Е. В. Амелина
Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024
Какую жизненную цель можно назвать благородной?
Цель жизни – это некий нравственный ориентир, к которому стремится человек. Это воплощение мечты, планов, идей, придающее нашей жизни определенный смысл. Планомерное стремление к своей цели рождает в нашей душе вдохновение, дарит нам радость и уверенность в завтрашнем дне, мы с оптимизмом смотрим в будущее. Стоит отметить, что эта проблема всегда была актуальной. Она занимала мысли людей еще в античности. И тогда существовали различные точки зрения. Гедонисты, например, призывали стремиться к наслаждениям, учили, как получать удовольствие от жизни. Стоики, напротив, призывали к сдержанности, ограничению, отказу от излишеств. Кто-то видел своей целью любовь и семью, кто-то был обуреваем жаждой славы и успеха. Так какую же жизненную цель можно назвать благородной? Наверное, это самовыражение, достойное применение своих знаний и опыта. Жизнь, посвященная людям, науке или искусству.
Об этом часто размышляли русские писатели, например Л. Н. Толстой в романе «Война и мир». Любимые герои писателя, Андрей Болконский и Пьер Безухов, находятся в вечном поиске. Путь их полон взлетов и падений, они пытаются найти свое место в жизни, принести пользу обществу и Отечеству.
Жизнь князя Андрея – это дорога от гордыни к смирению. Многое пришлось перенести этому герою: крах честолюбивых помыслов под небом Аустерлица, потерю жены, страх и безверие, разрыв с Наташей Ростовой. Однако Болконский не сломался под натиском жизненных обстоятельств. «Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это… чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!» – думает князь Андрей. Этот герой всегда оставался верен своему долгу. Он пытался участвовать в реформах Сперанского, был адъютантом Кутузова, сражался на Бородинском поле. Именно там Болконский получил смертельное ранение. И перед смертью он обрел некую высшую мудрость: примирился с собой и окружающими, избавился от своей гордыни и пришел к идее всепрощения.
Цель жизни этого человека состояла в самовыражении, в достойном применении своих знаний, интеллекта, талантов, жизненного опыта. Это яркий, необычайно цельный характер. Дорога князя Андрея – это дорога чести. И эту жизненную цель можно назвать благородной.
Размышления о благородной цели мы находим и в советской литературе. Вспомним повесть А. Лиханова «Благие намерения». Главная героиня произведения – Надежда Георгиевна, молодая воспитательница интерната. Она отказывается от возможности личного счастья, любви, обретения семьи во имя детей, оставленных родителями. Героиня Лиханова становится настоящей подвижницей, посвящая жизнь обездоленным детям. Она пытается пристроить детей в семьи, чтобы они получили свою долю тепла и любви. Надежда считает, что нельзя быть эгоисткой, ее положение и профессия требуют полного самоотречения. И наградой становится детская любовь. Ее первоклассники вырастают хорошими, отзывчивыми людьми.
По мысли писателя, каждый человек должен чувствовать ответственность за судьбу другого. И в этом деле нужно проявлять настойчивость, последовательность, твердость. Тогда благие намерения и цели обретут реальные черты.
Таким образом, цель человека должна быть достойной, благородной, помыслы – чистыми, сердце же – добрым и любящим. В этом залог нашего духовного развития. Только так мы можем обрести смысл существования.
Что такое «честь» и «бесчестие»?
В. И. Даль определяет слово честь как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть»[7]. В этом определении слово отождествляется с нашими личностными качествами. Понятие чести всегда было актуальным для русского менталитета, российской культуры. Причем молодых людей различных сословий старались воспитывать в духе этих представлений. Это нашло отражение в пословицах «Всякому своя честь дорога», «Без труда чести не получишь», «Береги платье снову, а честь смолоду». Речь здесь идет и о чести воина, и о добром имени человека, о положении его в обществе. Бесчестье же – это поругание чести, оскорбление, позор.
Одна из основных тем в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» – тема чести и бесчестья. Тема эта задается уже эпиграфом к произведению – русской народной пословицей «Береги честь смолоду». Такое же напутствие отец дает Петруше Гриневу, провожая сына на военную службу. И уже сам поступок Андрея Петровича Гринева, который вместо Петербурга отправляет сына в «сторону глухую и отдаленную», чтобы Петруша стал настоящим офицером, характеризует его как человека чести и долга. Гриневы – старинный дворянский род. Пушкин подчеркивает строгость нравов Андрея Петровича, его мудрость, чувство собственного достоинства.
Основное значение понятия чести у Пушкина – это воинская честь, верность присяге, верность долгу перед Отчизной. Тема эта раскрывается в истории взаимоотношений Гринева с Пугачевым. После захвата Белогорской крепости последний спас героя от смертной казни, помиловал его. Однако Гринев не может признать в нем государя. «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. “Целуй руку, целуй руку!” – говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению», – вспоминает герой. Гринев отказывается служить самозванцу: он дворянин, присягавший императрице. Петр даже не может дать Пугачеву обещания не выступать против него, потому что обязан подчиняться приказам. Тема чести раскрывается и в других эпизодах романа. Вот Иван Кузьмич Миронов тоже отказывается признать самозванца государем. Несмотря на ранение, он до конца выполняет свой воинский долг, погибает, защищая крепость.
Тему бесчестия иллюстрирует в «Капитанской дочке» поведение Швабрина. Этот персонаж противопоставлен семье Гриневых в романе. С самого начала он ведет себя недостойно: из ревности оговаривает Машу Миронову. Когда Пугачев берет крепость, Швабрин сразу же переходит на сторону бунтовщиков, изменив государственной присяге. Бесчестен он и в финале романа: он доносит на Гринева, и последнего обвиняют в государственной измене.
Тема чести и долга неразрывно переплетается в сюжете с темой милосердия. То, что для Гринева является испытанием его чести, для Пугачева оказывается испытанием на добро и милосердие. Какова же авторская позиция в романе? А. С. Пушкин в «Капитанской дочке» утверждает модель противостояния кодекса чести и абсолютных нравственных норм. И мы видим, что единственное, что может помочь человеку выжить в трудной ситуации, – это внутренний голос совести. Поэтому «Капитанская дочка» считается величайшим произведением, заключающим в себе христианские, православные истины.
Мотив чести и бесчестия звучит в «Песне про купца Калашникова» М. Ю. Лермонтова. В этой поэме автор изображает эпоху Ивана Грозного, конец XVI века. Главным героем «Песни…» является купец Степан Парамонович Калашников. Это человек, впитавший в себя принципы народной морали: защита чести для него дороже жизни. Он напоминает нам былинных богатырей: «статный молодец», с «соколиными очами», «могутными плечами». Жену Калашникова, Алену Дмитриевну, преследует влюбленный в нее царский опричник Кирибеевич. Он позорит семью купца. Узнав об этом, герой хочет отомстить за нанесенную обиду, восстановить честь своей семьи. Степан Парамонович принимает решение биться с опричником в кулачном бою, который будет на Москве-реке. И Калашников убивает Кирибеевича в честном поединке. Судьей в этом поединке выступает сам государь. Иван Грозный не скрывает своего гнева и требует от купца ответа. И здесь Калашников вновь проявляет смелость и благородство. Герой говорит царю правду, скрыв при этом причины своего поступка и не желая упоминать имя Алены Дмитриевны:
Я убил его вольной волею,
А за что про что – не скажу тебе.
Скажу только богу единому.
Потрясенный этой сценой Белинский писал, что «Калашников мог бы еще спасти себя ложью, но для этой благородной души, дважды так страшно потрясенной – и позором жены, разрушившим его семейное блаженство, и кровавою местью врагу, не возвратившею ему прежнего блаженства, – для этой благородной души жизнь уже не представляла ничего обольстительного, а смерть казалась необходимою для уврачевания ее неисцелимых ран… Есть души, которые, которые довольствуются кое-чем – даже остатками бывшего счастья; но есть души, лозунг которых – все или ничего… такова была и душа… Степана Парамоновича Калашникова»[8]. Царь решает казнить его. И последний готов мужественно принять смерть. В образе купца Калашникова обрисован русский героический характер. Это человек смелый, сильный духом, цельный, обладающий чувством собственного достоинства. Решаясь на честный кулачный бой, он защищает честь свою и Алены Дмитриевны, незыблемость православных понятий о семье и браке, герой уверен в собственной правоте. Именно это помогает ему обрести мужество в трудной ситуации.
Таким образом, в поэме Лермонтов рассматривает тему обиды и защиты чести в духе народного миросозерцания, для которого ценой бесчестья является человеческая жизнь. И в этом плане в поэме ощутим эпический пафос: суровые нравы оправданы народной моралью.
Обобщая сказанное, необходимо отметить, что честь зачастую оказывается дороже самой жизни. Человек всегда стремится защитить свою честь, доброе имя, семью.
