Евгений Александрович Рекин
Искусство тетриса
А кто же всё-таки рулит?
Подобные вышеописанные противоречия кого угодно могут поставить в тупик, что неизбежно сказывается на эффективности дальнейших действий. Суть этой проблемы описывается коротко, ученик вроде пытается думать как хозяин своей жизни, принимая роль Духа, но ведёт себя при этом не выходя из привычных человеческих рамок. Это происходит вследствие недостаточной критической позиции к собственной персоне, которая диктуются Зёрнами Духа, являющимися фундаментом личности. Именно эта внутренняя слепота не позволяет рассмотреть ни чувства собственной важности и исключительности, ни свою глупость и самонадеянность, ни жалость к самому себе и вопиющую невнимательность к окружающим, причём как с позитивной стороны, так и с негативной. Корни этого опять-таки скрыты в человеческой природе, человек завсегда готов себя оправдать. По большому счёту, человек готов признать себя виноватым только в одном случае, если это сулит вполне очевидные выгоды. Но такая позиция крайне далека от объективности и не может дать верную оценку ни ситуациям, ни обстоятельствам. А если объективной картины нет, то надеяться на эффективную деятельность – верх самомнения! Для чёткого понимания придётся рассмотреть все упомянутые негативные качества учеников более детально.
Начнём с роли Духа, которую силится принять ученик. Эта роль характеризуется, в первую очередь, своей претензией на свободу самоопределения. Приступая к обучению, человек совершает первый и самый важный шаг – он отвергает практически все цивилизационные устои и традиции. Он начинает смотреть на вещи и явления абсолютно с иной высоты, чем положено среднестатистическому псевдо-Духу, и пытается действовать в обыденной жизни именно со своих новых позиций. Человек перестаёт слепо доверять тому, что раньше вызывало у него непререкаемый авторитет. В качестве примера можно взять хотя бы религии и семейные ценности. Всё это выливается в то, что ученик начинает замечать, что окружающие ведут себя крайне глупо. Он улавливает лёгкий оттенок того, что чувствуют истинные Духи по отношению к человечеству, и вольно или невольно начинает вести себя подобным образом. Это проявляется в том, что человек достаточно резко меняет свой круг интересов, его перестают прельщать старые удовольствия, а прежний круг общения способен породить у него лишь скуку. Подобные оценки можно было бы назвать абсолютно справедливыми, если не одно следствие. Человек начинает задирать нос, чувствуя собственное превосходство над окружающими.
Важно понимать, что чувство собственной важности – это не только надменный нрав и вызывающее поведение. Второй, не столь откровенной гранью этого качества личности, является оценка человеком собственных проблем и возможностей. Читая, к примеру, о семейных отношениях, он приходит к однозначным выводам, но последовать им в жизни у него не получается. Он осознанно или нет, но делает себе послабление, считая, что это на бумаге всё так просто, а вот лично у меня обстоятельства совершенно иные и сложнее на несколько порядков. Точно такая же картина может складываться и с поиском соответствующей сферы занятости. Человек полностью согласен с тем, что на имеющейся работе он очень мало реализует свой потенциал, но сменить работу не спешит, потому что, как обычно, выбирает из двух зол привычное, а не меньшее. В человеческой природе главный приоритет отдан не поиску новых перспектив, а отстаиванию стабильного. Чтобы пуститься на поиски нового, нужно полностью отказаться от старого, но человека это страшит. Он не привык так рисковать. Поиск новых отношений заменяется поисками того, что было хорошего в прежних. Перспектива интересной работы разбивается об опасения потерять стабильный кусок хлеба, хотя, как правило, новая работа сулит даже хлеб с маслом. Такой подход к организации собственной жизни приводит к тому, что создаётся некий список, с чем человек готов работать, а с чем – нет. Особенно чётко этот аспект чувства собственной важности становится виден у тех учеников, кто пытается работать с людьми. Зачастую они с лёгкостью дают советы, которым сами следовать не в состоянии.
Чувство собственной важности идёт рука в руке с жалостью к собственной персоне. Наталкиваясь на одну из ключевых проблем, человек начинает увиливать от её решения. Он начинает делать всё что угодно, но только не то, что следует. Ему то не хватает времени, чтобы всё обдумать, то на него наваливаются срочнейшие дела, то он находит, по его мнению, более важные и интересные темы. Человек готов рассмотреть любые варианты, но только не признать себя малодушным персонажем, пасующим перед принятием действительно важного решения. Этот страх способен даже затмить уже имеющийся у человека опыт. Например, ставить на место наглых родственников он уже может, а вот урезонить хамоватого продавца в магазине – нет. Или наоборот, сути дела это не меняет. Качество жалости к себе любимому опасно тем, что человек признаёт свою слабость, а для достижения свободы требуется воля и дисциплина. И эта дилемма может привести даже к отказу от обучения. (Эта тема будет освещена ниже, поэтому пока упустим её). И игнорировать её бесконечно не получится. Это неизбежно по той простой причине, что ничто в этом мире не стабильно, всё течёт и изменяется, это Закон. Любая мелкая рана, если её не промыть, способна стать эпицентром заражения всего организма. Рану следует промывать, как бы это ни было больно. Рано или поздно, но человек окажется перед жёстким выбором, куда ему следует идти. Его слабости будут тянуть в прежнее болото, с которым он уже как бы расстался, и, скорее всего, человек изберёт именно это направление, потому как его смелости и настойчивости не хватило даже в менее жёстких условиях.
Ученик, чувствуя себя Духом, из-за собственной важности и жалости остаётся вполне способным на обычную человеческую глупость и самонадеянность. Начав применять методы Системы Знаний, ученик получает достаточно весомые результаты, если, конечно, у него хватает самокритики понять, что ничто не упало на него, как манна небесная. Эти результаты начинают скапливаться, но то, что чёткого и ясного понимания у ученика не сложилось вследствие расплывчатого знания теории и пунктирного внимания, приводит к весьма опасной позиции. Опасность такого положения в том, что человек теряет из виду ту грань, за которой он оказывается уже не способным действовать эффективно. И как правило, это становится очевидно, когда ученик уже оказывается по самые уши за этой самой гранью. Это опять подтверждает принцип о том, что если объективные проблемы не заметить вовремя, то они обязательно перерастут в катастрофу. И чтобы такие проблемы стали очевидными, надо это что-то не совсем понятное довести до гротеска или абсурда. Хорошо, если ситуация будет выглядеть просто смешной, но, как правило, такие ситуации имеют противоположный характер. Я всегда говорил, что эти знания призваны вести человека к свободе, и для легкомысленных игр на этом пути нет ни места, ни времени.
К вышеперечисленным качествам ученика можно было бы добавить ещё несколько, но это только уведёт в сторону от вопроса, который взят в качестве заглавия данной статьи. Вопрос, кто рулит учеником, далеко не риторический. Это очень важный вопрос, прямо скажем, основополагающий. Представьте, с какими проблемами сталкивается лётчик, если он неуверен, кто управляет самолётом – он или автопилот? Положение ученика ещё сложнее, у лётчика хотя бы лампочка горит, когда автопилот включён. Ученик же оказывается в кошмарной ситуации, в которой автопилот (человеческая модель поведения, продиктованная прежним опытом) включается как бы спонтанно. Не имея должных критических инструментов, ученик не может увидеть признаки тех условий, при которых он теряет возможность принимать адекватные решения, и идёт на поводу у своей прежней природы, от которой он так старается избавиться. Подобный парадокс может перерасти в грандиозную растерянность, попав в которую человек может окончательно потеряться: кто он, что он и куда он идёт. В этом случае у ученика остаётся только одно – искать кого-нибудь, кто бы мог объяснить ему, правильно ли он поступает или нет. В общем и целом ученик оказывается лишён возможности делать самостоятельные выводы. И так как среди обычного окружения искать советы так же бессмысленно, как и пытаться затащить футбольного фаната в театр, то он обращается ко мне. Кстати сказать, далеко не все идут на прямой контакт. Кому-то мешает некий страх оказаться глупее, чем он сам о себе думал, кто-то самонадеянно полагается, что во всём способен разобраться самостоятельно, кто-то просто не придаёт должного значения тому, что происходит в его жизни. Словом, причины не обращаться за помощью были только что нами описаны.
Как порвать детские рисунки?
Кто-то может предположить, что те, кто набирается смелости и обращается ко мне, являют собой другую картину. На самом деле, спектр проблем и печалей тех, кто связывается со мной, и тех, кто упорно занимается сам, один и тот же. Всё дело в том, что я смотрю на всех людей как на явления, а не как на персонажей. Это отдельному персонажу кажется, что его жизнь и он сам являются чем-то ценным и уникальным. Это вполне справедливо, но только в очень малой степени. Чтобы проверить это, достаточно трезво оглянуться вокруг. Да, действительно, нет двух совершенно одинаковых личностей, но вот только все они варятся, по большому счёту, в одном и том же. И с какого перепугу те, кто обращается за помощью или будут обращаться в дальнейшем, должны отличаться от всего остального человечества? Скорее этот срез общества покажет, как будут себя вести остальные, если начнут обучение.
Анализ подобного общения привёл к следующему выводу. Ученики ни на ранних стадиях обучения, ни на последующих так и не могут понять ни в чём цель этих знаний, ни тех возможностей, которые они могут открыть. Как уже было сказано, любое действие начинается с мотива, это положение касается и обучения. Мотивом всегда выступает убеждение человека, что что-то в его жизни идёт не так, как он бы посчитал правильным и справедливым. Никакие другие аспекты жизни не участвуют в формировании мотивов. Грубо говоря, человек начинает чесаться только тогда, когда появляется настоящий зуд. Кто-нибудь, когда-нибудь видел, чтобы кто-то чесался заранее? Для этого требуется потрясающее внимание, которого у человека нет ввиду его ограниченной природы. Это значит, что те жизненные нюансы, которые весьма слабо проявлены в обыденной жизни, практически не берутся в расчёт при формировании человеком мотивов для своих действий. Если вы имеете дело с дальтоником, то поговорить о красках заката вам вряд ли удастся. Все эти положения проявляются тем, что ученик, несмотря на количество пройденных ступеней, продолжает копаться в рамках общечеловеческих проблем. А именно, здоровье, разного рода отношения и далее по спектру. Иными словами, ученики используют знания и методы Системы Знаний для того, чтобы поуютней устроиться в этом мире. Следует понимать, что сама Система ни в коей мере не против уюта, вовсе нет, этот фактор очень важен. Дело в том, что создание этого уюта затмевает собой всё остальное, а это уже чревато.
Применяя знания по своему усмотрению, человек получает некие результаты и видит в них потрясающие достижения. Он готов об этом рассказывать, ожидая если не похвалы, то хотя бы признания. В справедливости этим притязаниям отказать трудно, но что, если дальше этих побед дело не идёт? Конечно же, когда ребёнок в первый раз правильно завязал шнурки на ботинках, это стоит того, чтобы похвалить малыша. Но кто будет хвалить за эти же действия подростка? Иными словами, первичное обретение опыта – это достойный похвалы факт, а постоянная демонстрация одних и тех же достижений – это уже тоска зелёная. Человек однозначно помнит, какие потрясающие чувства даёт новая, свежая победа, но жажду ловить эти ощущения почему-то не проявляет. Казалось бы, очередной парадокс человеческой природы, ан нет. Те же яйца только в профиль. Ограниченное внимание не даёт возможности определить направление, которое может скрывать за собой очередную победу, а стремление к стабильности отнимает саму возможность этих действий. И человеку остаётся радоваться своим «детским рисункам», несмотря на то, что в его руках находятся инструменты и материалы, с помощью которых можно создать непревзойдённый шедевр.
Ещё более внятно это положение может пояснить такая картина. Представьте, пара матёрых волков, рыская по лесу, нашла стайку неприкаянных, брошенных на произвол судьбы волчат. Они их привели в своё логово и не только помогли зализать волчатам их раны, но и стали воспитывать. Прошло какое-то время, за которое взрослые волки научили подросший молодняк всем премудростям жизни в лесу. Они научили их, как прятаться от опасностей, как находить добычу и убивать её, как тренировать своё тело, чтобы оно было крепким и сильным. Казалось бы, всё чудесно, да вот только волчата так и не сумели избавиться от своего страха. Они вроде бы и не стараются оставаться на иждивении у своих приёмных родителей, но едва лишь высунут нос из тёплого и безопасного логова, как страх сковывает всё, чему их учили. С учениками всё происходит примерно так же. Страх перед жизнью не даёт им возможности покинуть то колесо проблем, внутри которого они бегают. И дело тут даже не в диктате Зёрен Духа, хранящихся в тонких телах, тут дело в самом человеке.
Уже не раз говорилось, что ученики, даже проявляя жгучий интерес к свободе, в огромной степени остаются людьми со всеми вытекающими отсюда последствиями. Главное отличие позиции Духа и позиции человека состоит в том, что Дух рассматривает окружающих как условия, в которых ему предстоит действовать, а человек видит в окружающих судей. А если это так, то человек будет из кожи вон лезть, чтобы найти признание среди себе подобных. И никакие самооправдания, никакие обещания самому себе, ни успешность разовых побед не могут поколебать это положение. Страх оказаться белой вороной не позволяет человеку действовать смело и открыто. Этот страх подрывает уверенность человека в собственных силах, что обязательно сказывается на эффективности его действий. Любая неудача скорее человеку скажет, мол, куда тебе соваться в такие дела, чем породит отчаянное намерение добиться своей цели. И что же в такой ситуации остаётся человеку? Ответ прост: во-первых, надо твёрдо отдавать себе отчёт в том, что он уже не совсем человек, то есть его мера ценностей и взгляды на действительность серьёзно отличаются от общепринятых. Во-вторых, надо воспитывать в себе такие качества, как железная воля и непреклонное намерение в достижении своих целей. А всё потому, что страх имеет двойной эффект. Страх парализует лишь того, кому кажется, что ему ещё есть что терять. Но когда терять уже нечего, когда человек оказывается припёртым обстоятельствами к стене, но воля ещё в нём не умерла окончательно, то страх уступает. Страх – это очень благородный противник, он может жестоко мучить слабого волей, но перед мужеством он с почтением снимает шляпу и складывает оружие. Именно в мужестве такого рода и проявляется сила и величие Закона Свободы Воли. У человека есть право не участвовать в том, что, по его мнению, губительно или бесперспективно, что, в принципе, одно и то же. И каким бы ни казался ужас диким, справится с ним проще всего.
«Как-то раз медведь встретил в лесу зайца и говорит:
– Сегодня вечером придёшь со всей своей семьёй, я вас съем.
Душа у зайца, как водится, ушла в пятки.
– Но сегодня я не могу…
– Хорошо, – перебил его косолапый, – Можете не приходить».
Страх силён лишь тогда, когда его подпитывает сама жертва. То есть если человек допускает, что за страхом действительно стоит какая-то определённая угроза, то страхи слетаются на этот «запах», как мухи. Точно так же дело обстоит и с общественными устоями. Они страшны и кажутся незыблемыми, только если человек сам в это свято верит. Но если действовать решительно и с соблюдением всех норм Эволюционных Законов, то никакое общество не будет способно принести вред. Поэтому так важно знать эти Законы досконально и уметь видеть их проявления в жизни. То, что человечество не знает этих естественных правил, не говорит о том, что оно способно их отвергнуть. Эти Законы и Принципы незыблемы в своей полноте и опора на них даёт абсолютно такую же несокрушимость.
Эти Законы гласят, что Разумная сущность, прежде всего, отвечает сама за себя. Применительно к процессу обучения этот Закон совершенно чётко определяет, что мерилом успешности в этом процессе может быть только сам человек. Этому же вторит и Закон об освоении знаний, по которому лишь ученик определяет меру достаточности при получении знаний. Но расслабляться по этому поводу не стоит, другой Закон гласит, что сущность обязана развиваться, то есть только процесс, имеющий перспективу, имеет право на существование. Всё, что надо из этого твёрдо уяснить, – это то, что никто никого не будет тянуть за уши в рай небесный. Только сам человек может и должен стать для себя одновременно и прокурором, который будет подстёгивать, и адвокатом, который не позволит брать лишнюю ответственность. И другого пути нет. Всё дело в том, способен ли человек на такое или нет. И вовсе не обязательно делать это одним резким движением. Не стоит снова пускаться в любимую игру «бросание в крайности» или давать себе очередное пустое обещание или даже клятву. Это можно сделать постепенно и красиво, без разрыва голосовых связок. Для этого достаточно превратить ежедневную самоорганизацию из простого перечисления произошедших за день событий в самосуд над собой, где между репликами собственного прокурора и собственного же адвоката можно увидеть зерно истины.
При этом очень важно сохранять собственный нейтралитет и ни при каких условиях не вставать ни на сторону прокурора, признавая свою вину во всём, ни на сторону адвоката, доказывая себе, что ты сделал всё, что было в твоих силах. Конечно, это потребует максимальной дисциплины и трезвости, но это как раз те качества, которыми можно будет гордиться по праву и которые действительно дают весомое отличие от остального рода человеческого. Только эти качества могут служить гарантией, что человек способен пройти путь от марионетки, управляемой ниточками-эмоциями, до сущности, живущей своим умом и руководствующейся разумом. Любой другой путь неизбежно приведёт к отречению от знаний со всеми вытекающими.
Такой исход ожидает каждого, кто не удосужиться со всей ответственностью и во всей полноте принять условия обретения свободы. Свобода всегда достигается только индивидуально, но методы её достижения едины для всех. И не стоит путать одно с другим и никаких компромиссов тут быть не может. Если ожидаемого успеха не приходит и человек продолжает лишь питать себя мечтами об обещанной свободе, но не предпринимает никаких действий для избавления от своей человеческой природы, то дальнейшие события могут разворачиваться всего по двум сценариям.
Первый сценарий. Человек какое-то время безуспешно пытался бороться за своё счастье, но, увы, по целому ряду причин не преуспел в этом благом начинании. Таких причин может быть сколько угодно, но суть у них всегда одна. Как только такое происходит, на всю его сущность нападает его собственная жалость, которая до сих пор лишь слабо подавала голос, как плюгавая собачонка. Но на этот раз всё изменилось, жалость набрасывается на человека с остервенением бешеного зверя и сокрушает самооценку человека до такой степени, что он в бессилии опускает руки и отдаёт себя на милость судьбе. Всё бы ничего, человек, казалось бы, избавился от постоянного пресса неудач и разочарований, да вот только куда девать память о полёте собственного достоинства?..
Второй сценарий разворачивается на почве того, что человеку надоедает постоянно чувствовать себя дураком, его амбиции буквально начинают вопить: «Да сколько же ещё тебя будут поучать, как дитя малое!». Голос амбиций и якобы ущемлённого чувства собственного достоинства заглушает доводы здравого смысла, что все его победы последнего времени были связаны исключительно с Системой Знаний. Факт так и остаётся фактом, что бы о нём кто ни думал. И если человек начинал обучение, значит, в его жизни определённо было не всё в порядке. И полученные результаты говорят, что он начал наводить такой порядок. Подобный протест возникает из-за того, что раздутое чувство собственной важности убедило человека, что все его достижения были результатом его собственных усилий. Да, конечно, человек прилагал к этому определённый труд и принимал подчас трудные решения, но та магическая сила, с помощью которой удавалось сдвинуть с места то, что раньше казалось незыблемым, исходила не от человека, а от самой физики процессов, подчинённых ПЭМ. У человека, к сожалению, очень мало и энергетического потенциала, и знаний, а для того, чтобы в полной мере иметь возможность использовать механику ПЭМ в своих интересах, нужно обладать как минимум безупречностью.
После факта отречения от Системы Знаний уже не стоит рассчитывать и на действия отливаний, звуковых практик, записок и велений, то есть о ставшей уже привычной практики простройки ситуаций придётся забыть (об этих методах будет рассказано отдельно). В руках отступника остаётся лишь маятник, но то, как он привык с ним работать, ни в коей мере не может гарантировать, что его тест будет правдивым. В ИП очень много хлама и путанных лабиринтов, скрывающих истинные положения. Чтобы уверенно себя чувствовать в этом вселенском интернете, необходимо обладать твёрдой волей, несокрушимой дисциплиной, предельной чистотой намерений, кристальной трезвостью мышления и абсолютным знанием Эволюционных Законов. Совсем не трудно догадаться, что ничем из перечисленного человек не обладает, в противном случае отречения бы не случилось.
Важно понимать, что в Системе Знаний нет никаких специальных «пропусков». Каждый волен зайти в неё или выйти по своему усмотрению совершенно свободно. Решение принимается самим человеком, об этом даже не имеет смысла говорить кому бы то ни было. И тогда у человека останутся лишь те достижения, которые он сумел воплотить на собственных потенциалах. Думается, будет лишним говорить, что для подсчёта подобных достижений хватит пальцев одной руки.
Заканчивая эту тему, хочется подметить, что отречение выглядит трагедией только в моих глазах. Для самого человека, который выбрал возврат к старой привычной жизни, этот акт является всего лишь избавлением от лишних стрессов. Но исходя из того, что в конечном итоге я всегда остаюсь прав, следует вывод, что отречение – это всё же трагедия. Этот факт говорит, что человек сдался, а тот, кто сдался, – тот уже наполовину умер. И это не просто для красного словца. Человек может продолжать ходить по Земле и заниматься привычной пустой чепухой, но информационно он пустое место, труп.
