Евгений Кащенко
Sex: реальный и виртуальный
Возвышенное, страстное, красивое
Нет сомнений в том, что само слово эротика берет начало в греческой мифологии, а то и раньше (Богу Эроту в Западноевропейской сексуальной культуре соответствовали древне-римские Амур и Купидон). И так же, как и все многообразие Эроса, эротика трактуется неоднозначно, особым образом изображая в первую очередь определенные сексуальные отношения людей.
Согласно определениям толковых словарей, эротика (от греч, eros – любовь, страсть, erotike – учение об Эросе) представляет все связанное с высшими чувствами, переживаниями, фантазиями на сексуальной почве, а также то, что их стимулирует. Эротикой называют половую любовь, если она служит сексуальному удовлетворению.
Эротикой называют искусство, изображающее наготу. А. Форель считал, что в двадцатом веке она стала занимать более видное место, чем в известном нам первобытном искусстве, так как достигла высокой степени развития.
Воплощение сексуальных отношений людей в жизни, литературе, искусстве, поэзии и эстетике, одухотворенное и возвышенное также называют эротикой. Причем, нередко все синонимы в сфере чувственности: красота, благопристойность, возвышенность, – имеют непосредственное отношение к заложенному в человеке природному инстинкту продолжения рода, облагороженному и опоэтизированному как влечение души.
Эротика, как одухотворенная человеческая сексуальность, с точки зрения И. Кона, обладает положительными качествами, так как помогает преодолевать выработанную пуританским воспитанием немоту, увидеть как бы со стороны собственные сексуальные переживания, научиться их более адекватному выражению. Произведения эротического характера способны снимать напряжение в обществе. Они возбуждают, стимулируют сексуальную активность, будят эротические фантазии, учат неизвестному доныне и достаточно зрелищны, от них получают эстетическое наслаждение.
Существует мнение, что именно прекрасное, как источник удовольствия и пробуждения чувственности, услаждает человека и имеет прямое право называться эротикой. Красота есть создание любви, – считали Платон и Ч. Дарвин. В этом смысле, чем красивее предмет или явление, тем больше удовольствия он доставляет.
На своих занятиях я часто привожу такой пример. Изображаю перед слушателями закат солнца, на котором присутствуют все услаждающие взор компоненты: облака, небесная даль, отблески на деревьях, прозрачные лучи и т. д., – которые как правило ассоциируется с прекрасным. Но стоит добавить сюда женский силуэт, как возникает особый эротический эффект данного изображения. С появлением обнаженного человека на представляемой картине возникает эротическое искусство – своеобразное явление сексуальной культуры. Оно очаровывает зрителя, осуществляет врожденное стремление создавать прекрасное и наслаждаться им. Причем, с продолжением действия, возрастанием эротических фантазий, предложенный сюжет может постепенно перейти от возвышенной бестелесной эротики к достаточно откровенной. При появлении на картине женского образа некоторые зрительные чувства удовлетворились, но зритель хочет большего. Представим, что женщина сняла платье. Можно ли визуальному чувству требовать большего? Конечно. Достаточно ей обнажиться полностью, добавить еще одно или несколько обнаженных тел: столько, сколько потребует воображение зрителя. Предоставим им возможность взаимодействовать: браться за руки, целоваться и т. д. Продолжение этого ряда кому-то покажется уже и порнографией. А кто-то останавливает меня раньше: неприличные фаллические символы видятся даже в образах деревьев…
По мнению У. Мастерса и В. Джонсон, эротика является источником знаний и сравнительной информации о половом поведении. Она часто вызывает сексуальное возбуждение, которое можно продлить или прекратить в зависимости от настроения. Как и сексуальные фантазии, эротика стимулирует воображение и таким образом позволяет вторгаться в запретные или связанные со страхом области, не выходя из-под контроля сознания. Эротика дает возможность «проиграть» в воображении действия, которые вызывают наше любопытство и которые мы хотели бы попробовать совершить сами. А для некоторых является разновидностью приятного времяпрепровождения, не преследующего достижения сексуального возбуждения.
Если сексуальная культура Европы, половая мораль конца двадцатого столетия допускала изображение обнаженного женского тела (мужские гениталии ещё прятали от взора), то осуществление фрикционных движений, натуралистичный показ интромиссии вызывали в большинстве случаев ярый протест и сравнивались с порнографией.
Искусство, будь то музыкальное произведение, скульптура, живопись, литература не всегда красиво в расхожем смысле слова. Художник, воплотивший в творчестве свою философию, дает обществу возможность потребления его творения. И часто подлинное искусство доставляет зрителям, читателям или слушателям боль, вызывает гнев или слезы, поскольку отражает правду жизни во всей её наготе. Поэтому и то, что для одних эротично, для других вульгарно и непристойно.
Каковы же критерии оценки таких произведений? Существует ли магическая формула великого искусства, применив которую можно с уверенностью сказать – вот истинная эротика? Ответ надо искать в объективной оценке личности, обладающей определенной сексуальной культурой в социальном, историческом, эстетическом и нравственном контексте.
Взять, к примеру, две фотографии: изваяние знаменитого Давида и фотомодели, сфотографированной в той же позе. Если в первом случае мы имеем дело с признанным произведением искусства, высокой эротикой, то во втором – с предметом, характеризуемым по-разному: в зависимости от того, кто оценивает и по каким критериям. Известно, что для того, чтобы произведение стало великим, помимо мастерства его автора, требуются также определенные социальные, политические, психологические и культурные условия, обеспечивающие славу его творению. В нем изначально должны присутствовать чистота помыслов и героизм действий, заключающие «стандарт поведения», который напоминает о той огромной дистанции, которая существует между тем, каковы мы есть и какими должны быть, между человеком реальным и идеальным.
В отличии от порнографии в эротике присутствуют в основном положительные функции:
+изображения сексуальных отношений людей,
+представления всего того, что связано с высшими чувствами, переживаниями,
+стимулирующая,
+одухотворения, облагораживания, поэтизации человеческой сексуальности,
+обучающая,
+снижения напряжения в обществе,
+разжигания эротических фантазий,
+зрелищная,
+эстетическая,
+гедонистическая,
+гармонизирующая (между человеком реальным и идеальным),
+удовлетворения любопытства,
+разновидность приятного времяпрепровождения, не преследующего достижения сексуальног возбуждения.
В то же время, объективная оценка эротики практически невозможна из-за изменения стандартов красоты, критериев прекрасного, уровня сексуальной культуры и нравственных устоев. Эротическими сегодня признаются материалы в целом и систематически посвященные сексуальной тематике и эксплуатирующие интерес к сексу (без акцента на подробностях сексуальных действий).
Некоторые свои произведения известные художники «одевали», выставляя для всеобщего обозрения, чтобы исключить негативную оценку современников. Роденовским «Поцелуем», выставленным в Лувре, японцы в 1924 году у себя на родине наслаждались в отдельном зале, поодиночке, исключая присутствие при просмотре других зрителей.
Грань, отделяющая низменное от возвышенного
Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни превращается в паутинку, тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии. Она весьма субъективна и имеет свойство изменяться в процессе развития. Как правило, люди, имеющие тонкий, хороший вкус отдают дань эротике чисто интуитивно, а обладающие дурным вкусом предпочитают порнопродукцию.
Со стороны традиционной дихотомии существуют два крайних полюса: эротика – моральна, порнография – аморальна. Задача эротики, – считал Э. Фукс, – умножить и удлинить пути, ведущие к цели: из чисто животного акта сделать деликатнейшее и возвышенное произведение искусства, красота и наслаждение которого день ото дня становятся всё обильнее и увлекательнее. А порнография вызывает похоть, грубо натуралистичным изображением половой жизни пробуждает низменные чувства, развратные мысли.
С целью выявления грани между ними, которая не случайно сравнивалась с паутиной, я провожу на занятиях следующий опыт (подражая американскому ученому Джордж Уэру). Беру около 20 фотографий, относящихся к эротическому искусству, и смешиваю их с десятью порнографическими иллюстрациями. Практически в каждой учебной группе результаты отличаются друг от друга. Характерно, что даже специалисты в области эротического искусства проваливают этот тест. Ибо нет на сегодняшний день той самой магической формулы, тех критериев, разделяющей эротику и порнографию. Только свой собственный опыт, уровень сексуальной культуры с определенными нравственными устоями и запретами, определяют грань между эротикой и порнографией. А каковы требования к конкретным законодательным актам, принимаемым в обществе!?
Так, в Российской Федерации эротику отличает от порнографии преследование специальной цели у последней – породить нездоровое половое чувство, делая при этом акцент на физиологическую сущность половой жизни. В рабочем определении порнографии в комментариях к УК кодексу Р Ф под редакцией Председателя Верховного суда и Генерального прокурора порнаграфическим признается детальное изображение анатомо-физиологических подробностей сексуальных действий. Эротическими в свою очередь признаются материалы в целом и систематически посвященные сексуальной тематике и эксплуатирующие интерес к сексу (без акцента на подробностях сексуальных действий). Использование столь неустойчивых критериев предполагает предельную корректность экспертов и учет множества дополнительных деталей, таких, как цель и смысл изображения, уровень художественности, иносказательность, оценка деталей изображения и стремление скрыть их от потребителя данной информации.
Сегодня в России практически не работает статья Уголовного Кодекса, определяющая ответственность (лишение свободы до трех лет, или штраф в 300 руб.) за распространение, рекламирование, изготовление и сбыт порнографических предметов. Указ Президента, распоряжения мэров Москвы и Санкт-Петербурга в части, касающейся данной проблемы, выполняются не везде.
Тем не менее, в сексуальной культуре россиян, как и у ряда других народов, отдается предпочтение не внешним запретам: статьям, указам, законам, – а внутренним. Нравственность – вот внутренняя мораль, внутренний запрет для себя. Нельзя сегодня запрещать другим то, что лично тебя не прельщает. Надо запрещать себе. А нетерпимость, радикализм есть ничто иное, как признак низкой сексуальной культуры. Только совершенствуя себя, стремясь к творчеству в формировании высоконравственного полового поведения, можно добиться лояльного отношения к вкусам, воззрениям и моральным рамкам других людей. Тогда и к порнографии, и к эротике будет несколько иное отношение: каждый будет выбирать себе то, что предпочтительнее, оставляя за другими возможность личного выбора.
Как видел проблему И. Блох? Есть три формы, считал он: высшая (у великих художников), низшая (фотографии, письма, шутки, поговорки), лубочная литература и популярные дряные книжки (которые разжигают воображение читателя, готовят его к преступлениям и позорным половым актам). У других авторов были предложения по определению порнографии и эротики как низкой, средней и высокой, грязной или жесткой. И так классифицировать можно до бесконечности. Есть крайние полюса и с этим согласны все, а вот определить середину, ту тонкую грань, паутину, разделяющую одно явление от другого, не удается.
Я предлагаю следующий подход, где наиболее оптимальным видится разграничение эротики порнографии по определенным критериям:
1. возвышенная эротика (мужчины и женщины с обнаженной какой-либо часть тела (шея, кисть руки, голень ноги и т. п.),
2. обыденная эротика (женщина с открытой грудью и закрытой областью гениталий и мужчина с закрытыми гениталиями и ягодицами),
3. откровенная эротика (половой акт без показа гениталий, допускается обнажение гениталий женщины и ягодиц мужчин),
4. легкая порнография (открыты гениталии у мужчин и женщин, демонстрация полового акта с обнаженными телами),
5. грубая порнография (сцены садомазохизма, гомосексуальных проявлений, группового секса, где мужчины и женщины демонстрируют совокупление или моменты полового акта с акцентом на показ обнаженных гениталий),
6. жесткая порнография (мужчины и женщины в вульгарных позах при совершении полового акта с заостренным вниманием на демонстрации гениталий. Сцены зоофилии, педофилии и др.)
В таком подходе расширяется диапазон этих двух явлений. В то же время оговаривается грань, при которой откровенная эротика переходит в легкую порнографию (и наоборот). А также учитывается субъективность подхода каждого человека к оценке нити, разделяющей возвышенное и низкое: два полюса сексуальной культуры.
При этом важно не забывать и о гуманности; поступать так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Не запрещать, а предоставлять возможность выбора в зависимости от личных пристрастий, мировоззрения, вероисповедания, уровня сексуальной культуры. Тогда каждый человек сам решит, где для него та самая грань, которая отделяет низменное от возвышенного: может быть она пройдет между второй и третьей формой, а может быть – и между пятой и шестой. Для кого-то отсутствует само понятие порнографии, а кто-то зардеется краской от обыденной эротики. Все это – очень индивидуально.
С другой стороны, половая мораль как порождение сексуальной культуры, предполагает определенные социальные нормы: для детей и подростков, для женщин и мужчин, для горожанина и представителя деревни… Государство в данном случае должно регулировать все то, что активно влияет на общественное сознание и формирует нравственные устои.
С этой целью ограничиваются законодательно определенные рамки не столько изображаемого в искусстве, сколько того, что выставляется для всеобщего обозрения. Со временем они (эти рамки), возможно, изменятся. И то, что сегодня пишется для узкого круга избранных или лично для себя, может стать достоянием гласности.
Общественное мнение сегодня осуждает появление обнаженных тел и эротического действия там, где это не принято: детям не рекомендуют смотреть некоторые фильмы «фривольного содержания» (по мнению родителей) до определенного возраста, считается нарушением общественного порядка появление полностью обнаженных людей на улицах, запрещаются постановки пьес с показом сексуальных проявлений на больших сценах. Но в то же время уже спокойно воспринимаются нудистские пляжи, с детьми рассматриваются и изучаются «Сексуальные энциклопедии».
Развитие продолжается. И здесь важно грамотное, тактичное участие высокообразованных культурных людей. Специалистов в области детской и подростковой сексологии, сексопатологов и психотерапевтов, представителей закона и власти, которые входят в экспертные советы, составляют указы и постановления, регламентирующие половое поведение в конкретном обществе и в данное время.
Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни напоминает паутинку, тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии и она весьма субъективна, причем, имеет свойство изменяться в процессе развития как самого человека, так и его сексуальной культуры. А использование столь зыбких критериев предполагает предельную корректность экспертов и учет множества дополнительных деталей, таких, как цель и смысл изображения, уровень художественности, иносказательность, оценка деталей изображения и стремление скрыть их от потребителя данной информации.
Понятие «сексуальный этикет»
Все устройство человеческих сообществ обусловлено правилами поведения. Строго регламентированы были пища и одежда, отношения между низшими и высшими по положению, формы общения, приём чужаков и, конечно же отношения двух полов. Нарушения правил и установок карались практически во все времена. Ибо вежливость, такт и учтивость в этнических и социальных группах служили общим интересам. Не все правила выдержали проверку временем и стали сегодня нормами хорошего тона. Появилось много новых положений, принципов, ценностей, которым еще предстоит утвердиться в современном мире. Но и они не вечны! Так как продолжает изменяться сексуальная культура и совершенствуются взаимоотношения людей.
Правила сексуального этикета пока нигде и никем не прописаны. Мы лишь знаем, что в Уголовном Кодексе РФ названа ответственность за сексуально-мотивированные деяния и перечислены виды сексуальных преступлений да нарушений. Вот их то точно нельзя совершать, иначе грозит уголовная ответственность. Есть нормы прописанные в административном своде правил, семейном кодексе. А как в жизни себя надо вести в половом общении, что бы не думать об ответственности (она то прописана!), а действовать в свое и взаимное удовольствие?
Сексуальный этикет как порядок половых взаимоотношений, установленный кем-либо, стал внешним – частным – проявлением половой этики (или нравственности). А мораль обобщает проявления форм обхождения, нормативных установок, правил сексуального этикета, выступая как общее для него – в форме внутренних убеждений человека, свода нравственных правил, кодекса чести, тех социальных групп и конкретных людей, которые установили эти самые частные правила и т. п.
Таким образом, установленный порядок поведения, регламентирующий внешние проявления половых отношений между людьми вполне может называться сексуальным этикетом.
Конечно, термин «сексуальный этикет» – продукт наших дней. Первые правила и установки сексуального поведения выглядели совсем иначе. Но уже по ним можно отследить, как зарождалась и формировалась сексуальная культура людей. Сформировавшийся веками определенный набор формальных и неформальных санкций, с помощью которых осуществляется контроль за сексуальным поведением, можно увидеть в ретроспективном анализе табу, установок, обычаев, правил, регулирующих половую жизнь людей. При этом видно, что их сексуальный этикет определенным образом изменялся в процессе исторического развития. Его уровень повышался из века в век в дороге от наивного усвоения запретов и предписаний, обычаев и норм, свойственных конкретному племени и группе, до появления сводов норм и законов, регламентирующих половую жизнь, нравственных кодексов и правил, соблюдение которых является нормой в процессе формирования сексуальной культуры. Начало сексуальному этикету положено тысячи лет назад и исследование его предмет особого разговора.
Сексуальный этикет во все времена был настолько сложной, детализированной системой, что возник целый ряд профессий, представители которых обеспечивали исполнение его требований. Если церемониймейстеры отвечали за соблюдением обычного этикета при дворе, то уже порнографии служили люди, которые учили премудростям любви в Др. Греции; гетеры и куртизанки Др. Рима были специалистами в применении правил сексуального этикета. Гейши ассоциируются с представителями высшего уровня проявления сексуального этикета в Японии; мамки и бабки – на Руси; многочисленные гувернеры и учителя обучали дворянских отпрысков изысканным манерам и прочим необходимым премудростям.
Наскальные рисунки и черепки посуды с фигурками людей в эротических позах – первые дошедшие к нам исторические свидетельства наличия сексуального этикета. Упоминания об обязанностях и правах древних в сфере сексуальных взаимоотношений имеются в Древнем Египте около 2350г. до н. э. Здесь была написана одна из первых инструкций по поведению людей. Продолжение темы – в Законах вавилонского царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), знаменитой индийской «Ригведе», китайских трактатах Сунь-цзы, индийской Кама-сутре Ватсьяяна Малланага, исламском «Саду Благоуханном» и множестве произведений о любви и сексе, которые дошли до нас.
По мнению основателя конфуцианства – великого древнекитайского мыслителя Конфуция (551—479 г. до н. э.) было очень важно формировать гармоничные отношения между людьми, регулировать поведение человека в разных жизненных ситуациях. Его понятие «ли-этикет» весьма близко к значению современному европейскому термину «этикет». Ли-этикет помимо многого другого, – это норма поведения в семье, правила отношения подданных и государя: отец должен быть отцом, сын – сыном, – говорил философ.
Констатируя предписания и установки к гражданам в области сексуального поведения, в этих и многих других документах подчеркивается правовое положение людей, несущих строгую ответственность за нарушения на половой почве, рассказывается о формах и способах совершения полового акта, осуществления знакомства и разрыва отношений, проведения эротических ритуалов и соблазнения мужчин и женщин. Если всю эту память предков посвященную любовным отношениям сложить вместе, то даже окинуть взором весь этот эротический мир будет невозможно.
Сексуальное поведение, нравственные воззрения людей и те нормы, которые санкционируют и регулируют половую жизнь каждой эпохи, являются самыми характерными и яркими выразителями духа этой эпохи. По мнению Э. Фукса, который видел в этом не просто важную закономерность, а основной закон жизни, «…сущность каждого исторического периода, каждого народа и каждого класса отражается в них нагляднее всего». Тысячи проявлений половой жизни показывают на протяжении истории поведение и нравственные установки, воззрениях людей тех эпох. «Нет ни одной формы и ни одного жизненного проявления, которые не получали бы направления или по меньшей мере известной окраски от полового базиса жизни. Вся общественная и частная жизнь людей и народов насыщена и напоена половыми тенденциями и интересами. Они – вечная и неисчерпаемая проблема и программа, которые никогда не снимаются с очереди в существовании индивидуума и общества. Однако каждая эпоха – и это самое важное – облекает эти переживания в иные формы и постоянно пересматривает и направляет свои установления».
В рыцарском сословии существовала четкая иерархия, принадлежность к этому благородному сословию требовала особого внимания к всевозможным ритуалам, символам, атрибутам. Детали одежды, особенно головные уборы, в точности отражали социальный статус, ранг человека. Рыцари поддерживали свой престиж дорогой одеждой, обильно украшенной драгоценностями.
Рыцарское сословие выработало свой собственный кодекс чести, нравственные нормы, вело детально регламентированный правилами этикета образ жизни. Например, утонченной вежливостью, изысканностью отличалось отношение рыцарей средневековья к женщине. Вместе с тем, с людьми, не принадлежавшими к рыцарскому сословию, он был надменен, груб и жесток.
Сексуальная жизнь людей – в множестве разнообразных оттенков. Они принимают вид то бессознательного, стихийного, животного чувства, то выступают как высшие проявления творческих порывов, то низводятся до вульгарного стыдного уровня, где каждое слово и каждый жест отданы на служение чувственной оргии.
Внешние проявления сексуального поведения также различны и не менее выразительны. Поэтому история сексуального этикета на различных ступенях культурного развития является одной из главных составных частей истории человечества. Трудно спорить с утверждением: история сексуального этикета охватывает наиболее важные стороны общественного бытия людей (историю любви и брака, историю форм взаимного ухаживания, обычаев и нравов, представлений о красоте, радости, наслаждении и способов выражения чувства посредством языка, философии, права и т. д.).
Поэтому оставим изучение истории сексуального этикета кому-нибудь другому. А обратимся к современности, лишь иногда обращая внимание на добрые заветы предков.
