Дэвид Ричо Танцующие с тенью. Архетип тени для трансформации внутренних демонов в силу и свободу

Эго от природы сопротивляется духовному прогрессу, который предполагает отказ от любимых атрибутов эго: контроля, возмездия, чувства права. Крепость эго надежно защищает нас от перемен и от работы над собой, которая может изменить наш характер и привести к высотам духовности. Мы изначально заточены под сопротивление тому, что способно нас расширить сильнее всего. Какая ирония!

Эго вообще боится перемен, потому что они означают потерю, а потери ведут к горю. Высокомерное, невротическое эго – наш испуганный внутренний противник данности бытия. А еще это ложный фасад, который мы выставляем напоказ, стараясь замаскировать свой ужас перед неконтролируемым миром. Это наше вечное притворство, будто мы контролируем угрозы и данности своей жизни, будто мы выше них. Броня для нашей уязвимости перед горем и скорбью. Поскольку именно уязвимость делает нас достойными любви, получается, что невротическое эго блокирует любовь, которой боится и в то же время отчаянно жаждет. Это эго идет вразрез с нашими важнейшими интересами, но при этом оно трогательно и заслуживает сострадания. Это испуганный ребенок внутри нас, который вечно играет с огнем, но все равно заслуживает компании. Заводить друзей – самый гармоничный способ заполучить такую компанию, и это цель книги, которую вы сейчас держите в руках.

Нам следует выработать у себя ощущение, что мы органично вписываемся в свои обстоятельства существования, а не вступаем с ними в непрекращающийся спор. В таком споре нам никогда не выиграть, а результатом проигрыша становится депрессия – сочетание горя и пессимизма. Здоровые люди поддерживают прочное, здоровое эго, которое отлично преодолевает любые эпизоды жизни, как приятные, так и болезненные. Так мы воспринимаем саму природу – как нечто цикличное. Истинный оптимизм – это не перспектива контроля над болью или ее полного устранения, а выживание, невзирая на эту боль. Известный немецкий индолог Генрих Циммер говорит: «Все является частью постоянно меняющегося и вечного самораскрытия Вселенной». Вот это оптимизм!

Если мы жаждем постоянства, последним спором, который мы проигрываем, становится смерть. Эго боится смерти и воспринимает ее как наитемнейшую тень. Но смерть – это не тень жизни, а ее необходимый дубликат, ее обязательный ингредиент; время года в цикле смены сезонов, посредством которого природа процветает и обновляется. Только увядая, роза дает семена, которые продолжают ее жизненный цикл. Испуганное эго бежит от этой запрограммированной боли и смерти в здоровую эволюцию.

Тенью жизни является не смерть, а страх смерти. Чтобы избежать встречи с ней, эго прибегает ко множеству средств: амбиции, жадность, рождение детей, признание, попытки предотвратить старение и многие-многие другие отчаянные инструменты избегания. Признать факт личного конца – значит стойко и спокойно приветствовать его как возвращение к Источнику, то есть к Самости. Самость всегда древняя и всегда новая, а эго стареет и в конце жизненного пути умирает.

Жизнь и смерть – отличные примеры кажущихся противоположностей, которые на самом деле представляют собой одновременную и постоянную комбинацию. Американский религиозный философ Томас Мертон пишет: «Жизнь самоутверждается, давая согласие на собственную кончину». Наша с вами работа состоит в том, чтобы с готовностью говорить безусловное «да» сезонам жизни и смерти, началу и концу, возникновению и исчезновению, цветению и увяданию. Такое «да», произнесенное с готовностью и даже с удовольствием, – самый верный признак того, что работа движется. Возврат к Источнику – вот что подразумевается под духовной эволюцией. Речь, конечно, об источнике сознания, который считается божественным во всех религиозных традициях.

Прямо сейчас выберите какой-нибудь объект, максимально близкий, с вашей точки зрения, к природе, например дерево, и представьте его себе в каждом из четырех времен года. Используйте эту технику всякий раз, когда обнаруживаете, что боитесь смерти, старения или каких-то других изменений.

Некоторые люди получают в раннем возрасте такую серьезную травму, что им никогда не увидеть теневую сторону своего эго и не подружиться с ней. Они только и заняты надежной защитой своего эго и его постоянным развитием и занимаются этим с огромным воодушевлением, хитростью и творческой энергией. И с ними зачастую происходит то, чего никогда не случится с человеком равнодушным или вялым.

Брюс из тех, с кем трудно работать и кого трудно любить. Он упорно и агрессивно идет к своим целям в жизни, часто за счет окружающих. Он всегда должен быть первым во всем, что делает, и кажется, что потребности и проблемы других ничуть его не беспокоят. Жизнь Брюса вращается вокруг зарабатывания денег. Их у него уже столько, что не потратить и до конца жизни, но он чувствует себя обязанным зарабатывать все больше и больше. Он никогда ничего не отдает на благотворительность, знакомые считают его скрягой. У Брюса были отношения, но ни одни из них не сложились. Он испытывает сильный страх перед самоотдачей и отдачей вообще, а это смертельно для близких отношений.

Страх Брюса родом из детского опыта тяжелой эмоциональной депривации. С тех давних пор он боится, что не получит предназначенного ему, и потому постоянно и бдительно следит, чтобы такого не случилось, тем самым лишая себя шанса на эмоциональную близость. Человеку, который боится отдавать, трудно любить, ведь здоровая любовь всегда означает отдавать что-то кому-то, кто платит тебе той же монетой.

Брюс может поработать со своими детскими травмами и утратами и в результате меньше бояться возможности потерь в настоящем. Для Брюса все, что он отдает, безвозвратно потеряно, а все, что он не получил, становится причиной горя и страданий. Проблема в том, что Брюс никогда не скорбит; он только ищет способы восполнить утраченное, независимо от того, кто еще при этом может пострадать.

Эго – это о страхе и о присваивании. Брюс безнадежно опутан и тем и другим. И из-за этого он в аду уже здесь, на земле. Брюс, возможно, не видит безумия своих жизненных целей и своего образа жизни. Возможно, он так и будет обвинять других людей, что не является единоличным лидером во всем, или манипулировать окружающими, чтобы они помогали ему еще выше вскарабкаться по лестнице успеха. Он бы очень сильно выиграл в результате духовного обращения или работы над взаимодействием со своей тенью. Однако Брюс считает все это глупостью.

Но ему на помощь могут прийти другие силы – силы космической позитивной тени, которые всегда присматривают за Брюсом и всегда готовы реинвестировать его потрясающую, неутомимую энергию в более достойную цель. К счастью, их успех в этом не зависит исключительно от Брюса. Подобно Дороти из страны Оз, он может оказаться в духовном мире, невзирая на то, готов к этому или нет. Подобно библейскому Иову, он может иметь все, что у него забрали, и найти нечто большее, чем когда-либо терял. Энергия Брюса важна для мира, и в этом его главный шанс на духовное обновление. В его негативную тень изначально встроено то, что привлекает и раскрывает силы позитивной тени, которая затем может принести пользу всему миру.

Возможно, люди, по эмоционально разрушительным причинам выбирающие суицид, на самом деле хотят совершить эгоцид – убить свои привычки, основанные на страхе, вечно нападающие на них внутренние голоса, бессмысленные ссоры с обстоятельствами существования и осаждающие их страдания. Возможно, человек идет на такой шаг, потому что считает, что в его распоряжении нет ресурсов, чтобы справиться со всеми отравляющими жизнь невзгодами. Так вот, практика, направленная на дружбу с тенью, обеспечивает нас именно такими ресурсами.

Каждое эго имеет свою идентичность и национальность. Есть преступное эго, милитаризированное эго, мужское эго, женское эго («в аду нет гнева, сравнимого с гневом отвергнутой женщины»), фундаменталистское и религиозное эго, равно как свое эго для каждой национальности со специфическими нюансами. Испанцы называют эго мачо. Представьте бейсболиста, который наскакивает на судью, заявляя, что тот «не уважает меня как мужчину». По сути, эта фраза могла бы звучать так: «Он не уважает мое эго». В последнее время наши спортивные мероприятия превратились в состязания эго. Мастерство в командных видах спорта изначально предполагает, что спортсмен задвигает свое эго на задний план ради успеха командной работы, но, к сожалению, это словосочетание мы слышим сегодня все реже и реже.

Честь и победа с честью. Национальное эго очень часто использует эти слова, чтобы побудить молодых людей умереть за свое дело, дело эго. В пьесе «Генрих IV» Фальстаф говорит о чести: «Может ли честь приставить новую ногу? Нет. А руку? Не может. Что же она такое? Слово. Что в нем содержится? Воздух. Подумаешь, какой клад! Честь – это род надгробной надписи. Вот мое ученье»[8]. Сколько молодых людей погибло ради «чести», а вернее, ради эго правителя своей страны? (Только подумайте, какое лицемерие: заниматься сексом в Овальном кабинете считается кощунством для главы государства, а то, что президент за президентом планируют войны в самых разных уголках земного шара, – это вполне приемлемо!)

Оказавшись в ловушке страха и желаний, мы застреваем и буксуем в тени своего эго и не можем получить доступ к силам бесстрашной любви. Утешительным парадоксом тут можно считать то, что чем больше мы отказываемся от своего эго, тем больше сдерживаем свои желания и страх, не будучи подавленными или одержимыми ими. Тогда появляется глубокое сострадание, и мы в полной мере становимся самими собой.

Раздувание эго – это идентификация с архетипом. Сами по себе отношения с архетипом создают связь, в результате образуется ось «эго – Самость». Но если архетип тобой владеет, это разъединение эго и Самости. Одержимость тенью власти раздувает эго. Это может принимать разные формы: нарциссизм, контроль и мания величия. Наша работа – дематериализовать такое эго, вывести его на свет божий, трансформировать, свергнуть и тем самым ослабить его власть над остальной нашей психикой. Как же этого достичь? Работа по демонтажу эго выполняется путем практики и принимается в дар от космической Самости, которая поддерживает наши усилия благодатью. (Вера в то, что мы все делаем сами и можем достичь чего-либо исключительно силой собственной воли, – это тоже дело эго.)

Почему нам надо отказаться от своего эго? Потому что это наилучший способ освободить свою, возможно подавляемую, но, безусловно, огромную, любовь к другим людям. Когда стена раздутого эго падает, сквозь нее начинает проникать так давно перекрытый ею свет. «Отношение к своей Самости – это одновременно и отношение к своему ближнему», – говорит Юнг. Такой же эффект имеют кризисы – если мы с ними сотрудничаем, они сдувают наше эго, высвобождая в результате потенциал любви. Ахиллес под воздействием раздутого эго убил Гектора в акте возмездия. Позже сострадание его смягчившегося эго принесло кризис вкупе с любовью, и скорбящий Ахиллес говорит скорбящему же отцу Гектора: «Ах, злополучный! много ты горестей сердцем изведал! <…> Но успокойся, воссядь»[9].

Инвестируя в свое эго, мы защищаемся от изменений,

Освободившись от эго, мы сообща работаем ради изменений.

Почему некоторые вещи так сильно нас расстраивают и раздражают? Невротическое, раздутое эго, теневая сторона эго здорового, проявляется в нашей автоматической склонности контролировать других людей, вылезать вперед за их счет или наказывать их за то, что они осмелились нам перечить. Это эго, которое заставляет нас верить, что мы имеем право на освобождение от трудных обстоятельств человеческого существования; что мы выше страданий и несправедливости. Это высокомерие, преисполненное страха перед скорбью о пережитых утратах и перед перспективой получать от жизни тумаки и шишки, как все остальные люди в мире.

Эго проявляет свою суть, когда ему бросают вызов. Иногда мы замечаем, что ту или иную нашу реакцию явно невозможно полностью объяснить и оправдать стимулом, ее породившим. Скажем, кто-то резко и отрывисто поговорил с нами утром по телефону, и тот разговор гложет нас весь день. Почему это продолжается так долго? Вот некоторые возможные объяснения:

• А не вижу ли я сейчас собственное отражение в зеркале? Не поступаю ли я сам порой точно так же? Не обижаю ли людей, как этот человек? Может, меня беспокоит, что ему это сходит с рук, а мне нет? Наша негативная тень вмещает в себя все то, что мы ненавидим, но не видим в себе. Мы склонны видеть это в других, ненавидя и презирая их именно за то, что упрямо отрицаем в себе. Работа в данном случае состоит в том, чтобы спросить себя: не указывает ли то, что нас так сильно раздражает в поведении других, на похожую черту в нас самих?

• Не возмущено ли мое высокомерное эго? «Да как он смеет говорить со мной подобным образом?! Он что, не знает, кто я такой? Да будь я проклят, если ему это пройдет даром. Я непременно отомщу». Подобные утверждения – еще один верный сигнал, что наше спесивое, контролирующее эго в ярости: что-то пошло не так, как ему хотелось. Такое раздутое эго решительно настроено на продвижение собственных интересов, пусть даже в ущерб другим. Образно говоря, эго – это орган нашей личности, который, возбуждаясь даже от самого незначительного ущемления его грандиозной избалованности, тут же раздувается, поднимает все паруса и начинает нас шпилить. У невротического эго, как у эрегированного пениса, нет ни совести, ни вменяемости.

В данном случае наша работа заключается в признании этого и в отказе от любых карательных реакций, для чего требуется пауза между действием и реакцией. Майндфулнес (осознанность) дает нам свободу выбора реакции из весьма обширного спектра вместо мгновенного возврата к автоматическим настройкам, предлагаемым эго. (С воображением у эго дела совсем плохи.) Кроме того, как говорил святой Фома, «красота останавливает». Так что, выдерживая паузу, мы еще и получаем эстетическое переживание.

• «Мой отец так ужасно со мной разговаривал, меня это страшно задело». Резкость, с которой вы столкнулись сегодня, может спровоцировать воспоминание о подобной ране из прошлого. Вы чувствуете себя обиженным и бессильным – верный сигнал, что внутренний ребенок вышел на первый план вашего сознания. Он пришел напомнить вам, где вам по-прежнему больно или чего вы до сих пор боитесь. Ваша работа в том, чтобы погоревать о боли в прошлом, позволить возникнуть соответствующим чувствам. Справиться со страхом – значит признать его, полностью его прочувствовать, принять как правомерное, обоснованное чувство и далее вести себя так, будто он никак не может помешать вам жить своей жизнью. Таковы здоровые способы успокоить архаичную часть себя, вместо того чтобы и дальше оставаться во власти своего эго/тени.

Именно так, встретившись лицом к лицу со своими страхами и справляясь с ними, мы можем найти свои дары. Вдыхая воздух, мы получаем жизнь, а выдыхая, отдаем ее обратно, но уже с примесью своего уникального дыхания. Следовательно, когда мы высвобождаем свой страх с помощью глубокого дыхания, он уходит, и тогда приходит вдохновение. Мы стараемся подружиться с тенью не для того, чтобы убежать из темноты или спрятаться в ней, а чтобы стать с ней более близким, увидеть ее новым взглядом, как ландшафт, необходимый для нашего становления. Подружиться с тенью – это, по сути, инициация: она начинается с живущего в нас страха перед болью и страданиями и с тьмы неизвестности, в которую придется войти, – а заканчивается нашим возрождением.

• Какое из следующих предложений описывает ваш характер?

Так звучит тень эго

Все должны признать мое превосходство.

Если кто-то поступит со мной плохо, он за это обязательно заплатит.

Правила не для меня.

Как вы смеете оспаривать мою правоту?

Хочешь, чтобы дело было сделано как следует, сделай все сам.

Я заслуживаю особого отношения.

Если мне перечат, я взрываюсь.

Я никогда не ошибаюсь.

Я совершенно неспособен просить у людей совета или учиться у них.

Да как же вы не понимаете, что:

…все всегда должно быть по-моему.

…вы должны поступать так, как я хочу.

…если вы хотите иметь со мной дело, то ни в коем случае не можете игнорировать мои решения, думать самостоятельно или поступать по-своему.

…меня нужно открыто хвалить за любое достижение.

…ни в коем случае нельзя показывать, что я неправ, – ни мне самому, ни другим людям.

…мне нужно прощать все ошибки.

…меня может сильно обидеть даже полная ерунда.

…последнее слово всегда должно оставаться за мной.

…я не могу терять лицо (эго).

…я могу требовать чего угодно от вас, но вы не можете выдвигать требований ко мне.

…я должен побеждать во всем и всегда, даже в настольных играх, в которых я обычно никого не щажу, а порой и жульничаю.

…я всегда агрессивно защищаю свою территорию.

…меня все должны любить, уважать и отдавать предпочтение над всеми остальными – всегда и несмотря ни на что! В противном случае я вам отомщу.

Обратите внимание, что все эти формулировки указывают на компульсивность реакций эго. Это противоположность паузе, которая существенно расширяет свободу выбора и обеспечивает доступ к альтернативным реакциям.

Если вы способны воспринимать происходящее просто как данность, можете считать, что ни одно из предложений, перечисленных выше, к вам не относится. Тогда вы уверенно высказываетесь в свою защиту, отказываясь принимать обидное обращение, но при этом испытываете сострадание к людям, которые уверены, что должны быть злыми и грубыми. Происходящее по-прежнему вызывает у вас негативные чувства, которые вы очевидно выражаете, но вы быстро отпускаете эти эмоции и идете дальше. Они трогают вас не настолько сильно, чтобы вы утратили здоровую самооценку или вышли за рамки, – и вы не держите на обидчика зла. Более того, вы способны воспринимать в качестве информации, а не угрозы и неприятную обратную связь, и даже откровенную критику.

Здоровое эго может быть донельзя раздражено несправедливостью по отношению к себе, но оно здраво оценивает свои способности справиться с этим и действует соответственно. Вы четко видите свою потребность и продуманно подбираете ресурсы для ее удовлетворения. Неадекватные, выходящие из-под контроля реакции указывают, над чем именно вам нужно поработать. Они подсказывают вам, на что необходимо обратить внимание, что в себе обработать и изменить, какие проблемы решить. Так наша чрезмерно острая реакция на кого-то зачастую становится весьма ценной информацией о нас самих. Если приведенная далее аффирмация, в которой разумные усилия объединяются с уважением к обстоятельствам существования, в полной мере вам подходит, считайте, что вы на правильном пути: «Я делаю все, что в моих силах, и будь что будет».

• Как совладать с агрессивной негативной тенью других людей? Когда люди подходят к вам с ядом своего раздутого эго, здоровая программа действий состоит из двух частей: постоять за себя и отступить. Сначала вы защищаетесь, отказываясь принимать оскорбления, например сказав: «Ты не можешь так со мной разговаривать» или «Стоп, со мной нельзя так обращаться». Затем нужно отступить и идти дальше, не пытаясь сделать так, чтобы последнее слово непременно осталось за вами. Если вы считаете своей обязанностью любой ценой победить в конфликте или хотя бы наказать обидчика, значит, вы попались в ловушку эго, которую расставил тот человек. Чтобы смело выступить и сказать «нет», требуется мужество, но, чтобы отступить без ответной борьбы, требуется уверенность в себе. Результатом этих двух подходов становится самоуважение. Попробуйте эту методику в следующий раз, когда лицом к лицу столкнетесь с чьей-нибудь тенью. Помните: идея в том, чтобы вести себя так, будто вы уже смелый и уверенный в себе человек. После некоторой практики вы начнете делать это естественно. Подлинная добродетель – результат упорного труда.

Возможно, вы замечали, что какой-то человек в вашем окружении совершенно неспособен получать обратную связь или конструктивную критику ни в каком виде. Он тут же занимает оборонительную позицию и старается оправдать себя либо показать вам, что вы неправы. Помните: эго глухо к интонациям. В ушах вечно настороженного эго даже малейшая критика слышится как нечто злое и обидное. Надо понимать, что даже не слишком негативные отзывы эго этого человека воспринимает в куда более резком тоне, чем вы использовали. Это активирует в нем предсказуемую реакцию самозащиты, и вас попросту перестают слышать. Вполне вероятно, когда-нибудь наше разочарование и утомленность этим уступят место состраданию – такому, какое мы испытываем к людям с реальными проблемами со слухом.

• Есть люди, которые, если их обидели, не испытывают к своим обидчикам ненависти. Кажется, что им незачем мстить, чтобы оправиться после удара по своему эго. Для этой цели они используют гнев, скорбь и способность прощать. Когда уязвимое «я» разлетается на кусочки из-за сильного разочарования или предательства, может вспыхнуть ярость. Это результат неконтролируемого – и непережитого – гнева. Целостный человек использует здоровый гнев для регистрации предупреждающего сигнала «ой!». Как мне не сорваться? Как вернуться в нормальное, здоровое состояние?

• Вспомните какую-то свою сильную реакцию на прошедшей неделе и поищите в ней свою тень. Отныне признавайте возможность проявления этой тени в ситуациях, когда вы сильно чем-то расстроены. Напишите об этом в своем дневнике и непременно скажите о своих эмоциях человеку, спровоцировавшему эту реакцию, а позже – кому-нибудь из близких друзей.

• Покопайтесь в своих воспоминаниях, когда вы затаили обиду или пытались кому-то за что-то отомстить. Теперь вместо бойкота или любой другой формы наказания подойдите к обидчику с любовью и попросите его возместить ущерб, не обвиняя его. Это предполагает действия по стандартам дружелюбия независимо от того, какой вред вам причинили. Если этот человек не отвечает вам тем же, отметьте, что вы все равно чувствуете себя очень хорошо, ведь вы-то все сделали с любовью, без ненависти. Чем чаще вы будете практиковать этот подход, тем менее важной будет для вас реакция других людей. Ваше сострадание к ним будет расти, и это позитивное саморасширяющееся чувство само по себе станет для вас достаточной наградой. Вы заметите, что быть добрым немного приятнее, чем мстить. И тогда вы поймете, почему любовь есть суть и сущность духовности. Она освобождает нас от страха: «В любви нет страха, но совершенная любовь прогоняет его, потому что страх связан с наказанием, и кто боится, тот еще не достиг совершенства в любви» (1-е Иоан. 4:18).

• Эго – не персональный внутренний изъян. Это наша условная реакция на коллективную среду, в которой мы всегда жили. Это наследие непробудившегося мира. Но мир пробудившийся тоже кое-что нам завещал: работу, описанную в этой книге, и наши духовные практики. Архетипически мы в долгу перед прошлым, эго-коллективно оставаясь в его власти. Работа, о которой мы говорим в этой книге, выполняется не ради личного просветления, а ради всеобщего блага. Мы не отвергаем этот мир и не переплетаемся с ним. Мы свидетели – одновременно в нем и его. Как же это воплощается в нашей жизни?

• У невротического эго есть еще одна сторона: чувство собственной неполноценности, самоуничижительное, трусливое, чреватое низкой самооценкой. Главными характеристиками этого истощенного эго являются первые две буквы из обсуждавшейся выше аббревиатуры FACE: страх (Fear) и привязанность (Attachment). Две оставшиеся буквы – контроль (Сontrol) и чувство права (Entitlement) – в большей степени применимы к эго раздутому. Эти два эго являются противоположностями друг друга. Истощенное эго – это, по сути, тень тени.

Герой, чья привязанность к эго уже уничтожена, переступает границы мира и возвращается вновь, попадает в чрево дракона и выходит из него так же легко, как царь переступает порог покоев дворца. И в этом заключается его способность нести спасение; так как его переход и возвращение демонстрируют нам, что за всеми противоречиями феноменального мира остается Несотворенное и Нетленное и нам нечего бояться[10].

Следует отметить, что у лица нашего невротического эго, как и у всего человеческого, имеется и положительная, творческая сторона. Мы находим ее, не портя и не стирая себя, а просто теряя это лицо. Вот как это происходит: страх (Fear), обозначенный в аббревиатуре буквой F, при соприкосновении с азартом и возбуждением, обратной стороной страха, превращается в признание нашей уязвимости. И мы обнаруживаем, что смело ведем себя при этом страхе, но не из-за него. Вторая буква (А, Attachment), то есть привязанность, становится узами, но не собственническими, а предполагающими верность и преданность. Буква C, обозначающая контроль (Control), может стать властью ради других, а не над ними. Буква E (Entitlement), заботясь о нас, по-прежнему провозглашает наши привилегии и отстаивает наши права, но теперь позволяет всему идти своим чередом.