Рипсимиянки – Арм Коста

Волшебно. Трогательно. И до мурашек «переживательно».Люблю, когда в книгах затрагиваются вечные вопросы и темы, например, веры. Обожаю, когда это делают столь деликатно, как в данном романе.Всё повествование с неослабевающим интересом следила я за непростыми перипетиями судьбы главной героини и ее единомышленниц. Ощущение страха, волнениями, угрозы периодически сменялось хрупким и тоненьким лучиком надежды. Казалось, что случится чудо. Вернее, ждала его беспрерывно. Рипсимия и ее подруги, как никто другой, заслужили его, свое право на счастье и покой. Вопреки своим знаниям истории, знаниям о гонениях против первых христиан, надеялась на спасение девушек. А сказки в этот раз не случилось. Это жизнь, прекрасная в своей сути, вот даже несмотря на все эти лишения и тяготы. Это необыкновенно вдохновляющая история о том, как надо идти к своим мечтам, как должно следовать принципам. И для меня сейчас, после прочтения книги, ее главная героиня и станет мотивирующим образцом для подражания. Хочется поучиться ее стойкости, ее энергии, ее убежденности, равно как и тем же качествам людей, поддерживающих ее.Роман вообще ведь не только о силе конкретной личности. Он о важности дружбы, милосердия, о людях, близких не по крови – по духу, что куда важнее. Семью мы не выбираем, а вот их – можем. В мире обязательно отыщутся люди, готовые прийти к вам на помощь и рискнуть своей жизнью ради вашей. Не верьте, что их нет и вы одиноки – вот главный, на мой взгляд, посыл книги. И здорово, что есть в современном мире, могущие донести это до читателя, сделать это ярко и увлекательно, с опорой на исторические факты поведать о важном и таком актуальном и в наши дни.Читалась книга, правда, порою сложновато, вернее, неровно: события здесь то чересчур устремляют свой бег, заставляя догонять, то медленно-медленно. А впрочем, на увлекательности рассказываемой автором истории это не сказалось. Ведь когда тебя захватывает с головой в водоворот сюжета (а меня действительно захватило), уже не до того. Легкий слог выгодно отличает роман от многообразия исторических романов. Атмосфера непередаваема, погружаешься в мир сразу и бесповоротно.История, которую проживаешь вместе с ее персонажами. История, которая вдохновляет. Действительно было интересно)

Вновь я знакомлюсь с произведением загадочного Арма Косты (уж не знаю, как это имя или псевдоним правильно склоняется). Несмотря на то, что в отличие от предыдущего прочитанного мною у него произведения («Грабитель с детским зонтиком») сюжет круто повернул совершенно в другую сторону, у автора обнаруживаются определённые сходства и тенденции. Прежде всего, Коста вновь пишет об Армении (я предполагаю, что это его родная страна). Из такого интереса к родине и её истории нередко рождаются чрезвычайно талантливые произведения (стоит вспомнить только Гюнтера Грасса и его «Данцигскую трилогию»). Увы, Армения мне совсем неинтересна, и после прочтения нескольких книг с этим местом действия ситуация не изменилась. Так что к этой, немаловажной, я думаю, для автора детали, я отнеслась равнодушно. Коста вновь берётся за исторический сюжет: правда, на сей раз это первые века христианства, а не двадцатый век. Задача, конечно, амбициозная, ведь чем дальше от нас отстоит эпоха, тем больше знаний и мастерства требуется, чтобы её описать. Иногда это требует «вживания» в описываемую историческую ситуацию (что, например, попытался сделать Мережковский в «Юлиане-отступнике», буквально обложившись справочными материалами и практически поместив себя в контекст эпохи, но что, на мой взгляд, всё равно едва ли удалось). Так получилось, что это мой третий роман за последнее время на тему гонений христиан ранних веков. В этом ряду стоят «Камо грядеши» Сенкевича, уже упомянутый «Юлиан-отступник» Мережковского и вот «Рипсимиянки» Арма Косты. У каждой книги, конечно, свои особенности: у Сенкевича – это огромное сочувствие к христианам, сопереживание и практически ощущение самого себя на их месте. Его роман – не без исторических погрешностей, правда, сама я их не замечала, но читала, что пишут об этом те, кто разбирается в этой теме. Повествование показалось мне настолько лаконичным, что на каких-либо «ляпах» я совершенно не спотыкалась. То же самое относится и к Мережковскому – только вот у него я не обнаружила близости описываемым событиям, но с исторической точки зрения всё как будто бы безукоризненно. Что касается Косты, то здесь я заметила и исторические неточности, и художественные, и определённое отношение к материалу, над которым он работает.

В качестве исторического материала автор берёт житие святой Рипсимэ, которое художественно перерабатывает, дополняя некоторыми деталями и сюжетными поворотами. Так что это можно рассматривать как фантазию на историческую тему, которая, разумеется, не требует научной строгости. Однако некоторые детали бросаются в глаза. Например, в одной из сцен слуга требует уважать императора Диоклетиана и не обращаться к нему на «ты», что вызывает вопрос, как к нему обращаться, учитывая, что в латыни нет так называемой уважительной формы «Вы»? В другой сцене автор описывает библиотеку монастыря, и судя по его описаниям находящейся в ней литературы, книги представляют собой формат кодекса, который в те времена был крайне редок, так что вряд ли небольшая и тем более преследуемая община монахинь могла иметь такое количество книг-кодексов, включая вполне оформленную Библию, кодификация которой к тому моменту была только в процессе. Так что роману определённо требуется научный редактор. Как и художественный. В попытках определённым образом стилизовать роман, приукрасить его, Коста прибегает к огромному количеству выразительных, но совершенно неуместных средств, об которые я регулярно спотыкалась. Чего стоит только набившее оскомину бесконечное повторение слова «девы»! А следом за ним по частоте употребления располагаются «уста», используемые автором в любых, даже самых физиологичных ситуациях – «К устам подкрадывалось голодное урчание желудка». Казалось бы, зачем в подобной фразе «украшательство» в виде устаревших слов? И таких примеров масса. Как и разнообразных вычурных выражений вроде «Она метала в него свои стрелы отчаяния». Примечательно, что в другом романа Арма Косты подобного не наблюдалось, из чего следует, что это, вероятно, является стилизацией автора под «стародавние времена». Увы, это не делает повествование более аутентичным. Лично я могу представить на месте описываемой эпохи практически любую другую, то есть погружение конкретно в Древний Рим не удалось.

То, что объединяет произведения Косты – это назидательный, местами притчевый характер повествования. Временами автор удаляется в нечто вроде морализаторства, которое впору разбирать на афоризмы, но, к счастью, оно хотя бы не слишком затянуто. И в конкретном случае, учитывая житийное происхождение сюжета, оно даже оправдано.

К достоинствам «Рипсимиянок» следует отнести динамичный сюжет, напоминающий произведение, написанное по мотивам игры (например, «Одиссею» Гордона Догерти). По этому сценарию вполне могла бы получиться увлекательная игра с прекрасными батальными сценами. Впрочем, художественная адаптация каких бы то ни было исторических событий – это тоже прекрасно, поскольку позволяет усваивать историю без зубрёжки сухих фактов и дат.

Пока что мне не удаётся уловить почерк непосредственно Арма Косты – кроме того, что он неизменно возвращается к Армении в качестве места действия. Наверняка в истории этой страны он найдёт ещё немало сюжетов для своих произведений, и это замечательно, ведь изучать свою малую и большую родину на основе художественной литературы – крайне увлекательное занятие (для меня, например, читать романы о моём родном городе Смоленске – это отдельное удовольствие).

Первые века христианства, жестокие гонения и невероятная сила духа людей, обретших веру во Христа.Эта сила изменит мир, потому что, сколько бы их ни мучали, ни убивали, ни гнали, они не сдались и, удвительно, мирные люди, не воины, а мученики, сумели перевести стрелки истории.Хотя и воины были среди них, такие, как один из героев этой книги, некогда центурион, беспрекословно исполнявший жестокие приказы, однажды поражённый в самое сердце бескорыстной любовью и стремлением защитить беззащитных, пусть и с оружием в руках и ценой своей чести и жизни. Именно он, кстати, один из самых полюбившихся мне героев книги.Здесь исторические фигуры и факты, конечно, переплетены с авторским вымыслом, но в целом – это вполне достойный доверия исторический роман, в котором размышления о смысле жизни и вере соседствуют с кровавыми страницами прошлого.Основная сюжетная канва: страсть императора Диоклетиана к девушке Рипсимии, которая отказалась подчиниться всесильному, казалось бы, владыке. Своей жизнью и мученичекой смертью она доказала, что земные правители бессильны перед истинной силой духа и верой.Пытаясь скрыться от Диоклетиана, Рипсимия укрылась в христианском монастыре, но и он не стал надёжным приютом – и самой девушке, и другим монахиням пришлось бежать в Египет, затем в Армению, где на этот раз армянский царь Тиридат решил заполучить прекрасную девицу себе.Роман полон не только религиозных мотивов, но и опасных приключений, а главное, от чего в финале замирает сердце: это то, как автор показал, что жертвы не были напрасны. Тиридат раскаялся и обратился ко Христу, языческая Армения стала на путь христианства, прекращаются жестокие гонения, и даже Диоклетиан отчасти изменился и осознал своё бессилие.Я ожидала от книги на такую тяжёлую тему мрачности и кровавости, и да, это тоже есть, но автору удалось главное – показать, что за самой тёмной ночью приходит утро! За это – отдельное спасибо!Роман написан в стиле, напоминающем предание или сказание, и, на мой взгляд, для такой истории это дополнительный плюс. Спасибо автору за прекрасную мудрую книгу о вечном, о вере, любви, стойкости, преданности и смысле жизни.