Анатолий Фокин
ВЯТКА: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды
2.8. Как пройти под рекой Вяткой, не замочив ноги
Наш древний город часто отражал вражеские набеги и держал оборону. Во время осады нашего кремля неприятелем, когда главный вход в крепость наглухо закрывался, всегда открывался другой – запасной. Это и стратегия, и тактика обороны древнего города-крепости. Такой потайной ход нужен был для проведения разведывательных вылазок, осуществления ночных набегов в стан противника, для снабжения продовольствием защитников осаждённого города, он был просто необходим и для побега из кремля воевод-атаманов, проигравших схватку и сдавших город. В те времена отряды неприятеля всегда подходили к нашему городу водным путём и располагались вокруг его стен. Свой основной лагерь они разбивали напротив сторожевых башен, на месте теперешнего пляжа и Заречного парка. Поэтому, чтобы провести боевую вылазку или осуществить удачный побег из осаждённой крепости, нужно было перейти на другую сторону Вятки и оказаться за спинами главных дружин противника. А путь этот мог быть только под рекой. Наши предки, «старые русские», даже в то время заботились о своей безопасности ничуть не хуже, чем сегодня заботятся о своей безопасности «новые русские». Путь отхода для них – это свобода, которая вятским повольникам всегда нужна была во все времена, как воздух.
Существует множество преданий и рассказов о подземных ходах, прорытых под оврагами, и даже под рекой Вяткой.
Между женским Новодевичьим монастырём и Раздерихинским оврагом на краю высокого берега реки Вятки была построена вначале XVIII века очень красивая и прекрасно сложенная Пятницкая церковь.
Пятницкая (Сретенская) церковь. 1705-1712 гг.
Под этой церковью в прошлом веке был обнаружен участок подземного хода. «В 1857 году в Вятке при рытье погреба под горою, под Пятницкой церковью открыто подземелье, запертою железною дверью»39. П. Алабин так рассказал об этом событии: «Из Раздерихинского оврага, по преданию, существует ход под возвышенный правый берег Вятки, бывший местом древнего города, а ныне занятый Александровским садом, зданиями присутственных мест, женским монастырём, собором и архиерейским домом со службами. Старожилы говорят, что этот потайной ход был известен и их отцам. Около десяти лет назад под этим берегом, со стороны реки, был, говорят, действительно открыт какой-то ход, в котором нашли следы истлевшего пороха и несколько каменных ядер. Ядра эти величиной с обыкновенное 20 футовое ядро, сделаны из леденца-камня, даже следов которого нет вблизи нашего города»40.
Вид с колокольни Кафедрального собора на Александровский сад
Вот ещё одна история, которая к нам пришла из прошлого века: «Подземные ходы. Вятские старожилы сообщали г. Алабину, что их отцам был известен ход под берегом из Раздерихинского оврага. Я также слышал от своего знакомого, что его дядя ходил по этому ходу; ход по этому указанию идёт к «свободным» домам и Предтеченской церкви»41.
Много интересных сведений нам удалось услышать от жителей нашего города:
*Владимир Артемьевич Подыглазов рассказывает о том, что он сам ходил по ходу, который, вероятно, идёт под рекой Вяткой в сторону Троицкой церкви села Макарье: «В 1937 году от места, где раньше была расположена Пятницкая церковь, рядом с парком Степана Халтурина, его раньше называли Александровским садом, мы с товарищами проникли в подземный ход. Ход был в хорошем состоянии, имел каменные своды (высота примерно 1,5-2 метра, ширина 1 – метр). Идя в сторону церкви Макарья по наклонным плитам со ступеньками и спускаясь вниз, мы дошли до места, где ход был частично залит водой. От этого места мы увидели металлическую дверь и вернулись обратно».
*В.Я. Целищев утверждает, что ход, вероятно, вёл к реке, так как в 1964 году в склоне берега реки Вятки, после оползня в крутом берегу, был обнаружен выход его наружу.
Свод подземного хода, обнаруженного в склоне берега р. Вятки
*Владимир Владимирович Вотинцев рассказывает, что слышал от своих родителей о существовании подземного хода под рекой.
*Многие старожилы села Макарье также слышали, что от их церкви в сторону города идёт подземный ход, который, возможно, проходит под рекой.
«Своё путешествие по подземелью близ бывшего дома вятских архиереев описала 73-летняя жительница г. Кирова А.С. Никулина: «Это было в 1935 году, – вспоминает она, – когда разбирали кирпич разрушенного Кафедрального собора. В подземку мы спустились в начале рабочего дня, а вышли из неё, когда работа уже заканчивалась. Свой путь освещали спичками, поэтому шли медленно, на ощупь. Заметили, что подземелье сложено из кирпича, потолок сводчатый. Двигаясь по ходу, встретили слева ответвления, а справа – нишу, раза в два-три превышающую человеческий рост. На поверхность мы вышли на крутом склоне берега реки Вятки»42.
Подземные ходы могли быть не только между культовыми сооружениями – соборами и церквями. Они были и между жилыми домами.
Анатолий Гаврилович Тинский – доцент, член Союза архитекторов России, например, описывает такой случай: «В 1970 году при отрывке траншеи для ввода теплофикации через ворота во двор жилого дома, расположенного по адресу ул. Большевиков, 71, траншея упёрлась в каменную стену и свод, который строители разрушили. Дом этот старинный, он был построен по плану губернского архитектора Дюссар де Невиля в 1826 году для служителей Спасского собора. Строители натолкнулись на подземный ход, состоящий из двух проходов, разделённых между собой кирпичной стенкой. Ход шёл параллельно ул. Большевиков на север к другому дому под № 69, принадлежащему Спасскому собору, построенному несколько позже, в 1842 году, по проекту И.Т. Соловкина. Ход был по обе стороны от траншеи, и при дальнейшей прокладке системы теплофикации не был обследован и обмер его не был произведён».
Проживающая в одном из этих домов А.И. Корякина в 1974 году рассказала: «Дом старинный, раньше он принадлежал церковному ведомству. Жители нашего дома, копая яму для хранения картофеля, натолкнулись на подземный ход, который мы стали использовать как овощехранилище и сейчас мы пользуемся им до сих пор».
Между этими домами можно было ходить в гости под землёй
Такие «секретные» ходы между жилыми зданиями были очень распространены в Вятке. Их вятичи называли ходильниками.
В этой книге приведены сведения о подземных ходах, расположенных в центральной части нашего города. Все наши древние города, такие, как Кукарка, Слободской, Орлов, Котельнич, их окрестности, а также многие вятские сёла имели свои системы подземных ходов. Об одном из таких ходов сообщает П. Алабин: «Городище лежит на правом, почти отвесном, каменистом берегу реки Пижмы, между деревней Городище и деревней Шельгинской. На площади городища, между валом и обрывом берега, открыт мною полузаваленный колодец.
Предание говорит, что древние жители этого городища имели отсюда подземный ход в слободу Кукарку (до 8 вёрст по прямому пути), где также жили их одноплемянники, и что этот ход из городища был открыт при перестройке Покровской церкви в слободе Кукарка, но почему-то сейчас зарыт»43.
Разыскивая в Государственном архиве материалы, касающиеся подземных ходов, были найдены интересные документы за 1914 год. Правлению Вятской губернии из Москвы был дан грозный приказ провести анкету среди всех волостей нашей губернии, а результаты анкетирования отослать в Московский архив Министерства юстиции. Предлагаю взглянуть на вопросы, которые поступили к вятским чиновникам.
«Вопросы анкеты:
1. Существуют ли в пределах волости предания и рассказы в народе о старинных погребах, лазах, подземных ходах, пещерах, разбойничьих кладах и колодах?
2. Имеются ли остатки или развалины старинных укреплений в виде валов, рвов, стен?
3. Существуют ли где и где именно (назвать село, храм, дом, лес, поле) проседания и провалы почвы?
4. Назвать находившиеся вблизи обнаруженных подземелий старинные здания.
5. Указать (в аршинах) глубину залегания подземелий, по возможности, размер кирпичей, клейма на них и вещественные находки.
6. Желательны по возможности чертежи, наброски, изображения и фотографические снимки».
Некоторые волости нашей губернии ответили отрицательно, то есть на территории этих волостей нет ни кладов, ни подземных ходов. Ответы именно этих волостей имеются в архиве, но они не представляют интереса. Положительно ответили 32 волости из 11 уездов, но, что странно, именно этих ответов в архиве не оказалось, а они-то и представляют огромное значение для истории Вятского края. Эти материалы были бесценны, поэтому оказались кем-то умышленно изъяты накануне Октябрьской революции. Где и в чьих руках эти документы сейчас – это ещё одна, возможно, неразрешимая загадка вятской истории.
3. Клады
3.1. Бесплатные советы начинающему кладоискателю
Кто не мечтал в детстве найти клад? Сегодня не только мальчишки и девчонки, а также их родители возвращаются к этой заветной идее. Кому-то зарплату за полгода не выдавали, кто-то «влетел» на курсе бакса, а кто-то просто забыл, что надо платить налоги, чтоб спать спокойно. Сразу возникает вопрос: «Что делать?» Но все очень просто, даже кот Матроскин знал: надо искать клад! Выкопал клад, и тут же стал «новым русским». Можно его и государству сдать, если, конечно, клад большой. Отнёс клад в милицию – и всё! Правда, там тебя маленько поспрашивают: где взял, все ли отдал, покажи, где нашёл? Но ты спокойно, не сразу, конечно, но все же признаешься в прокуратуре, что нашёл клад совершенно случайно. Если с годами тебе поверят – ты станешь известным, про клад в газетке напечатают, а если повезёт, то по «Grand TV» или по «девятому» покажут. Хорошо стать известным, да еще и богатым, потому что государство наше обещает, а мы ему даже как бы верим, что 25% от оценочной стоимости клада получает его нашедший. Говорят, что недавно вышел новый закон, и государство нам стало обещать уже 50% стоимости клада, наверное, просто в последнее время что-то мало стали кладов сдавать, совсем у нас народ обленился. Насчёт 50% я пытался выяснить в районном отделе милиции, но ответа не получил, сказали: вначале клад принеси, мы его изымем, а потом и о законах наших тебе расскажем. Как быть в таком случае? Может быть, прислушаться к девизу Николая Фоменко: «Бороться, искать, найти и… перепрятать!» Для начала давайте сразу определимся, что нужно знать, как искать и где копать, т.к. клады бывают разные.
1. Клады морских пиратов. Их сразу вычёркиваем. Не было у нас морских пиратов! Есть пираты компьютерные, их называют хакерами, но на них с совковой лопатой не попрёшь.
2. Клады древних племён. Немало осталось кладов от здешних аборигенов – вотяков, чуди, мери и др. Когда новгородские молодцы завоёвывали земли вятские, то, по преданиям, всё добро своё они в землю зарыли, чтоб не отдать захватчикам.
3. Разбойничьи клады. Раньше много разбойников в лесах пряталось. Налетали, грабили, разоряли сёла, деревни и люд честной. Самыми «крутыми» были атаманы Стёпка Разин да Емельян Пугачев. Сейчас их бы «ворами в законе» называли. Многое из награбленного они в нашей земле спрятали.
Немало разбойников да бандитов и сейчас есть, но измельчали они, по городам все больше селиться стали – «крыша» там у них, говорят. В землю они свои клады не зарывают, всё больше в банках прячут. Их клады искать не рекомендую – опасно! Клады эти даже ФСБ и ФСК найти не могут.
4. Клады купцов и помещиков. Их великое множество. После революции резко пришлось припрятать то, что эксплуататорским трудом нажито было, чтобы все это не стало достоянием советов. Банковских магнитных карточек тогда ещё не было, а с собой много не возьмёшь – кругом революционные матросы да солдаты с ружьями, вот и пришлось буржуинам в Октябре за лопаты взяться.
5. Церковные ценности – это старинные книги и рукописи, это иконы и утварь церковная. Чтобы нехристям не отдавать святыни на поругание, пришлось в подземные ходы и тайники снести и там аккуратненько складировать.
Из сказанного становится ясно, что когда в обществе наступала неспокойная и нестабильная обстановка, появлялся риск потерять своё самое дорогое, то сразу же все начинали прятать нажитое годами. Зарывали всегда: и когда шла колонизация, и когда наступала интервенция, и когда бушевала революция, и когда начиналась коллективизация; не прятали лишь, когда приступили к приватизации, закапывать ваучеры как-то несподручно было, а когда произошла деноминация – тут хоть сам в землю ложись.
Сейчас во многих городах создаются клубы кладоискателей, в которые входят люди самых разных профессий и специальностей. Ими владеют азарт и страсть к поиску сокровищ, они считают, что сегодня, когда прятать уже нечего, нужно выкапывать всё, что было зарыто в прошлом. Труд современных кладоискателей очень тяжёл, требует значительных затрат и особых дивидендов не приносит. Так что перед тем, как браться за лопату, нужно хорошенько подумать: стоит ли это делать?
3.2. Кто и где закапывал золото бочками
Сказания и поверья о кладах, оставленные нашими древними племенами в период освоения этих земель новгородскими первопроходцами, сходны с такими же сказаниями и легендами других местностей Древней Руси. Обычно в этих поверьях говорится о том, что клады эти стерегут или солдаты с копьями, или воин на коне, или дряхлый старик. Клад не даётся в руки искателя, если срок его ещё не вышел: то земля задрожит, то огонь появится; ну а если срок годности клада согласно сертификату просрочен, то он сам прямо в руки из земли может выйти.
Вот одно из таких старинных преданий, в котором говорится, что на городище Марьин кокошник, что под Кировом, по Казанскому тракту, зарыт клад. «Дугообразный вал городища, насыпанный в один ряд из земли, вынутой из рва, опоясывающего его с юга, большей частью прекрасно сохранился. В нескольких местах вал прорезан кладоискателями, проводившими довольно значительные раскопки, как слышно, доселе ничем не вознаградившие трудолюбивых искателей. Некогда в старину на городище жили люди. Разумеется, существует поверье о зарытых в нём кладах и о каком-то воине, в нём погребённом. Говорят, что иногда ночью этот отвечный жилец городища появляется на его гребне, скачет по нему на белом коне, махая мечом, и потом опять скрывается в его таинственном жилище. Другие утверждают, что каждую ночь видна женщина, вся в белом, то печально сидящая на краю городища, обращённая к реке, то, как тень, скользящая по гребню. Говорят, что в заутреню Светлого Христова Воскресенья клад этого городища выходит на поверхность его, причём разверзаются существующие в нём железные врата какого-то таинственного здания, и каждому пришедшему в это время даётся взять бочонок серебра. Несмотря, однако, на твёрдое убеждение многих вятчан в достоверности этого рассказа, мы не могли отыскать счастливчика, который бы воспользовался дающимся в руки бочоночком, хотя нам положительно известно, что в названную заутреню нередко и теперь ещё отправляются за предполагаемою лёгкою добычею многие, желающие быстрого обогащения.
По рассказам одного хлыновского старожила, лет 30 назад на городище найден клад из серебряных треугольных монет и продан серебрянику за 50 рублей. Рассказчик сам лет 15 назад ходил со своим родственником на городище в Иванову ночь со щупом, в самую критическую минуту их прогнал-де оттуда мужик, мчавшийся на них на горящем возу с сеном. Оба кладоискателя, бросивши щуп и заступы, убежали без оглядки.
Так как с городища хороший вид на реку, то горожане в хорошую погоду летом приезжают сюда на прогулку с чаем»44.
Ещё об одном предании о кладе говорится в «Материалах по истории колонизации Уржумского уезда»: «В Кузнецком приходе Уржумского уезда на месте, где ныне стоит починок Быков, предание говорит, вотяки потерпели сильное поражение от черемис и ушли жить на Каму. На западе от этого места расположен так называемый Вотский лес. Рассказывают, что среди этого леса на возвышенном месте, окружённом высоким рвом, жил вотский царь Ядыгарь, и когда он потерпел поражение, то, собираясь идти за Каму, оставил несчётное количество золота и серебра, закопал в яму. Место это видно и сейчас, оно представляет местность, окружённую рвом, из рва сделан ход в земле и наверху устроено вроде крепости. Повыше этой крепости берёт своё начало речка Ядыгарка. В ней, говорят, закопано также много серебра и золота и наверх положен медный крест с изображением распятия Господня. Искатели кладов рассказывают, что одним была сделана раскопка, но он по боязни не мог её закончить, так как на него напал какой-то страх и представился человек, одетый в белое»45.
Вот ещё одно предание о древнем кладе: «У починка Корчиновского находятся так называемые Лисьи горы. Это четыре довольно крутых земляных угора, в расстоянии друг от друга не более четверти версты. По преданию, здесь были жилища разбойников; в одном угоре, теперь распаханном, был подвал, в котором и теперь можно найти бочки с золотом. Раз приезжал сюда какой-то незнакомец для раскопки, но рабочие, пожалев сокровище, не согласились работать с ним. Раскапывали крестьяне сами несколько раз, но неудачно; только один крестьянин вынул скобу от сундука»46.
В каждом районе нашей области существует множество преданий о кладах, в этом можно убедиться на примере Орловского района: «Кладов в уезде очень много: они есть почти при каждом селении, особенно по течению рек Вятки, Летки и Великой:
1.
Насупротив Чёртова городища, в полугоре, в так называемой «Чёртовой пучине» зарыт сундук с деньгами; над ним «млится огонёк по ночам, будто свечка горит». Иным клад показывается в виде человека: «сидит на ограде чёрный такой и просит всех, кого увидит, со слезами просит: «Брось ты в меня, родимый, чурочкой какой, ни то золота много увидишь». Но никто не осмеливался сделать этого. А выходит он из земли и просит разбить его, потому что ему уже срок вышел: каждый клад ведь на срок тоже кладётся»47.
2.
В Тороповом озере прежде бочка с золотом на золотой цепи висела. Один конец был прикован к корню громадной «борти» (подчищенной сосны), которая сгорела лет 15 – 20 назад от пыжа охотника. Теперь цепи оборвались, и бочка лежит на дне озера в городище Орловском48.
«Существует также сказание, что Орловское городище соединяется подземным ходом с Чертовым городищем, которое находится в 2 верстах от Орлова вниз по течению реки»49.
3.
Клад в «могильнике» в деревне Вилках Левинской волости, за овинами – сундук с деньгами. Могильник этот – небольшая круглая яма. Чей он и кто в нём похоронен, неизвестно. Искали клад много раз, но ничего не находили. В «позатретий год» копали трое крестьян деревни Вилок. Только что выкопали на аршин, вдруг в земле, под ними, и затрепетало что-то, ровно курочка, а тут и хлынула вода. Так и бросили. А раз как-то один крестьянин стал было копать, «так его вот кабы вершиной от ели чуть совсем до смерти не захвостало». По ночам на могильнике видят огонёк.
4.
Близ деревни Лебедовской Кленовицкого прихода Колковской волости находится гора Колокольня. В ней часто слышится звон, оттого и название своё получила эта гора, как объясняют сами крестьяне. Говорят, что в ней скрыт бочонок золота; в горе небольшое углубление, по мнению тамошних обывателей, остаток землянки, где жили разбойники. Раскопок произведено было много, вся гора изрыта усердными кладоискателями, но, кроме громовых стрелок, не найдено ничего; клад не даётся в руки, потому что не долежал ещё сроку своего.
5.
В лесной даче Навалихинской волости, в 10 верстах от деревни Акиличей, что при речке Ромовице, находится так называемое Атаманское веретье. Это просто небольшой, совершенно голый холмик, на нём растёт только олений мох. На площади его заметны восемь углублений с дощатым срубом; возле веретья – калужина, русло высохшего пруда или озера. На Атамановом веретье прежде жили разбойники, и было у них для жилья 9 землянок. Атамана своего очень любили и катали его на тележке вокруг озера по берёзовой аллее. Вокруг калужины действительно существует берёзовая аллея, её можно видеть и в настоящее время. Когда атаман помер, то его тут же на веретье и похоронили.
Без церковного пения, без ладана,
Без всего, чем могила крепка …
Вместе с ним в одну могилу положили полюбовницу атаманову, попову дочку, писаную красавицу, которую разбойники силком увели из родительского дома в свои дикие, зелёные дебри. По смерти атамана шайке жить стало плохо. Пошла нескладица внутри, неудачи при набегах. Сговорились удалые и разошлись в разные стороны; а добро своё частью поделили, частью зарыли в землянке, где жил допреж того атаман, сравняв её с землёю; да ещё, кроме того, лодку серебра утопили в озере. Крестьяне деревни Трифоновской пошли было отыскивать клад на Атамановой веретье. Благословлясь, с крестом да с молитвою, начали было они уже рыть; вдруг откуда ни возьмись, «целый полк» солдат вышел из лесу с ружьями, пиками, и прямо на них… Крестьяне побросали свои заступы и лопаты и давай Бог ноги.