Андрей Яковлевич Свинкин
Томография пророчества Иоанна Богослова
Таким образом, восприятие действительности меняется сразу, как только «я» пересекает границу, отделяющую разные уровни сознания, что открывает ему возможность представить себе природу «пустоты». Так, индивидуум, покинув царство Морфея и возвращаясь в него мысленно, относительно четко может разграничить «объем» сновидческой реальности и бесконечно зияющую «пустоту», окутывающую ее тогда со всех сторон. Но осознать наличие этой «пустоты» возможно, только вернувшись к реальной действительности. А тогда, во сне, ее просто не существовало, так как «я», двигаясь в иллюзорном пространстве, легко и бесконечно могло его расширять, тем самым создавая некое поле для своей деятельности там, где мгновение назад его еще не было. Точно такая же картина наблюдается и в масштабах мироздания. Как только сознание, оставив тело, покидает мир феноменов, оно, пробудившись от сна в материальной иллюзии, начинает четко осознавать ограниченность объема Вселенной, в которой только что пребывало; а та окружающая мир феноменов «пустота», которая казалась непостижимой изнутри материального кокона, вдруг превращается в кипящий энергиями мир.
В противовес философии Адвайты, где земная жизнь «я» предстает как иллюзия для высшего «Я», в Веданте разработана философская концепция мироздания, рассматривающая реальность существования как индивидуальной души, так и мира феноменов, в котором она временно пребывает. Это направление философии названо дуалистическим, или двайта. На основе этой доктрины у мыслителей древности сформировалось две точки зрения на реальность материального мира: по мнению одних, проявленный мир не обладает реальностью объективных фактов; по мнению других, мир грубой материи – это реальное видоизменение первоначальной духовной субстанции. Однако, как бы то ни было, обе точки зрения примиряет условность разграничения бытия на Дух и Материю. Ибо нет ничего, что было бы только материей, или только духом, так как они, будучи неразрывно связаны, представляют собой одно и то же, рассматриваемое с противоположных сторон. Последнее неизбежно приводит к выводу, что «пустоты» как отсутствия какой-либо реальности в принципе быть не может; что все Бытие пронизано Брахманом, а Пространство (пример со сновидением) представляет собой лишь протяженность осознанного Бытия, где Дух формирует себе иную среду обитания. При этом Материя (тонкая или грубая), которая его заполняет, не имеет собственной субстанциональной реальности, а является лишь формой проявления Духа.
Все. С философией покончено. Продолжим тему вселенных.
Итак, согласно индуистской космогонии самым большим космическим образованием является Вират Рупа, или Тело Господа, представляющее собой огромное скопление отдельных вселенных. Логично предположить, что строительство этого великолепия из отдельных космических «кирпичиков» – процесс не одномоментный, а растягивается на эоны лет; и процесс этот должен носить эволюционный характер, поскольку идея последовательного и поэтапного развития форм хоть и не формулируется в Веде конкретно, но отчетливо ощущается. Так, в Мундака Упанишаде процесс сотворения суммируется в многозначительной формулировке: «Единое семя развилось во множество форм». Но кроме теории эволюции вся индийская философская мысль зиждется еще на утверждении, что все сущее во Вселенной одного строения и вещества, все подчинено единому закону – закону Единства, гласящего, что существование есть фундаментальное единство над поверхностным разнообразием. Из этого фундаментального закона следует Закон Подобия, гласящий, что каждая часть Вселенной (под Вселенной подразумевается мироздание целиком) есть маленькая Вселенная, повторяющая в разных условиях и в разных формах природу и действие большого Космоса. А следовательно, Вселенная в своей огромности должна быть тем же, чем является человек в своей малости – «что вверху, то и внизу». Таким образом, как и формирование человеческого организма в материнской утробе – процесс длительный и начинается с одной яйцеклетки, так и творение Вират Рупы – процесс не одномоментный, а достаточно продолжительный, и ему также должно предшествовать появление первого космического образования. В принципе строительство, жизнь и смерть Вират Рупы подобно зачатию, росту и функционированию человеческого организма, так как Закон Подобия непреложен для всего, что сотворено Высшим Разумом, на всех уровнях Бытия. В целом картина творения проявленного мира выглядит именно таким образом, но если кого-то заинтересовали подробности формирования первичной Вселенной, мы рекомендуем обратиться к древнему источнику знаний – «Шримад Бхагаватам», а сами продолжим рассматривать процесс дальнейшего роста Мультивселенной.
После того, как во внутренних необъятных глубинах Абсолюта появился первый крохотный островок Пространства и Времени, а за ним, в его объеме, и материальная Вселенная, ее начинают обживать различные формы биологической жизни, в которых индивидуализированным душам, дживам, предстоит начать свое эволюционное восхождение по лестнице миров. Параллельно эволюционному развитию форм жизни, Дживы, на заре Творения заточенные в физические оболочки, также поднимаются по эволюционным ступенькам и через много миллионов лет достигают Мира Брахмы. Освободившись из тяжкого гнета Материи и необходимости перерождений, индивидуальные души, обретя природу Творца Вселенной, имеют возможность создавать свои материальные миры, подобные тому, в котором они только что пребывали. Захваченные глобальностью космического проекта и неограниченными возможностями в его реализации, многие души такой шанс не упускают. Так, рядом с материнской Вселенной появляются еще такие же космические образования, которые, в свою очередь, станут причиной появления следующих, и неудержимый рост количества вторичных вселенных идет в геометрической прогрессии.
Обособленные космические образования, зародившись там, где еще не было ни Пространства, ни Времени, тут же притягиваются своими собратьями, группируясь вокруг своей праматери. Тело Всевышнего, Вират Рупа, начинает расти все быстрее и быстрее, и процесс этот не бесконечен, а ограничен своими пределами. Ведическая космология количество больших и малых отдельных космических образований в сформировавшейся Мультивселенной не называет, но нам удалось его найти: всего их насчитывается порядка 40 триллионов. Откуда взялась эта цифра? Об этом разговор впереди. А сейчас заметим, что Закон Подобия неплохо сработал и здесь, так как по данным науки человеческое тело состоит из 30 трлн клеток.
Естественно, после появления отдельной вселенной дальнейшая жизнедеятельность каждой из них, незримо контролируемая Высшей Личностью, протекает автономно, вне связи со своими соседями. Каждая отдельная «клеточка» Вират Рупы развивается по единым фундаментальным законам Космоса: все вселенные живут положенный им срок, и каждую из них в строго определенное время настигает Пралайя. Так, однажды появившийся в одном экземпляре, единичный мир феноменов дает жизнь подобным себе космическим образованиям, формируя таким образом колоссальную по размерам Мультивселенную. В течение своей немыслимо продолжительной жизни размеры Вират Рупы остаются в среднем стабильными. Основанием для такого заключения служит еще один из фундаментальных законов Бытия, устанавливающий для всех процессов, происходящих в макрокосме и микрокосме, шесть фаз: зарождение, рост, стабилизацию, изменения, затухание и смерть. Поэтому начавшаяся стадия роста через некоторое время переходит в фазу стабилизации, за которой следует процесс деградационных изменений и т. д.; и вряд ли мы ошибемся, если предположим, что фаза стабилизации из всех жизненных этапов Вират Рупы самая продолжительная. Понятно, что все шесть фаз роста, развития и угасания Мультивселенной проявляются в изменении количества составляющих ее «кирпичиков», и ее последний этап связан с уменьшением их до установленного предела, после которого следует мгновенное растворение Вират Рупы в первичной субстанции Духа.
Ведическая космология в цифрах
Как видим, жизнь в Космосе пульсирует, и ее биение подчиняется определенной периодичности. Следуя фундаментальным законам, установленным Творцом, все в проявленном мире, будь то живые существа или неодушевленная материя, гигантская Вират Рупа или жизнь ничтожного муравья, периодически появляется, живет и уходит, условно говоря, в небытие. Согласно утверждению «Шримад Бхагаватам», максимальная продолжительность жизни любого живого существа вне зависимости от его космических размеров в среднем ограничивается столетним возрастом по шкале времени того плана Бытия, в котором оно пребывает. Понятно, что превосходит всех по длительности жизни самое огромное космическое образование – Вират Рупа, а время на этом плане Бытия течет непостижимо медленно. Названо оно Вечным, или Великим временем, кала. Вечное время так же глобально, как и все мироздание; оно фундаментально, незыблемо, гомогенно, ничем непоколебимо и стабильно во веки веков. Системой счисления Вечного времени служат циклически повторяющиеся периоды активности Всевышнего, перемежающиеся такой же продолжительностью периодами покоя. В то время, когда кроме Высшей Личности все остальные миры погружаются в Непроявленность, Маха Пралайю, а Материя, Время и Пространство сжимаются, маятник Вечного времени продолжает свои неспешные колебания, отсчитывая часы до окончания Великой космической Ночи. Жизнь отдельной Вселенной также починена закону цикличности. Множественные частицы Вират Рупы периодически появляются и исчезают, синхронно следуя периодам активности и покоя их творца Господа Брахмы. Время, закону которого подчинена жизнь Брахмы, течет уже быстрее Вечного времени, но самый стремительный его бег наблюдается в мире грубой материи: здесь оно летит как бешеное, и жизнь на земле, по сравнению с миром Парабрахмана, напоминает видеоролик, ускоренный в сеплиллион раз.
Как и на самом высшем плане Бытия, ритм жизни творца отдельной Вселенной Господа Брахмы делится на две фазы: День, калпа, и Ночь, Пралайя. На феноменальном плане активность Брахмы проявляется как период существования проявленной Вселенной, когда все в ней бурлит энергией и жизнью, а погружение Господа Брахмы в сон – как ее аннигиляция, когда в Космосе наступает такое же по длительности безмолвие. В этот период материя существует только в потенции, как чистая возможность своего восстановления, а развоплощенные существа продолжают жить в тонких мирах вышестоящих планов. Полный цикл Дня и Ночи составляет Сутки Брахмы. Таким образом, все вселенные, входящие в состав огромного космического конгломерата, Вират Рупы, периодически появляются и исчезают, что не сказывается на существовании всей Мультивселенной, а у живых существ, их населяющих, периоды активности в мире феноменов чередуются с фазой покоя в мирах тонких энергий.
А теперь обратимся к цифрам.
Итак, как и клетки в организме человека, отдельные вселенные, образующие Вират Рупу, через определенные промежутки времени должны исчезнуть. Но какова продолжительность их жизни? Священное писание индуизма «Шримад Бхагаватам» утверждает, что «каждое живое существо живет сто лет по шкале времени того мира, в каком оно находится» (ШБ.3.11.33). Там же даются исходные данные, которые позволяют вычислить продолжительность Дня Брахмы. Опуская расчеты (к этому мы еще подойдем), скажем, что День Брахмы тянется 4,32 млрд лет в земном летоисчислении, после чего наступает такая же по длительности Ночь. Соответственно, сутки составят 8,64 млрд лет. Произведя несложные расчеты, можно выяснить, что жизнь Господа Брахмы тянется 311,04 трлн лет – величина по нашим земным меркам колоссальная. Эта цифра с трудом укладывается в сознании, но совершенно очевидно, что как размеры, так и продолжительность жизни Вират Рупы несоизмеримо больше составляющих его «кирпичиков», что не поддается осмыслению разумом. И тем не менее давайте предпримем попытку охватить грандиозность суправселенских масштабов.
Для начала посмотрим, что говорят священные писания Востока.
Там же, в «Шримад Бхагаватам» (ШБ.3.11.38) сказано, что «продолжительность жизни Брахмы составляет одну нимешу по шкале времени Неизменного и Беспредельного», то есть по шкале Вечного Времени. Нимеша – древняя индийская единица счисления времени, длительностью 8/15 секунды. Продолжительность жизни Господа Брахмы нам известна, а следовательно, все необходимые данные имеются. Сам расчет не представляет трудностей и ведется в пределах знаний средней школы.
[(311,04 х 1012) : 0,53] х (60 х 60 х 24 х 360 х 100) = 1,8 х 1024 лет.
Итак, мы получили около 1,8 сеплиллиона земных лет; ровно столько тянется продолжительность жизни Вират Рупы. Много это или мало? По земным меркам практически вечность! Судите сами. Ведь если жизнь Господа Брахмы (311 трлн лет) составляет всего 0,53 секунды по шкале Вечного Времени, что уже впечатляет, то, в свою очередь, за 1 сек. жизни творца Вселенной на земле пролетит 100 тыс. лет! Конечно, можно соотнести продолжительность человеческой жизни еще и с жизнью Вират Рупы, но данные цифры уже говорят о том, что метафора падающей звезды, символизирующей длительность пребывания души на земле, не в состоянии показать всю ничтожность земных масштабов по сравнению со Вселенскими циклами.
А теперь оценим точность полученных цифр.
Нельзя забывать, что относительность, господствующая в физических мирах, не терпит абсолютных величин. Так, орбита Земли представляет эллипс, а не идеальный круг; время ее обращения вокруг Солнца на пять суток отличается от идеального (360 дней), а длительность земных суток хоть и незначительно, но превышает 24 часа. И этот список можно продолжить. Точно такая же ситуация должна прослеживаться и на макрокосмическом уровне, поэтому полученный результат, безусловно, будет несколько отличаться от реальной величины. Более того, отклонения неизбежны еще и потому, что взятые для расчета исходные данные получены древними мудрецами путем ясновидения – методом, по своей природе изначально предполагающим погрешность, и порой значительную. Тем не менее оптимизм внушает следующее обстоятельство. Последние научные исследования нашей планеты показывают, что ей около 4,54 млрд лет. Время существования крупных планет, вращающихся вокруг нашего Солнца, немногим отличается от земного (им чуть более 4,5 млрд лет), а в целом возраст всей Солнечной системы ученые оценивают в 4,57 млрд лет. Вероятность грубой ошибки при получении этих цифр исключена – изучаемые объекты находятся «под боком», а методы определения возраста материальных объектов достаточно отработаны и неоднократно подтверждали свою достоверность. Идем дальше. Напомним, продолжительность Дня Брахмы составляет 4,32 млрд лет, что соответствует длительности существования Вселенной. О чем это говорит? Да о том, что возраст Солнечной системы, вычисленный наукой, примерно равен Дню Брахмы, а значит, данные, полученные совершенно разными методами, сходятся на одном: свертывание нашей Вселенной не за горами! Но у науки свое мнение. Ученые до сих пор не определились, будет ли наша Вселенная безостановочно расширяться, пока ее не «разорвет», или же жизнь Вселенной – это непрекращающаяся во времени пульсация, включающая в себя периодическое расширение и сжатие. Понятно, что последний вариант предусматривает вечное существование нашей космической обители, единственно, что нарушает идеалистическую картину – это жизнь Солнца: его смерть может наступить уже через 8 млрд лет, когда пройдя через ряд метаморфоз, оно превратится в белого карлика.
А теперь давайте посмотрим, что говорит Новый Завет.
Первым о приближении Ночи Брахмы сказал Иисус Христос.
Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть День [Брахмы], приходит Ночь [Брахмы], когда никто не может делать. (Ин.9:4)
Безусловно, как и многое в Новом Завете, это речение Христа можно токовать по-разному – звучит оно очень неопределенно. Как обычно, вариантов интерпретации этих слов Иисуса предлагается множество, и спорить, кто прав, можно до хрипоты, так до конца и не выяснив, что за «ночь» и какой «день» имел в виду Спаситель. И такое положение дел удивлять не должно. Отсутствие консенсуса истолкований слов Христа у богословов воспринимается как должное, хотя сам факт различия в понимании Евангелий даже у апологетов христианства мог бы насторожить. Пытаться убедить верующих взглянуть на это речение с точки зрения космогонических теорий Востока – дело пустое, так как ортодоксально настроенные христиане, признающие только Библию и ничего другого, такую аргументацию отметут сходу как еретическую. Вместе с тем, не выходя за рамки традиционного взгляда на учение Христа, найти более-менее убедительное и непротиворечивое токование этой мимоходом брошенной фразе вряд ли удастся. Но непредвзятый подход к толкованию этого речения Христа показывает, что «день» и «ночь» имеют единственно приемлемую интерпретацию только в контексте космогонических теорий Востока и их терминологической системы. Однако давайте оставим скептиков терзаться сомнениями и пойдем дальше.
Кроме ряда случаев, когда язык Евангелий вторит понятиям Веданты (позже эту тему мы рассмотрим подобно) наша уверенность в единственно верной интерпретации слов Иисуса зиждется еще и на Откровении св. Иоанна, где окончанию Дня Брахмы посвящена вся двадцатая глава. В свое время мы подойдем и к этой части пророчества, подробно изучив ее и дав пояснения, а сейчас, забегая вперед, напомним, что апостол, крупными мазками рисуя картину отдаленного будущего, кратко говорит о последующем за Царствием Христа втором Апокалипсисе и завершающем его Конце Света. Как известно, за ним последует Страшный суд, и наша Вселенная исчезнет. На этом св. Иоанн повествование о делах земных заканчивает, переходя к описанию Небесного Иерусалима. Но если охватить все Откровение целиком, то невозможно не заметить параллели между его сценарием и учением Веданты. Так, моральное разложение и духовная деградация общества ассоциируется с наступлении Кали-юги; в следующих друг за другом Апокалипсисах просматривается цикличность существования земных цивилизаций; во Втором пришествии Христа отчетливо видится очередное нисхождение Всевышнего на землю; в исчезновении Космоса – Пралайя, или окончание Дня Брахмы; а в Небесном Иерусалиме – символическое описание тонких миров, куда уходят развоплощенные души после свертывания материальной вселенной.
Все предельно четко и ясно.
Примечательно, что, кроме краткого описания кончины мира, пророк зашифровал и точную его дату. Но к этому мы еще подойдем. А сейчас только отметим, что и Нострадамус не прошел мимо этой темы. В его Пророчестве также повторяется библейский сюжет со вторым Апокалипсисом и Концом Света и указывается время того и другого. Но самое интересное, что прованский пророк, заглянув через тысячелетия, вышел точно на ту же дату окончания Дня Брахмы, что и апостол. Хотя, по сути, удивляться нечему: для ясновидения время – не преграда! Таким образом, можно уверенно сказать, что жизнь нашей Вселенной неумолимо подходит к концу, и ученые, точно определив возраст Земли, в расчетах момента зарождения самой Вселенной и ожидающего ее вселенского коллапса крупно ошибаются. А вот индийским мудрецам все же удалось достаточно точно указать не только период жизни нашего космического образования от Пралайи до Пралайи, но и то, что жизнь нашей Вселенной подходит к концу. Правда, точно указать дату окончания Дня Брахмы они не смогли, чего нельзя сказать о христианских провидцах. Как показывает анализ пророчеств, и св. Иоанну, и Нострадамусу удалось не только достаточно точно определить временные координаты текущего Апокалипсиса, но и назвать тысячелетие, когда наша Вселенная уйдет в Непроявленность.
Удивительное дело! Данные, полученные сомнительными с точки зрения современной науки методами, показывают потрясающие совпадения с реальностью и могут обрисовать дальнейшие перспективы, в то время как ученые либо не могут сказать ничего определенного, либо ошибаются в принципе. Поэтому нельзя исключать, что когда материалистические стереотипы мышления будут окончательно сломлены и скрытые возможности человека получат свое полное развитие, ясновидение может стать эффективным инструментарием для фундаментальных исследований, составив серьезную конкуренцию традиционным методам, а возможно, и полностью их вытеснив. Думается, что ждать осталось недолго. Уже сейчас благодаря немногочисленным пророкам мы получаем крупицы знаний, позволяющих раскрыть некоторые тайны вселенского бытия. Ранее говорилось, что эта информация получена от существ, пребывающих в высших областях мироздания, и дается она провидцам в той форме, какую они изберут, и в тех информационных рамках, в каких они сочтут нужным. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что знание о продолжительности существования Вселенной было получено ришами непосредственно от Господа Брахмы, что и обусловило ее достаточно высокую точность. Что касается знаний о шкале Вечного времени, то эту информацию мог дать только Сам Всевышний, и вариант донесения этих знаний только один – посредством непосредственного воплощения Высшей Личности на земле в одну из давно минувших исторических эпох.
Идем дальше.
Остается выяснить, в какой форме была донесена до человечества информация о различных шкалах времени в мироздании. У Высшего Разума есть два пути: первый – дать сразу конкретную математическую величину; второй – чтобы избежать огромных числовых значений, указать разницу скорости течения времени на различных планах Бытия. Изучение священных писаний индуизма показало, что для небожителей предпочтителен второй метод, благодаря которому появляется возможность произвести вычисления самим землянам. Вот и нам, опираясь на эти знания, удалось узнать продолжительность жизни Вират Рупы. И все-таки почему обитатели супрафизических миров предпочли дать исходные данные для расчетов, а не готовый результат? Здесь можно предположить следующее. Понятно, что «голая» цифра с огромным количеством нулей, кроме математиков, большинству ни о чем не говорит: уловить существенную разницу между числом с сорока нулями или пятьюдесятью обычному человеку достаточно трудно. Другое дело, если сравнить продолжительность жизни в супрафизических мирах и на земле, что даст лучшее представление о течении времени, нежели немыслимое количество нулей. По мере углубления знаний в период, когда человечество стало осваивать математическую науку, в комментариях к священным писаниям появились математические расчеты. Однако подход к вычислению некоторых из них древними мудрецами – просим прощения за нескромность – вызывает большие сомнения; и чтобы понять суть недоверия к полученным результатам, предлагаем пройти весь путь с самого начала.
Итак, начнем с продолжительности Дня Брахмы. Для расчетов этой величины в «Шримад Бхагаватам» (перевод и комментарии к нему выполнены А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой) предлагается воспользоваться следующими исходными данными:
Две половины месяца составляют одни сутки на планетах системы Питри. Одно время года длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завершает переход с юга на север (ШБ.3.11.11).
Поясним сразу: священные писания Востока изложены на санскрите, языке архаичном и чрезвычайно сложном, поэтому перевод древних текстов на европейские языки крайне затруднителен. В данном случае перевод представляет собой полный абсурд. Судите сами. Если следовать буквальному пониманию написанного, то в системе миров Питри (Астральный мир) скорость течения времени будет зависеть от того, в каких величинах ведется расчет: если в сутках по отношению к месяцу, то оно течет медленнее в тридцать раз; если брать месяц по отношению к времени года – то в два раза; если соотносить разницу в годах – то один к одному. Разумеется, в реальности такого быть не может, следовательно, необходимо отталкиваться от контекста. Учитывая недосказанность, характерную для санскрита, можно предположить, что автор текста хотел донести до читателя следующее. Астральный план делится на четыре подплана (подробно классификацию миров мы рассмотрим позже), и первые три из них – это и есть миры Питри, миры предков. Структура их такова: низшие миры – адские обители, где томятся грешники; средние миры – мир предков, куда попадает среднестатистический человек; высшие миры – чертоги райских наслаждений. Соответственно этому делению по мере движения вверх, к духовным мирам, время начинает течь медленнее. А именно, в адских оно течет с такой же скоростью, как и на земле (1/1); в мирах предков оно слегка замедляется (1/2); а в высших мирах время течет совсем неспешно (1/30).
Но это была только присказка. Далее в «Багавата Пуране» (так еще называют «Шримад Бхагаватам»), судя по всему, речь уже идет мирах, расположенных выше миров Питри. Чтобы сохранить последовательность рассуждений, далее мы процитируем ряд фрагментов из книги «Шримад Бхагаватам», относящихся к Главе 11, Третьей песни.
Первый из них мы вынуждены начать с транслитерации:
Айане – переход солнца (шесть месяцев); ча – и; ахани – день полубогов; прахух – сказано; ватсарах – один календарный год; двадаша – двенадцать месяцев; сматах – называются; самватсара-шатам – сто лет; нрнам – людей; парама-айух – продолжительность жизни; нирупитам – составляет.
Два перехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или полному календарному году человека. Продолжительность жизни людей составляет сто лет (ШБ.3.11.12).
Если сравнить перевод с транслитерацией, то его точность сразу вызывает большие сомнения. Судите сами. Да, конечно, замена «одного перехода солнца» двумя сути сказанного не меняет – в любом случае коэффициент, указывающий на разницу в течении времени, остается одним и тем же – 1/360. Удивляет другое. Почему автор перевода решил, что в этом тексте указана продолжительность жизни людей на земле? Какой в этом смысл? Ведь, во-первых, внимания вопросу длительности жизни в мирах с разными шкалами времени уже уделялось (ШБ.3.11.33); а во-вторых, эта информация не представляет никакого интереса, ибо мы прекрасно знаем, сколько живем. И еще. В переводе его автор только один раз упоминает «календарный год», но в оригинале этот промежуток времени упоминается дважды – как «год» и «как двенадцать месяцев», а если учитывать еще и контекст, то трижды, так как «один переход солнца», увеличенный автором перевода вдвое, считается также годом. Более того, именно эта величина и была взята автором для сравнения различных шкал времени, в то время как две остальные, по длительности также равные году, остались незадействованными. Таким образом, перевод текста требует более внимательного к себе отношения.
Мы предложим свой вариант.
Поскольку этот текст следует за фрагментом, где дается сравнение шкал времени в мирах Питри, то, скорее всего, в нем рассматриваются уже вышестоящие миры. Судя по транслитерации, речь идет только о двух мирах. Но каких?
Давайте попытаемся из кажущегося набора слов составить более-менее осмысленное предложение. Согласно ранее представленной схеме мироздания эти две области находятся на границе пересечения Астрального мира с Миром Причины: нижняя сфера – это мир Господа Шивы, верхняя – мир Господа Брахмы. Соответственно, автор текста хотел сказать, что в мире Господа Шивы время течет в 100 раз медленнее, чем на нашей планете, а в мире Господа Брахмы скорость его течения замедляется уже в 360 раз.
При такой интерпретации перевод может выглядеть так:
Один переход солнца (полгода) равен одному дню (половине суток) полубогов в мире Господа Брахмы, сто человеческих лет приравниваются к одному календарному году живых существ, живущих в мире Господа Шивы (ШБ.3.11.12).
В принципе такой перевод, как и предыдущий, дает ту же информацию о разнице в шкалах времени на земле и в мире Брахмы (1/360), благодаря которой можно определить продолжительность его жизни. Но, кроме этого, становится известен еще один понижающий коэффициент, указывающий на разницу в течении времени на земле и в мире Господа Шивы. Он равен 1/100. Однако расчетами мы займемся чуть позже, а сейчас продолжим знакомство с «Шримад Бхагаватам».
Текст 16: Видура сказал: Ты рассказал мне о продолжительности жизни обитателей Питри-локи, жителей райских планет и людей. А теперь расскажи, пожалуйста, о том, сколько живут те великие и мудрые живые существа, которые не подвластны закону Калпы (ШБ.3.11.16).
Текст 18: Майтрея сказал: О Видура, четыре эпохи называют Сатья-югой, Трета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжительность [приблизительно] составляет двенадцать тысяч лет по исчислению полубогов (ШБ.3.11.18).
Примечание: Слово «приблизительно» взято в кавычки потому, что в авторском тексте оно есть, а переводчиком опущено, хотя имеет огромное значение.
Текст 19: Сатья-юга продолжается 4800 лет полубогов, Трета-юга – 3600 лет полубогов, Двапара-юга длится 2400 лет, а Кали-юга – 1200 лет полубогов (ШБ.3.11.19).
Текст 21: О Видура, в Сатья-югу люди надлежащим образом следовали всем принципам религии, тогда как в последующие века влияние религии постепенно ослабевало (на одну четверть в каждую из юг), и пропорционально возрастало влияние безбожия (ШБ.3.11.21).
Текст 22: Один день на планете Брахмы, которая находится за пределами трех планетных систем (миры Питри), продолжается тысячу циклов из четырех юг, и столько же длится Ночь Брахмы, в течение которой творец вселенной погружен в сон (ШБ.3.11.22).
Текст 34: Жизнь Брахмы, которая продолжается сто лет, делится на две части – первую половину и вторую. Первая половина жизни Брахмы уже прошла, и сейчас идет вторая половина его жизни (ШБ.3.11.34).
Итак, все исходные данные для расчета продолжительности Дня Брахмы у нас есть. Из приведенных фрагментов видно, что время в мире Брахмы тянется в 360 раз медленнее, чем на земле, а длительность Дня Брахмы составляет 1000 эпох продолжительностью 12000.
Приступим к расчетам.
12000 х 1000 х 360 = 4,32 х 109 лет.
Таким образом, на протяжении всей своей жизни Господь Брахма и созданная им Вселенная абсолютно синхронно проживают один за другим многочисленные отрезки времени – День Брахмы и Ночь Брахмы, каждый из которых тянется 4 млрд 320 млн лет.
Казалось бы, на этом можно и закончить, но если вникнуть в содержание текста, то он просто соткан из противоречий. Смотрите: первое, что бросается в глаза, это рассказ Майтреи об эпохах, югах. Во-первых, когда автор повествует о мирах, не подвластных закону Калпы, он имеет в виду обитель Господа Брахмы, которая на всем протяжении его жизни не подвергается разрушению. И в этой связи возникает вопрос: почему в одном из лучших миров, где извечно царит Дух и полная гармония бытия, вдруг наблюдаются повторяющиеся циклы взлетов духовности, периоды постепенного ее угасания и времена полной деградации, и все это должно завершиться Апокалипсисом. Безусловно, такое положение вещей следует считать нонсенсом. Но, может быть, Майтрея ведет речь о планетах земного типа? Но если так, то тогда поражает чудовищная продолжительность эпох, чему решительно противится здравый смысл, и не подтверждается научными исследованиями: академическая наука не располагает данными, что минувшие катаклизмы планетарного масштаба происходили на Земле с периодичностью в 4 млн 320 тыс. лет. Более того, существуют письменные памятники старины, в которых имеются предания о тектонической катастрофе, приведшей к гибели некогда существовавшую на земле цивилизацию (Атлантиды), и датируется она примерно десятым тысячелетием до Р. Х. Разумеется, дата очень приблизительная, но в любом случае это никак не 4 миллиона лет. Кроме этого, и ветхозаветный пророк Ездра говорит о циклах, называя их общую продолжительность в 12 тыс. лет. Не верите – прочтите сами: Третья книга Ездры, Глава 14, Стихи 10-12. Там, называя временной промежуток «веком», провидец делит его на двенадцать частей, подразумевая, что каждая часть – это тысяча лет. Что речь идет о веках, а не о других единицах измерения, следует из элементарной логики, так как далее Ездра утверждает, что «девять с половиной из них [частей] прошло, и остается только то, что после половины десятой части». Иными словами, до момента написания пророчества прошло 9,5 тыс. лет, а это V век до Р. Х. (время жизни Ездры), и начиная с этого времени до начала XXI века – еще 2,5 тыс. лет. И то, что пророк не ошибся, подтверждается фактом начавшегося Апокалипсиса.