Франческа Маттеони
Ведьмы и волшебники. Книга знаний и защиты
Маска – ещё одно название демонических ведьм, которое использовалось наряду со стриксами вплоть до Средневековья. Согласно поверьям, они кружили над деревнями, пробирались в дома под покровом ночи, пили кровь спящих и похищали детей. В мифологии древних германцев эти существа приобрели более человеческие черты благодаря тому, что их связывали с матронами – женскими мифологическими персонажами. По словам римского историка Тацита, германские народы верили, что женская сущность священна, поэтому советы женщин имели большой вес в местных сообществах. Однако даже в этом случае разница между священным и демоническим была настолько неосязаема, что зависела порою от того, как именно пролетела птица в ночном небе, от того, как прозвучал её крик: тревожно или, наоборот, благозвучно.
Костры и демоны: великая охота на ведьм
Говоря о ведьмах, мы представляем себе старых женщин, которые варят зелья, бродят по кладбищам, носят остроконечные шляпы, разговаривают с чёрными котами и летают на мётлах. Но, кроме этого, на ум приходит великая охота на ведьм и её злосчастные жертвы – люди, сожжённые на кострах несколько столетий назад.
Печально известная охота на ведьм шла в Европе и американских колониях в XV–XVIII веках нашей эры. К смертной казни были приговорены десятки тысяч людей, и, как правило, большинство из них были женщинами.
Но осуждённым за колдовство мог оказаться кто угодно. В некоторых местах, таких как Нормандия и Эстония, преследуемых за колдовство мужчин оказалось больше, чем женщин.
Как мы уже поняли, магия существует с самых древних времён – и в каждом уголке земного шара обитали свои ведьмы и колдуны (зачастую они же являлись жрецами различных культов местных божеств). Их услугами охотно пользовались все, у кого в том имелась какая-либо надобность: защититься от неурожая, отвести порчу от имущества, поправить здоровье, причинить вред врагу. Тем не менее этим же самым ведьмам и колдунам упорно приписывают несколько общих черт:
* используют магические приёмы, чтобы причинить вред другим людям;
* это изгои, всегда действуют тайно, ведомые своей врождённой порочностью и злобой;
* следуют традициям, которые передаются от наставника к ученику;
* с ними можно бороться с помощью защитной магии, которая раскрывает их истинную сущность, заставляет использовать силу для доброго дела, тем самым уничтожая физически.
В тот мрачный период истории, сначала в Европе, а затем и в американских колониях Новой Англии, ведьмы были объявлены главными врагами всех социальных институтов. Они подвергались преследованиям, их предписывалось уничтожать любыми законными методами. На этом настаивали приверженцы религиозных догм, приписывая ведьмам и колдунам исключительно злое начало, делая их пособниками самого Сатаны – тогда как упомянутые чародеи чаще всего просто следовали очень древним традициям поклонения природе и её силам.
Следуя требованию немецкого инквизитора Генриха Крамера, папа Иннокентий VIII издал документ, папскую буллу Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души»), которая определяла еретическую природу ведьм и приказывала бороться с колдовской заразой. Несколько лет спустя Крамер опубликовал Malleus Maleficarum («Молот ведьм»). В этом поистине женоненавистническом тексте утверждалось, что женщины более склонны к дурному влиянию, потому что они слабы, неполноценны и греховны от рождения.
Согласно демонологическим измышлениям того времени, ведьмы были главной причиной эпидемий, кораблекрушений и стихийных бедствий. Утверждалось, будто ведьмы собирались на ночные шабаши в отдалённых, магических местах, например, возле орехового дерева Беневенто в Италии, или на таинственном шведском острове Блокула (в Балтийском море), до которого можно добраться только по воздуху. Во время этих сборищ они варили зелья и заключали договор с дьяволом, продавая свои души. Пакт с нечистой силой оставлял на теле ведьмы определённый след: это могло быть что угодно, от веснушек до шрама.
В Англии считалось, что такую метку мог оставить и фамильяр – демонический дух в облике животного, который питался не только обычной человеческой едой, вроде молока, хлеба или пива, но и кровью самой ведьмы. Одна из распространённых теорий заключалась в том, что ведьмы сами умели превращаться в животных, вроде зайцев, ворон и кошек. В зверином облике они свободно разгуливали по округе, совершая разные злодеяния. Например, запутывали лошадиную гриву, крали молоко и губили младенцев.
Обвинители даже и мысли не допускали, что источником бедствий могут быть серьёзные социальные проблемы или природные катаклизмы. Начиная с эпидемий и заканчивая засухой – вся вина за случавшиеся беды возлагалась на ведьм.
Если корова не даёт молока, значит, какой-то чародей наложил на неё проклятье; если ребёнок заболел – его наверняка сглазили с помощью ведьмы! Правда, к некоторым колдунам люди относились более благосклонно, чем к другим. Ещё со времен Средневековья были известны истории о темпестариях, морских ведьмах и волшебниках, способных вызывать штормы. В Финляндии такие волшебники продавали морякам магические узлы, с помощью которых можно было контролировать силу ветра. На Сицилии и на соседних островах у местных ворожей имелись специальные заклинания, которые позволяли путешественникам безопасно преодолевать водовороты.
Но вернёмся к реальным фактам. За время охоты на ведьм, продлившейся более двух столетий, многие невинные люди были приговорены к смерти. Усиленное нагнетание страха привело к тому, что предполагаемые ведьмы сами приходили к своим палачам, чтобы провериться на наличие дьявольских отметин.
Целители, фейри и ночные сборища
«Тот, кто лечит, может и калечить – и наоборот», – гласит латинская пословица. Несмотря на то что страх перед колдовством распространился по всему миру и оставил свой отпечаток во многих культурах (к сожалению, доказательством этой части истории служат записи судебных процессов), – не все ведьмы подвергались гонениям.
Грань между магией и целительством очень тонка. К мудрым женщинам и мужчинам – давайте назовём их добрыми ведьмами и волшебниками – охотно обращались по самым разным поводам. Они готовили лекарственные настойки, помогали найти потерянные или украденные вещи, варили приворотные зелья, создавали амулеты, предсказывали будущее, боролись с проклятиями и отражали тёмные чары злых ведьм.
Руфину делло Сбарделлато из коммуны Питильяно в Тоскане жители её деревни называли «Святой Руфиной», потому что она умело использовала травы в лечебных целях, хотя позже её обвинили в колдовстве. В Англии тех, кто практиковал магию с благими целями, называли «хитрым народом», – и в основном магией занимались мужчины. Их набор методов и приёмов состоял из различных формул для зелий и письменных заклинаний, в которых часто упоминались имена Иисуса, Девы Марии и святого Петра.
Колдун Джон Уолш из Дорсета утверждал, что обучился магии с помощью какой-то могущественной книги… Скорее всего, этой книгой была Библия, поскольку в коллективном сознании священное и магическое существовали как одно целое.
Магическое лечение основывалось на медицинских знаниях того времени. Слабительные таблетки и травяные чаи назначались в соответствии с убеждением, что тело состоит из жидкости, и правильное функционирование крови и биологических жидкостей влияет как на духовное, так и на физическое здоровье. Некоторые элементы магического целительства покажутся современному читателю странными, даже невероятными. Например, приворотные зелья, распространённые в католических странах Европы, состояли из очень специфических ингредиентов, например, внутренних органов животных.
В Англии от колдовского проклятия спасались с помощью «ведьминой бутылки», которую наполняли булавками, иглами, шипами и деревянными щепками. Бутылку закупоривали, нагревали на огне или закапывали в землю. В этот момент ведьма должна была появиться на пороге дома своей жертвы или моментально слечь с тяжёлой болезнью. Этот странный ритуал объяснялся тем, что части тела и биологические жидкости жертвы, помещенные в бутылку, через наложенное ведьмой проклятие неразрывно связаны с её собственной жизненной энергией – и это объяснение очень близко к истине, потому что действительно, в любых магических действиях активно используется природная сила самого мага.
Таким образом злые чары оборачивались против самой ведьмы, причиняя ей невыносимую боль, а иногда и принося гибель.
Однако далеко не везде колдовство связывали с дьявольскими сделками. Под пеплом католических костров сохранился уникальный мир традиций и верований. Сицилийцы, даже будучи под владычеством Испании, рассказывали друг другу, что их местные донас де фуэра (волшебный народ фей) были сказочно красивыми существами, которые часто встречались на ночных сборищах. Жители Шотландии верили, что ведьмы получали свою силу от фейри, живших на холмах и равнинах. Фейри являлись ведьмам, оставляя им отметины в виде шрама на лбу, царапин или укусов – и были чем-то средним между духами умерших и падшими ангелами. В Ирландии ведьмы не подвергались преследованиям, потому что фейри не являлись людьми и, следовательно, не могли быть официально осуждены.
Одной из наиболее сложных магических традиций, расширяющих представление о добром колдовстве, можно назвать итальянский культ Бенанданти, который существовал с XVI по XVII век. Его последователи владели искусством магического исцеления и покидали свои тела по ночам, чтобы сражаться со злыми ведьмами и колдунами. На суде они говорили, что действовали по велению Господа, который посылал им своих ангелов и всячески поощрял борьбу с силами зла. Было ли это всего лишь безобидными фантазиями или результатом потустороннего влияния?
Очень трудно распутать этот клубок из историй, мифов и суеверий, но за одну путеводную нить мы вполне можем взяться: Вселенная наполнена всевозможными тайнами – духовными, религиозными, магическими. Здесь с одинаковой вероятностью вы можете спастись или потерять себя.