Е. В. Амелина
Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024
Согласны ли вы с утверждением Шекспира: «Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу»?
«Красота спасет мир». Это известное высказывание Достоевского вошло в нашу жизнь как аксиома. И один из любимых художественных типов писателя – тип гордой красавицы. Это Настасья Филипповна (роман «Идиот»), Дунечка Раскольникова (роман «Преступление и наказание»), Грушенька (роман «Братья Карамазовы»). Эти героини вызывали восхищение окружающих, перед ними преклонялись, однако судьба их была непростой, далеко не всегда они могли обрести счастье и покой. Больше других повезло в этом плане Дунечке Раскольниковой. Думается, прав был Шекспир, заметивший, что «влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу»[9]. Важно ли открытие души другого? Конечно, да. Ведь это весь внутренний мир человека, его сущность, совокупность всех личностных качеств. Погружение в душу близкого человека, чувствование ее – залог нормального общения, взаимопонимания, дружбы, любви.
И примеров тому немало и в жизни, и в литературе. Так, близкие, доверительные отношения связывали А. С. Пушкина с его женой Натальей Николаевной Гончаровой. Союз этот был по-своему уникален: первый поэт России и первая красавица. Однако помимо привлекательной внешности Наталья Николаевна обладала многими достоинствами. Она получила прекрасное образование, была умна, хорошо играла в шахматы, писала стихи. Ее поведение, манеры отличались простотой и естественностью. Позже она заботилась о детях и хозяйстве, хотя любила посещать балы и кружить головы. Пушкин гордился женой, хотя часто ревновал.
Исполнились мои желанья,
Творец Тебя мне ниспослал, Тебя, моя Мадонна,
Чистейшей прелести чистейший образец.
Так поэт писал в стихотворении «Мадонна», посвященном Наталье Николаевне. Пушкинисты зачастую обвиняли ее в излишнем кокетстве, легкомыслии, неумении вести хозяйство, многочисленных долгах семьи. Писали о том, что она сделала жизнь поэта несчастной, погубила его. Однако письма Пушкина к жене, свидетельства современников говорят о другом. «Гляделась ли ты в зеркало и уверилась ли ты, что с твоим лицом ничего сравнить нельзя на свете, – а душу твою люблю еще более твоего лица», – так Пушкин писал жене из Павловского. «Друг мой, Таша!», «Душа моя, женка моя, ангел мой!» – так поэт обращается к ней в письмах. Жене он доверяет самые сокровенные мысли о своем камер-юнкерском положении, о Петербурге, о царе. Поэт делится с ней творческими планами, дает ей поручения, отправляя то к Гоголю, то к Плетневу. После дуэли многие современники Пушкина обвинили во всем Наталью Николаевну. Правы ли они? Думается, нельзя однозначно ответить на этот вопрос. Однако с ней поэт был счастлив, и этот факт неоспорим.
Мы видим, насколько важно понимание души близкого человека, атмосфера, царящая в семье. Именно это является залогом счастья.
В качестве второго примера рассмотрим роман В. Гюго «Собор Парижской Богаматери». В основе сюжета – история любви героев к прекрасной Эсмеральде. Внешность ее безупречна, красота никого не может оставить равнодушным. «Она была невысока ростом, но казалась высокой – так строен был ее тонкий стан. Она была смугла, но не трудно догадаться, что днем ее кожа отливала тем чудесным золотистым оттенком, который присущ андалузкам и римлянкам… И всякий раз, когда ее сияющее лицо возникало перед вами, взгляды ее больших глаз, черных глаз, ослепляли вас, как молния», – пишет Гюго. Писатель замечает, что при появлении Эсмеральды все озаряется волшебным сиянием: «Она была словно факел, внесенный со света во мрак». При этом героиня обладает лучшими душевными свойствами. Она спасает от виселицы Пьера Гренгуара, признавая его своим мужем (на четыре года по цыганским законам). Она жалеет Квазимодо, испытывающего нестерпимую жажду у позорного столба, дает ему напиться из своей фляги. Эсмеральда наделена природной добротой. И Квазимодо, влюбившись в красоту, открывает затем ее душу, ее доверчивость, непосредственность. При этом писатель исследует психологию своих персонажей, показывает, что сильное чувство может как возвышать человека, так и пробуждать в нем низменные инстинкты. Так, архидиакон собора Клод Фролло, аскет, ученый-алхимик, человек холодного, аналитического ума, носитель догмы, влюбившись в красавицу, становится злой, сокрушающей силой. Он не может справиться со своим влечением: умоляет цыганку о любви, спасает ее от смерти, а потом сам отдает ее на расправу властям. И напротив, горбун и уродец Квазимодо, полюбив Эсмеральду, в полной мере раскрывает доброту своей души, свое мужество, благородство. Он спасает ее от разъяренной толпы, укрывая в соборе. Однако в финале Эсмеральда погибает на виселице, рядом с ее телом находит свою смерть Квазимодо.
Передавая историю любви героев к прекрасной цыганке (все считали ее цыганкой), писатель исследует проявление вечных законов жизни – борьбы добра и зла, любви и ненависти, благородства и низости. При этом поэтика Гюго основана на гротеске, эффекте контраста. Так, безобразию Квазимодо противопоставлена красота Эсмеральды. При этом отталкивающая внешность звонаря контрастна по отношению к его поступкам, проявлению благородства, самоотверженности, внутренней силы. Душа этого героя также достойна любви – такова мысль писателя.
Таким образом, красота притягательна, люди обожествляют ее, однако душа человека не менее важна, именно понимание ее порождает любовь.
Как вы понимаете, что такое «нравственный закон»?
Нравственный закон – это некая абсолютная истина, принятая в человеческом обществе. Это вечные правила, существующие веками. В рамках этого понятия противопоставлены категории добра и зла, хорошие и дурные поступки. Нравственный закон предполагает определенное поведение человека, соблюдение им моральных норм. При этом значим голос совести, чувство сострадания, эмпатии, ответственность людей за свои поступки. Нарушение нравственных норм может обернуться вседозволенностью, привести человека к преступлению.
Об этом часто размышляли русские писатели, например Н. В. Гоголь в поэме «Мертвые души». Герой поэмы – новейший предприниматель. Он пытается провернуть свою аферу: скупает души умерших крестьян, чтобы заложить их в банке до новой переписи населения в качестве живых и таким образом обогатиться. Мечта Чичикова – свой дом, семья, прочное положение в обществе. Однако сделки его безнравственны, греховны по своей сути. Душа умершего человека возвращается к Богу, она не может быть предметом торга. Прибыв в уездный город, Чичиков начинает выяснять, не было ли в этом месте каких-либо болезней, эпидемий, войн. Именно эти события выгодны для гоголевского персонажа. Горе людей, смерти – все это рождает радость в душе Чичикова. Счастье его основано на несчастье других. Именно поэтому критики отмечали мотив бесовства, звучащий в поэме Гоголя. А. Белый писал, что Чичиков – «подлинный черт, настоящий провокатор жизни…»[10]. Автор подчеркивает это с помощью антитезы. Внешняя чистоплотность Чичикова, тщательность его туалета контрастируют с «грязными» помыслами героя, с его неразборчивостью в средствах для достижения своей цели. Однако планам его не суждено сбыться: Чичиков был практически разоблачен на балу Ноздревым, о нем стали ходить невероятные слухи, в результате он вынужден был уехать из города N.
Авторская позиция в поэме вполне определенна. Гоголь подчеркивает, что афера Чичикова аморальна, этот «новейший предприниматель» нарушает нравственный закон, пренебрегая понятиями добра и зла, греха и добродетели.
В качестве второго аргумента вспомним роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». В этом произведении несколько персонажей нарушают нравственный закон. Раскольников, желая проверить свою теорию о сильных личностях и обычных людях, убивает старуху-процентщицу и ее сестру Лизавету. Лужин пытается оболгать Соню Мармеладову, выставив ее воровкой. Он хочет жениться на Дунечке Раскольниковой, рассматривая жену как средство для развития успешной карьеры и обогащения. Для Свидригайлова же не существует самого понятия моральных норм. Этот герой не имеет каких-либо нравственных принципов, он опустошен, духовно мертв. Жизненный опыт, самодостаточность, тонкий ум соседствуют в его душе с цинизмом и безверием. По слухам, он замешан в смерти жены. Испытывая сильное чувство, он преследует Дунечку Раскольникову. Ранее Свидригайлов загубил жизнь совсем юной девочки. При этом герой не испытывает угрызений совести, он не чувствует ответственности за свои поступки. По мысли его, вечности не существует, есть лишь «банка с пауками». Именно поэтому не существует самого понятия греха. Жизнь этого героя пуста и бессмысленна, итогом становится преждевременная смерть.
Достоевский показывает нам, что попрание нравственных норм разрушает личность человека. По мысли писателя, никто не имеет права распоряжаться чужой жизнью. Эксперимент Раскольникова привел его к отчуждению от людей, он стал испытывать муки совести, потом признался в содеянном и попал на каторгу. Закономерным итогом жизни Свидригайлова стала его гибель, самоубийство. Все планы Лужина рухнули в одночасье.
Таким образом, нравственный закон должен быть единым для всех. Он ограничивает свободу воли человека, пресекает недостойные помыслы, безнаказанность. Соблюдение моральных норм – залог духовного развития человека и нормального существования общества.
