дорогу

За красавицей-ДУШОЙ,

За невестой молодой.».

(Александр Пушкин, сказка о «Спящей царевне».).

В процессе работы над книгой о сравнительной мифологии я был удивлён тем, что авраамические религии не только похожи на тайном уровне, но у них также можно найти много общего с вишнуизмом (одним из основных направлений индуизма) и буддизмом.

Если обратиться к славянской мифологии, то она также изобилуют древними истинами. Естественно, все эти тайны завуалированы, окутаны в мифы, сказки и рассказы, чтобы сохранить их для потомков хоть в таком виде. Одни «получали» эти сокровенные истины из поколения в поколения или от наставников, другие постигали их в тайных кружках и обществах, а были и те, кто раскрывал их сами, изучая древние рукописи.

Как мы уже говорили, если изучить биографии известных европейских художников, писателей или композиторов, то окажется, что многие из них были открытыми членами тайного общества, некоторые — скрытыми, а были и те, кто самостоятельно постигал тайные знания, поскольку без них душа не сможет развиться до определённого уровня, подняться над обществом.

Что стоит сказать, я никого не агитирую и не отговариваю от постижения тайных знаний, поскольку их невозможно насадить силой, это путь духовных искателей, одному из которых суждено стать будущим спасителем человечества. К сожалению, как и говорили просвещённые всех веков, что одной религиозной литературой, без тайного уровня спаситель, который прекратит войны на планете, никогда не раскроется, что мы, увы, наблюдаем.

Каждый из нас может внести посильный вклад в лучшее будущее человечества, равный и справедливый мир, без войн и насилия. Я написал эту книгу и раскрыл здесь в определённой степени, в которой было позволено, тайные знания, чтобы сократить путь спасителя в странствиях по пустыне, то есть чтобы он меньше блуждал в лжеучениях, и в нашем поколении или будущем раскрыл свой потенциал. По одной из версий, та самая Шехина это и есть странствующие по миру истинные знания, и только отыскав её, духовный искатель начинает воплощать своё предназначение. Это женщины, которые встречали практически всех библейских героев у колодца.

Найти правильный колодец — это иносказательно означает то, как найти правильные знания, отыскать их среди многих других колодцев на Земле. В этом и была заслуга духовных гигантов, они в определённый момент находили правильный колодец, истинные знания, наставника как жреца Иофора, а не блуждали по миру. Но стоит также отметить, что найти истинные знания — уже полдела, а дальше всё зависит от духовного искателя. Можно сравнить это с тем, как десять человек из тысячи претендентов после долгой тренировки отобрали в сборную страны, где лучшие тренеры. Некоторые из отобравшихся не выдержат нагрузок и покинут сборную, другие, несмотря на все трудности, будут идти к своей цели, совершенствуя полученные ранее навыки, и только один станет победителем. Впоследствии они смогут и сами стать тренерами, если не сборной, то города или области, и взрастить новых чемпионов, как это было на протяжении веков с представителями тайных школ.

Как мы уже говорили, в Каббале есть такое понятие как Кли (сосуд), то есть чаша, куда женщина у колодца хочет налить знания. Если духовный искатель не в достаточной степени развил сосуд внутри себя путём духовных изысканий, то есть если сосуд недостаточно глубок, то практически вся вода прольётся мимо. Мудрецы прошлого, зная об этом, постепенно раскрывали тайные знания перед духовными искателями. Порой проходили десятилетия, пока они удостоились определённых тайн.

Как вы могли убедиться, уничтожив в себе пороки, то есть проникнувшись одним из уровней, духовный искатель устремляется дальше к колодцу, как Моисей, убив «египтянина», отправляется в Медиан, где встречает у колодца будущую жену Сепфору (евр. Ципора в дословном переводе — «птица»). Мудрецы Каббалы говорят, что Ципора — это Шехина, а если быть точнее, это тайные знания, колодец, он всегда на одном месте, на высокой духовной ступени, и это пророк Моисей приблизился к нему своей духовной работой. Затем Ципора ведёт его к отцу, жрецу Мадиамскому, после общения с которым пророк в один из дней при выгуле скота на высокой горе слышит Глас из тернового куста (Неопалимой Купины).

«15. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.

16. У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].

17. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.

18. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?

19. Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].

20. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.

21. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.».

(Исход, 2:15–21).

Как говорят мудрецы, Иофор, жрец Мадиамский, которого в Пятикнижии зовут Итро или Рагуил, ждал прибытия спасителя. Мудрецы обращают внимание на то, что в Писании прямо говорится, что Итро — жрец, священник, то есть хранитель великих тайн, без которых невозможно раскрыть полностью свой потенциал. Как мы видим в Пятикнижии, дочери встретили у колодца претендента, сообщили об этом отцу, и Иофор попросил их привести Моисея. Если говорить аллегорически, то прежде чем благословить и обучать Моисея, он хотел проверить, насколько тот целомудренный, является ли Моисей тем самым спасителем, который будет удостоен Духа Святого. И когда он после проверок убеждается, что Моисей и есть тот самый великий духовный искатель, которого он ожидает, Иофор выдаёт за него свою дочь (Сепфору, Ципору — «птицу»), то есть благословляет Моисея и на него нисходит Дух Святой. После чего пророк услышал Глас Божий на горе Хорив.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

ПУТЬ ДУХОВНОГО ИСКАТЕЛЯ

Как мы говорили, практически у всех духовных гигантов схожий путь, но не потому, что он списан один у другого, а потому, что дорога к тайным знаниям, Вечной Тишине одна для всех. Как мы узнали из Библии, практически всем духовным гигантам приходилось покидать свои земли, чтобы отыскать мистический колодец. Примерно этот же путь описан в истории с Иисусом Христом, хоть и в другой хронологии. В конце первой главы в Евангелии от Иоанна рассказывается о крещении Иисуса в реке Иордан и духе Божием, сходящем на него. Уже после состоялась встреча Иисуса у колодца с женщиной из Самарии, которая в православной традиции носит имя Фотина. Но, как мы узнаем позже, порой хронология в Священном Писании намеренно менялась, чтобы скрыть истинный путь Христа от будущего Антихриста. Стоит обратить внимание на то, что именно самаритянка первая признала в Иисусе Христа и рассказала об этом другим. Как мы уже говорили, в Евангелии от Иоанна нет самого обряда крещения, есть только повествование от имени Иоанна, само крещение присутствует только в Евангелии от Матфея.

Гностики первых столетий новой эры оспаривали определённые моменты из других Евангелий, а вернее, они составляли свои версии земного пути Спасителя. Исследователи обращают внимание на отличие от Евангелия к Евангелию в изложениях момента крещения, начала служения Христа, испытания в пустыне, а особые споры вызывала казнь Спасителя. Стоит отметить, что в гностических и неканонических Евангелиях есть отличия также в том, кто присутствовал на распятии, кто стоял по двум сторонам от креста. Один из важных вопросов, обсуждаемых до сих пор: кто был тот самый любимый ученик, о котором не раз говорится в Евангелиях, и почему не называют имя его?

История с любимым учеником, недосказанность и изменения в порядке повествования, поскольку каждое из Евангелий начинается по-разному, несмотря на то, что описывают земной путь Иисуса и многое другое, в которые отцы церкви предлагают только уверовать, поскольку невозможно постичь тайную суть. Но, по мнению просвещённых, всё это было сделано лишь с одной целью, чтобы скрыть эти знания от лжемессии, которого в христианстве называют Антихристом. Он так же, как будущий Мессия, перерождается из поколения в поколение, из века в век, ищет тайные знания, что символизирует колодец Иакова, но если сокрыть их, то к ним не сможет подобраться и будущий Спаситель, как это и происходит много веков.

Как мы уже говорили, это было причиной нераспространения тайных еврейских знаний и того, что каббалисты прошлого только после многолетних проверок допускали духовного искателя к разным уровням тайных знаний, а всё это время он изучал буквальное толкование. Гностики прошлого утверждали, что многое апостолами было записано в разных хронологиях с этой же целью, чтобы не позволить Антихристу раскрыть свой потенциал, опираясь на тайный уровень знаний, поскольку буквальным толкованием Библии не удастся раскрыть потенциал ни Христу, ни Антихристу. Также смена хронологий имела цель запутать непосвящённых людей, то есть тех, кто не собирается вникать в глубокий смысл, но тот, кто будет усердно постигать тайные учения, сможет раскрыть соразмерно пройденному пути свой потенциал. Чем больше знаний он вберёт в себя, тем шире будет его картина мира, кругозор, что позволит ему на основе «опыта» оказаться ближе остальных к истине.

Поскольку путь у всех духовных гигантов практически один, он покидает место своего пребывания, дом отца, как в истории с праотцом Авраамом и внуком его праотцом Иаковом или с пророком Моисеем, который покинул дом фараона, затем прибывает к колодцу, где его встречает девушка, после чего она ведёт его к отцу, жрецу. Также особые споры в гностической среде вызвал земной путь Спасителя и его распятие. В нескольких неканонических Евангелиях говорится, что вместо Иисуса Христа был распят Иуда, а в некоторых — один из других апостолов.

Среди гностических школ первых веков были и такие, которые утверждали, что Иисус Христос был божественным духом и не принимал человеческого тела, а его материальное воплощение среди людей и во время проповедей было мнимой, как ещё они говорили, видимостью, иллюзией. Другими словами, Христос не принимал плоти, а только являлся перед людьми, вернее, в их воображении, в человеческом обличии, чтобы донести Слово Божие.

Ириней Лионский, изобличая гностика Саторнила, писал, что, по мнению того, Спаситель не был, а только казался человеком. Другой гностик Кердон также утверждал, что вся земная жизнь Иисуса Христа была только видимость. В рассуждениях гностики первых веков исходили из того, что божественная природа с материальной соприкасаться не могут так же, как небо с землёй.

Климент Александрийский писал, что одним из первых, кто начал утверждать, что плоть Иисуса Христа — только видимость, был Юлий Кассиан. Об иллюзорности тела Христа проповедовал также Маркион Синопский (85–160), за что был объявлен еретиком и отлучён от Церкви.

Как вам известно, из десятков христианских Евангелий и апокрифов (по одной версии их более сорока, по другой — около семидесяти Евангелий, описывающих земной путь Спасителя), написанных в первые два века новой эры, каноническими признаны только четыре. И даже если взять только канонические Евангелия, то и там исследователи находят множество нестыковок, не только в земном пути Иисуса Христа, но даже в его родословной от царя Давида и до Иосифа Обручника. К примеру, родословная Иисуса в Евангелии от Матфея проходит от царя Давида и сына его Соломона, а в Евангелии от Луки — от царя Давида и его сына Нафана.

В гностической Евангелии от Сына Ангела говорится, что причина кроется в том (и это первая книга, где об этом будет сказано, поскольку споры идут до сих пор), что Матфей обращался к книге еврейских пророков, а Лука — к Каббале, где описана другая родословная будущего Спасителя, не от Соломона, сына царя Давида, а от другого сына царя Давида, Нафана.

Стоит также обратить внимание на то, что со второго века новой эры и до наших дней исследователи так и не пришли к единому мнению, кто автор четвёртого по счёту канонического Евангелия от Иоанна, поскольку имя автора там ни разу не упоминается, и по христианской традиции она была написана «любимым учеником». К вопросу о том, кто был тот самый любимый ученик, и почему гностики, а также учёные обращали внимание на несоответствия хронологии, дискуссии идут до сих пор.

Кстати, непоследовательная хронология встречается также в Пятикнижии, и мудрецы говорят, что это сделано с той же целью — чтобы те, кто занимается поверхностным изучением, не смогли добраться до истины.

Если брать масонство, то оно трактует Священное Писание только эзотерически, то есть на тайном уровне, через символы и ритуалы, там нет упрощённого учения, и поэтому все эти века доступ к ордену имели только люди с развитым мышлением, искатели истины, поскольку вне тайных обществ прикоснуться к глубинным знаниям было невозможно. Стоит отметить, что в масонстве посвящение в тайны происходит не сразу, в зависимости от духовного развития масона его посвящают в новый градус, или, как это принято называть, степень, где ему начинают раскрывать более глубокие тайны.

Также хотелось обратить ваше внимание на то, что в масонстве существуют три основных степени: ученик, подмастерье и мастер-масон, что соответствует раскрытию трёх уровней душ в теле духовного искателя. И эти совпадения не случайны, так как всё масонство основано на древнеегипетских мистериях и Каббале. Даже если взять две колонны Боаз и Яхин, которые присутствуют в каждой масонской ложе, то в Священном Писании говорится, что они также были установлены у входа в Храм царя Соломона, а на более глубоком уровне эти колонны символизируют два столпа Древа Сфирот, левый и правый, а масон, входящий в них, символизирует центральную, третью колонну древа сфирот. (рис. 7.1)

В романе «Мариадон и Македа» я описал историю становления первого масонского ордена, произошедшую 3000 лет назад. В книге говорится, что Македа, правительница Савская, в Иерусалиме полюбила не царя Соломона, а одного из его приближённых — Мариадона. Справедливости ради стоит отметить, что миру так же известно и буквальное толкование той истории: это построение первого храма и последующая встреча царя Соломона и царицы Савской. Если сделать некое отступление, то, по масонской традиции, царица Савская полюбила во дворце великого мастера, главного архитектора храма по имени Хирам, одного из приближённых царя Соломона. По одной из версий он архитектор храма, по другой — сборщик налогов, а на более глубоком уровне он военачальник, руководитель войска Соломонова, в определённый момент отказавшийся от насилия в надежде установить на земле равный и справедливый мир. Но так же, как и другие великие духовные учителя человечества, Мариадон был убит и воскрес на третий день.

История о великом мастере Мариадоне три тысячелетия передавалась в кругу просвещённых. Как говорилось в историческом романе «Мариадон и Македа», военачальник Мариадон также был сыном царя Давида от женщины из колена Нефилим, то есть сводным братом царя Соломона. Так же, как царь Соломон, получив через отца доступ к эзотерическому учению, Мариадон был первым, кто попытался распространить тайное учение под названием «Даат» (евр. «знание»), вне жреческой среды. За стремление открыть духовным искателям знания, которые могли позволить им прикоснуться к сфире Даат, позже он был убит тремя подмастерьями. Как мы уже говорили, трое антигероев выступали против пророка Моисея в пустыне, их имена Корей, Дафан и Авирон, а также против Иисуса в Иудее, первый — это Иуда, второй — первосвященник Каиафа, и третий — Понтий Пилат. Как говорится в тайном учении, одним из главных противников мастера Мариадона в распространении тайных еврейских знаний в кругу просвещённых выступал первосвященник Садок. Две тысячи лет назад история практически повторилась, но в этот раз тайное учение было зашифровано, а затем распространено в среде всего человечества, против чего также выступал первосвященник Храма, Каиафа.

Если вернуться к истории с мастером Мариадоном, то три тысячи лет назад первосвященник храма делал всё, чтобы стереть память о Мариадоне и его учении. Но двенадцати военачальникам Мариадона удалось записать и сохранить его на протяжении трёх тысяч лет в кругу тайных обществ. За раскрытие тайных знаний даже после физической смерти Мариадона его двенадцать военачальников подверглись преследованию, после чего они были вынуждены отправиться в Савейское царство, в город Аксум, чтобы там продолжить работу ордена. Позже Аксум получил второе, негласное название — Новый Иерусалим, поскольку именно туда был переправлен ковчег, который ищут три тысячи лет, несмотря на то, что в кругу просвещённых давно было известно, что ковчег перевезён из Иерусалима в Аксум, но затем — в более укромное место. Зная о первом факте и не зная о втором, тамплиеры примерно восемьсот лет назад отправлялись на поиски ковчега Завета в Аксум и Лалибэлу. Несмотря на все факты, информация о том, что ковчег находился на родине царицы Савской, в городе Аксум, широкой общественности стала доступна только в последние столетия.

В еврейской религиозной традиции, как и требовали священнослужители храма, не рассказывается о Мариадоне и военачальниках, покинувших Иудею, а говорится, что царь Соломон сам отправил мудрецов из Иудеи, чтобы обучать еврейским традициям своего первенца от царицы Савской, Менелика. В эфиопской книге «Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей») также говорится, что Менелик, сын царя Соломона и царицы Савской, прибыл в Иерусалим и выкрал ковчег из храма, а в других источниках сказано, что царь Соломон сам передал ковчег своему первенцу. В Аксуме до сих пор существует церковь Девы Марии Сионской, куда по преданию, три тысячи лет назад, был перевезён из Иерусалима ковчег Завета.