Евгений Александрович Рекин
Искусство тетриса
Честно говоря, долгое время не удавалось сформулировать, почему одни берутся за обучение, а другие – нет. Одно время даже казалось, что, прикасаясь к этим знаниям посредством личной беседы или ознакомления с материалами сайта или скачанных книг, человек неожиданно для себя самого начинает задумываться. Это происходит именно неожиданно, потому как, например, в эзотерические учения или в какие-либо другие парапсихологические течения и религии человеки попадают безответственно легко, как мотыльки в огонь. И никого не смущает, что вся религия и эзотерика буквально пропитаны мутью мистицизма, откровенной лжи, пустых обещаний и прочей ерунды, которые трезвомыслящего человека должны были бы отвадить от подобных тем раз и навсегда. Но ничего такого не возникает и в помине – храмы полны прихожан, ашрамы трещат от паломников, а новоиспечённые пророки и прочие «кудесники» никогда не знают недостатка в последователях и приверженцах.
Казалось бы, Система Знаний должна бы, наоборот, привлекать внимание человека, потому что в ней нет ни мистики, я её целенаправленно развенчиваю, в ней также нет туманных формулировок, всё, что мной говориться или пишется, делается на простом и понятном языке. В текстах нет ни слова лжи, как раз наоборот, в них всё пропитано честностью и откровенностью. Но в конечном итоге я получаю абсолютно противоположную картину, вместо того чтобы хвататься за обучение как за шанс понять эту жизнь, человеки начинают задавать какие-то недалёкие вопросы, насквозь пропитанные сомнениями, и это ещё в лучшем случае. Как правило, человек просто отгораживается оттого, что только что узнал. Предполагая, что люди начинают по-настоящему задумываться над моими словами, я сильно польстил человеческому роду.
На самом-то деле происходит следующее. То, о чём я пишу или говорю, подталкивает человека к вполне однозначным выводам. Вникая в тексты, человек поднимает бурю в своих тонких телах. Этот ураган вольнодумия улавливают Зёрна Духа. И выполняя свою работу, эти Зёрна начинают путать человека, стараясь любыми средствами отвести его внимание от услышанного или прочитанного. Ввиду того, что средств воздействия на человека не так-то и много: либо кнут (страх), либо пряник (возможности), Зёрна используют именно страх, потому что предложить большие возможности, чем предлагает Система Знаний попросту невозможно. Кстати сказать, человек сам начинает подыгрывать своим Зёрнам. Причина этому кроется в устоях взаимоотношений между человеками.
В цивилизации честность и открытость не признаются как качества чего-то сильного, кто бы там какие моральные истины ни провозглашал. Это детям говорят, что врать нехорошо, а взрослые, будучи более осторожными, во всём стараются искать подвох. Осторожность и недоверчивость – общепринятые качества сильной личности. Такое поведение буквально впаяно в основу сознания человеков. И проявляется оно в полном масштабе, если получаемая информация идёт вразрез с установками в Зёрнах Духа. Если этот механизм срабатывает от приходящей информации любого сорта, то, что говорить об информации, которую даю я? Вот и получается, что человек, знающий, что во всём есть подвох, начинает задумываться: раз он выдаёт такие (!) утверждения и подкрепляет их такими (!) заявлениями, то, значит, он заманивает во что-то такое страшное, что даже в мозг не помещается!
По сути дела, это стандартная человеческая ошибка – судить других по себе. Это даже в пословицах и поговорках отражено не единожды, да вот только толку от этого мало. Поэтому именно страх, а не внезапное трезвомыслие отваживает человека от обучения. Справедливости ради надо сказать, что не всех. Тех, кто отваживается начать обучение, можно причислить либо к отчаянным смельчакам, либо к безрассудным глупцам. У этих двух, на первый взгляд, разных категорий есть одна общая черта. И те и другие совершенно иначе воспринимают окружающую действительность. Смельчак способен рискнуть своим благополучием и здоровьем, а остальные, кто причисляет себя к трезвомыслящим, просто боятся за свою шкуру. Глупец же просто не осознаёт последствий своих поступков, в то время как сохраняющие рассудок стараются не терять контроль над ситуацией. И тут проявляется потрясающий парадокс: те, кто считает себя рассудительным и трезвым, всегда остаются на том месте, где были всегда, только отчаянные смельчаки, иной раз выглядящие в глазах общества безрассудными глупцами, способны найти что-то новое. Именно такие дураки и вертят этот мир, привнося в него новые явления, понимание и краски. Любые весомые открытия совершаются невеждами, которые плохо учились и попросту не знали, что подобное невозможно. Собственно говоря, любые рамки сохраняются лишь до тех пор, пока человек готов их признавать.
Так что, если кому и по силам развернуть цивилизацию от пропасти, так это именно отчаянно смелым дуракам.
Позиция дурака
Вступая в эту битву, следует отдавать себе отчёт в том, что в ней нет места необдуманным действиям и роль недоучки, у которого всегда под рукой есть кто-то, кто может дать совет и приободрить, тут неуместна. Человек признаёт себя дураком перед учителем только на ранних стадиях обучения. Это подтверждается и Законами, и самим фактом обращения человека за знаниями. Без этого условия ни о каком обучении речи быть не может. Далее, человек оказывается вынужден признать себя дураком перед самим собой. Эта вторая фаза ученичества, когда человек переступает через свою гордыню, в полной мере осознав, что он действительно ни черта не смыслит в изучаемом предмете. В этот период слова учителя приобретают очень большой вес, а сам учитель – непререкаемый авторитет. Останавливаться на этой фазе очень соблазнительно, но в то же время крайне опасно. Человек может разомлеть под тёплым крылом мастера. На какой-то момент приходит пора, когда ученик начинает использовать полученные знания. И если этот опыт оказывается успешным, то ученик вправе отбросить ярлык дурака в собственных глазах. Но делать это следует осторожно, с учётом того, что в глазах учителя он по-прежнему остаётся глупым школяром. Об этом следует помнить и не стараться хвататься за очень весомые и рискованные дела. И только когда учитель меняет свой тон в общении с учеником, когда в его голосе становится всё меньше и меньше тёплых, заботливых нот, человек должен полностью скинуть маску. С этой поры он больше не может прикрываться тем, что ничего не знает. Он больше не дурак, а значит, и права не имеет вести себя подобным образом.
Важно понимать, что определение «Дурак» может быть употреблено в двух смыслах. «Дурак первой статьи» – это человек, незнающий о своей невежественности и не только упорствующий в своей позиции, но ещё и использующий это положение как верный способ уйти от ответственности. На любые попытки обратить внимание такого человека на его ошибки, он заявляет: «Я же дурак, чего с меня взять». «Дурак второй статьи» – это человек, узнавший, что он заблуждается в том или ином вопросе, но не сбрасывающий с себя ответственности за это положение, а, наоборот, желающий его изменить. Главное отличие этих статей человеческой дурости состоит в том, что «дураки первой статьи» остаются таковыми до своего последнего вздоха, а «дураки второй статьи» стремятся избавиться от своего дурацкого статуса.
Третья позиция, которую может занимать человек относительно того или иного знания – это позиция мастера. Это положение характеризуется если не доскональным пониманием изучаемого предмета, то хотя бы уверенным знанием его фундаментальных принципов, базы, на основе которой выстраивается вся система знаний. Положение мастера заключается не только в том, что он может действовать самостоятельно, но и в том, что он уже вполне может быть учителем для тех, кто ещё не совсем уверенно чувствует себя на этой дороге.
Качественно определить эти три позиции можно с помощью такого принципа. Человек является дураком в той позиции, когда он понятия не имеет о том или ином знании. В этот момент времени, что бы человек ни предпринимал, всё получается чёрте как. Дураком наполовину человек становится в тот момент, когда он уже способен адекватно действовать, но всё ещё неспособен внятно объяснить другому, как это у него так ловко получается. Последняя фаза наступает, когда человек не только способен действовать чётко, но и может дать ясные и исчерпывающие объяснения своим действиям и мотивам. Венцом же обучения становится момент, когда человек способен полностью от начала и до конца провести любой проект и получить абсолютно предсказанный им результат.
Важно понимать, что настоящий мастер, который любит своё дело и знает все его нюансы, старается научить подопечного мыслить, а не зазубривать формулы. На это счёт есть одна забавная история. «На одном экзамене по одной из точных дисциплин, один из студентов заявил профессору, что он ничего не учил, но способен вывести любую формулу. Профессор усмехнулся и попросил вывести формулу…бороды. К своей чести, студент если и смутился своей наглости, то вида не подал и отправился готовиться. Через непродолжительное время он вышел к доске и вывел на ней буквально следующее: «"Борода" = Бор + ода. Бор = лес, ода – стих. Лес + стих = безветрие. Безветрие = три е минус В. "Борода" = З е – В, где "е" – это десятичный логарифм, а "В" – коэффициент волосатости». Профессору ничего не осталось, кроме как зачесть экзамен». Профессор, как педагог, получил не ученика, а настоящий подарок. Поверьте, тут есть чему позавидовать.
Есть ещё два направления определений, которые могут дать оценку человеку – дурак он или нет. Первое направление: дурак всё принимает за чистую монету, поэтому все его действия прямые, как палка. Дурак абсолютно не гибок ни в мыслях, ни в поступках. Это положение и является причиной того, что дурак всегда оказывается в луже. Недурак – сомневается, поэтому его действия уже не столь прямолинейны, а все его сомнения возникают лишь от его неуверенности в собственных силах и знаниях. Но недурак учится, поэтому он всё реже оказывается с перепачканным грязью лицом. Мудрец – точно знает. Он, можно сказать, тоже сомневается, но его сомнения отличаются от сомнения недурака, они связаны с тем, что мудрец способен одновременно рассматривать несколько версий дальнейших событий. Тут всё зависит от количественного набора исходных данных, если таковых данных достаточно, то мудрецу не составляет труда выдать точный прогноз, и поэтому мудрец никогда не садится в калошу. Начиная обучение, человек полностью уверен, что знания цивилизации – это всё, что вообще можно знать об этом Существовании. Находящийся на некой стадии обучения, уже не совсем уверен, что человечество действительно разумно и что люди осознанно используют все грани существования в своей жизни. На последних стадиях обучения человек уже точно знает, что откуда растёт, и может сравнительно легко разобрать любой вопрос или проблему «по полочкам».
Второе направление: дурак мыслит предметно и узко, он ограничен в подавляющем количестве обстоятельств настолько, что ему постоянно требуется руководство. Оставаясь наедине с самим собой, дурак практически неспособен к адекватным действиям, он предпочтёт потратить это время на праздные развлечения, то есть он пойдёт пить пиво и искать приключений, но не возьмёт в руки книгу или не погрузится в размышления над чем-нибудь. Дурак всегда перекладывает ответственность на того, кто был или находится рядом. Недураку уже знаком принцип аналогии. Это позволяет ему действовать в какой-то мере самостоятельно, даже если рядом нет никого, кто бы мог его поправить в случае неудачи. Недурак способен осознать, что все его действия имеют последствия, а значит, он несёт за них полную ответственность. Учитывая то, что ему ещё нужен контроль, то ответственность с ним делит и тот, кто его опекает и учит. Мудрец способен мыслить абстрактно, то есть беспредметно. Ему не нужны свершившиеся уже факты, чтобы вынести оценку событиям. Мудрец действует только самостоятельно и берёт всю ответственность на себя.
Суть этой короткой статьи в том, чтобы вы смогли более точно представлять, на какой из этих позиций вы сейчас находитесь. Только объективная оценка имеющегося положения может стать той базой, от которой следует отталкиваться для дальнейших действий. Конечно, приведённая классификация очень ёмкая, чтобы ею воспользоваться, требуется внести ещё целый ряд опорных точек, описывающих более предметные, объективные положения способов мышления и действия человека. Есть такое выражение: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Это выражение несколько расплывчато. Его суть в том, что люди сбиваются в стаи себе подобных. Дураки живут по принципу «пиво, бабы, папиросы», то есть круг интересов этих «личностей» сводится к примитивному удовлетворению самых низких потребностей. Мудрецы также предпочитают общаться с себе подобными, любой другой круг общения им неинтересен. Иными словами, изначальное выражение следует понимать так: «Кто чем мыслит, то тем и является».
Справедливость этой фразы невозможно оспорить, подтверждение её истинности можно найти где угодно, начиная от широко известного стихотворения Джанни Родари «Чем пахнут ремёсла», и до не менее широко известной шутки о том, кто как пьёт. «Сапожник – в стельку, химик – до потери реакции, лесоруб – в дрова, медик – до потери пульса и т.д.». Варианты ещё можно приводить и приводить, но суть уже ясна и без того – степень последней стадии опьянения полностью соответствует профессии.
Важно понимать, что иногда встречающиеся в моих текстах шутки, остроты и анекдоты – это вовсе не случайно и уж точно не для того, чтобы развлечь читателей. Юмор без преувеличения можно назвать одним из самых точных маркеров, по которому можно легко определить, с кем вы имеете дело. Для одних предельно смешным кажется уровень юмора «Ералаша» и «Кривого зеркала» или, ещё хуже, пресловутый американский юмор, который иногда называют туалетным. Уровень интеллекта таких персонажей прямо пропорционален тому, что высмеивается. В подобных шутках и приколах нет даже намёка на какую-то глубокую мысль, да и вообще хоть на какую-нибудь. Более отягощённые интеллектом персонажи предпочитают юмор со смыслом, для них он уже не просто способ чудесно скоротать время, а скорее один из способов пополнить свой багаж житейского опыта. Вершиной подобных шуток являются афоризмы, то есть фразы, в которых какая-то широкая мысль сжата до крайнего предела. Иными словами, чем более кратко и ёмко составлена фраза, тем она будет остроумней. Суть этого явления проста: сжатие смысловой нагрузки – это единственный способ вытащить на свет абсурдность того или иного явления. Предельная ясность афоризмов или рассказанных к месту шуток и анекдотов достигается за счёт отбрасывания в сторону второстепенных деталей и нюансов. Когда этого удаётся достичь, то улавливается несколько иной, непривычный стиль мышления – мышление принципами. Такой стиль приводит в восхищение и наделяет его обладателя неким авторитетом среди его слушателей или читателей. И то, что этот стиль мышления понятен человеку, говорит о том, что он вполне способен им овладеть. Великая сила абсурда кроется в том, что он способен донести суть явления самым коротким путём с помощью минимального набора слов или гротескных образов.
Камни на дороге
Обучаясь чему-либо, человек практически в точности повторяет поведение ребёнка. Сначала ему просто любопытно, затем любопытство перерастает в интерес, потом, когда человек более-менее уже может «держаться в седле», он сталкивается с неадекватной оценкой собственных возможностей и начинает думать о себе гораздо выше, чем оно есть на самом деле. Это положение неизбежно приводит к тому, что человек получает проблемы там, где их быть, по его мнению, не должно. В принципе, это нормально, особенно если допускаемые им ошибки человек превращает в собственный опыт с помощью спокойного логического анализа. Совершенно другой оборот дело принимает, когда и если человеку так и не удаётся разглядеть свою ошибку, и всё дальнейшее обучение как бы застопоривается. Например, на сравнительно ровном участке дороги начинающий велосипедист может чувствовать себя весьма уверенно, он делает различные повороты, он может разгоняться или тормозить. Но стоит ему поехать под горку, как от его былой уверенности может и следа не остаться. Он привык, что скорость движения полностью зависит от него самого, но тут его усилий абсолютно не нужно, сила тяжести разгоняет двухколёсного коня сама. Далее бедолаге становится очевидно, что все его навыки маневрирования на такой скорости практически ничего не стоят. Он пробует затормозить, но велосипед начинает угрожающе заносить в сторону. Чем дольше будет длиться эта паника, тем катастрофичней будет итог такой головокружительной поездки. В таком случае нужно падать с велосипеда и чем быстрее, тем лучше, потому как лучше разодранные локти и колени, чем шея в гипсе. Оправившись от травм, человек ещё какое-то время будет опасаться выезжать на протяжённые участки дороги с уклоном. Иными словами, покорение горных троп на велосипеде отложится до следующего сезона или до того момента, когда человек сумеет самостоятельно постичь искусство управления на большой скорости или когда он найдёт сведущего в этом предмете наставника. Ну, это так, весьма отвлечённый пример. Суть проблемы, как правило, доходит гораздо быстрее, если говорить предметно и на вполне объективные темы.
Принимая решение начать обучение, человек руководствуется чем угодно, но только не тем, на что эти знания направлены в принципе. Это и не мудрено по той простой причине, что ничего подобного в цивилизации до этих пор не было, так откуда же могло взяться это понимание? Говоря коротко, мотив для начала обучения звучит коротко: «Надо навести марафет в своей жизни». Иными словами, человек в той или иной степени видит, что в его жизни не так, и решает по этому поводу кое-что предпринять. При старой стратегии обучения человек начинал тереть программы, но не потому, что действительно понял, что это такое на самом деле, а потому, что так сказали. Он начинал плотное общение с ИП, почувствовав вкус к новому способу получения информации. Он начинал простраивать ситуации исходя из того, что считал для себя целесообразным. Получаемые результаты говорили ему, что он находится на верном пути и его намерения по наведению марафета вполне возможно осуществить с помощью методов Системы Знаний. Но…
Тот, кто более-менее вник в суть этих знаний, тот понял, что самостоятельно постичь всю эту науку весьма и весьма затруднительно, и без советов или более развёрнутых пояснений с моей стороны обойтись невозможно. В таких случаях мне звонят или пишут. В этих разговорах есть одна общая черта – ещё никто не предугадал, в какую сторону развернётся беседа! Любой из этих разговоров заканчивается полнейшей озадаченностью ученика. Не думаю, что сильно ошибусь, если предположу, что кроме, открыто выраженной благодарности за беседу, ученик параллельно недоумевает: «что я не так делаю?». Это недопонимание есть, и его суть в том, что мы смотрим на вещи совершенно в иной плоскости, в том числе и на само обучение. Для меня цель обучения заключается в том, чтобы научить человека мыслить совершенно новыми для него категориями и принципами, а не в том, чтобы просто сделать ученика сытым, богатым, здоровым и мало-мальски интересным человеком. И то, по каким темам приходится вести беседы с учениками, ясно показывает, что наши понимания сути и возможности знаний весьма серьёзно разнятся.
Взять хотя бы маятник и ИП. Едва освоив основные приёмы работы с маятником, ученик получает в распоряжение нечто, что способно выдавать готовые ответы. Подумать только, какая прелесть, не надо лишний раз напрягать мозги.
Суть этой проблемы в той самой природе Зёрен Духа, находящихся в тонких телах сознания человека. Именно эти самые Зёрна и формируют шоры, которые и направляют внимание ученика. Условия Шаблонов никоим образом не способствуют тому, чтобы человек действительно чему-нибудь успевал научиться. Находящемуся в настоящем цейтноте псевдо-Духу остаётся лишь быстро схватить то, до чего можно дотянуться, и постараться использовать это на полную катушку, пока хозяин не вернулся. В итоге получается так, что, обретая какое-либо умение или талант, человек его просто пользует, не удосуживаясь разобраться в его сути и настоящих возможностях. И обращается он с ним соответственно, зачем холить и оберегать то, что, в общем-то, тебе не принадлежит, а если и принадлежит, то временно. Вот и получается, что настоящего мотива разобраться в сути явлений не возникает. То место, где должен был вырасти этот интерес, занято меркантильными личными нуждами, ограниченными узостью внимания. Но это только одна грань проблемы, в которой, если говорить с некоторой натяжкой, вины ученика нет. Но есть и вторая грань. По мере увеличения количества контактов с ИП ученик отбрасывает то, что более затратно по времени. А именно, многие приёмы, такие как тесты «Лучшее решение» и «Шустрое решение», почему-то выпадают из арсенала средств, работа с подсказками (один из способов работы с алфавитом), в которых даётся лишь намёк на имеющуюся проблему, по сути дела вообще не ведётся! Вместо этого, ученики подсаживаются на развёрнутые комментарии с готовыми ответами. На вопрос «Когда ты в последний раз оценивал(а) качества общения с окружающими, в ответ звучит гулкая тишина. И это только первое, что пришло в голову. Удивительное дело, получается, что начинающие работают с маятником более качественно, чем уже как бы опытные. Абсурд. Складывается такое впечатление, что человек, как нерадивый студент, пробегает по параграфам, словно это какие-нибудь зачёты, которые в конечном итоге дадут ему право на диплом. Но дипломов в Системе Знаний нет, и не будет. Жизнь всё расставит по местам, и тот, кто просто собирал автографы в зачётке, в один прекрасный момент серьёзно получит по голове. Я не устану повторять, что ничего, что написано в книгах, не сказано просто так ради красного словца. Всё написанное и сказанное имеет огромное значение, но ученики всё равно предпочитают пользоваться полученным от меня по своему усмотрению! За низкие оценки учитель отвечает лишь в том случае, если он задаёт задания по теме, которая ещё не изучалась на уроках. Но это некорректное, а посему недопустимое поведение для настоящего учителя. Во всех других случаях неуспеваемость – проблема самого ученика.
Кроме непосредственной работы с маятником, недостаток должного внимания также наблюдается и с освоением теории. Очень многое, если не вся теоретическая база воспринимается чем-то эфемерным, имеющим прикладное отношение к обыденной жизни. Потрясающая недоработка, влекущая за собой далекоидущие последствия. Повторюсь, ничего маловажного в книгах нет, и если столько времени и места отведено на чистую теорию, то это может означать только одно – это чертовски важно. Теория – это система, только опираясь на которую возможно разобраться с человеческой жизнью. Хватая что-то наугад, беря лишь то, что интересно или понятно, категорически невозможно не только навести должный порядок в жизни, но даже и просто получить хоть сколько-нибудь стоящие результаты. Вот вам такая задачка: человек получает задание построить некую сложную конструкцию, состоящую из тысячи сложных деталей. Вопрос: сколько времени у него уйдёт на работу, если он ссыпал все детали в одну кучу, а подробную инструкцию изучить не удосужился. Весьма очевидно, что конечный результат так и не увидит свет. В своё оправдание он может заявить, что он же всё-таки работал, и предъявить даже некие отдельные узлы большой конструкции, которые он сумел-таки собрать, пользуясь тем, что уже знал о методах сочленения подобных деталей. Именно так и происходит, если брать отдельные куски чего-то нового и такого огромного, что даже сразу в мозг не впихивается.
Все теоретические выкладки необходимо знать на «ять». Это обязательное условие любой деятельности. Свободное владение теорией позволяет очень быстро ориентироваться в поисках ответов самостоятельно, а не обращаться за помощью по любому поводу. Взять хотя бы вопрос о Расовой позиции человека. В первую очередь следует напомнить, что эта тема дана для того, чтобы было возможно быстро и чётко определить основные качества человека, его характер, его интересы и так далее. Это, в свою очередь, помогает не только лучше понять самого себя, но и также позволяет найти оптимальные модели поведения с окружающими. Многих ставит в тупик то, что Расовые позиции иногда «прыгают»: вчера человек высвечивался, например, как голубой созидатель, а сегодня он вдруг «упал» в оранжевую позицию. Подобные «сюрпризы» выливаются из того, что в расчёт должны браться все три Расовые позиции, а не одна. По-хорошему к Расовым позициям надо добавлять и неэволюционную установку Судьбы и устремления человека. Одним словом, будет совершенной ошибкой пытаться описать такое сложное явление, как склонности характера и другие качества человека всего одной фразой. Человеческая сущность – это не камень и не деревяшка. Вчера у него было замечательное настроение, и он смотрел на мир полным надежды взором, а сегодня у него случился ряд неприятностей, и он уже видит во всём непонимание его устремлений. Вполне естественно, что человек, получив нагоняй на работе, на какое-то время даже думать о ней не захочет, а просто уйдёт в семейные дела, где ему всё понятно и комфортно. Иной раз бывает ещё круче, вчера человек был в Расах, а сегодня оказался в имитаторах. В голове возникает вполне закономерное недоумение – «Как же так, я знаю этого человека сто лет, он понимающий, разумный, местами даже добрый, и вдруг – имитатор или даже вампир!». И что же делать дальше, ведь в книгах чёрным по белому сказано, что коварней существа не бывает. На самом деле опять произошла та же ситуация, человек попал в очень тяжёлые обстоятельства и под их давлением на какое-то время отбросил свои настоящие взгляды на жизнь. На Расовые позиции нужно смотреть шире, а не использовать их как некую матрицу, с помощью которой можно просветить человека подобно рентгеновским лучам. В том числе нельзя воспринимать позицию имитатора однозначно негативной. Если рассматривать это вопрос со всей широтой, то получается следующая картина. По своему определению, имитатор – это человек, который потерял свою эволюционную задачу, то есть его истинный Дух впал в «кому». Это положение по всем, что называется, параметрам соответствует и тому, кем на данный момент являются все, кто взялся за обучение. Ни один из Духов, ни при каких условиях, не поставит эволюционной задачей для человека поиск свободы. Вот и выходит, что даже если человек и не проявляет основные качества имитатора, то является таковым, потому как утратил эволюционную задачу.
