Анатолий Фокин
ВЯТКА: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды
1.5. Ещё вчера Мы праздновали 500-летие и 600-летие нашего города, хотя отмечать нужно было 800-ю годовщину Вятки
Сколько лет нашему городу – вопрос спорный. В то время века были так себе – средние. Но нам бы хотелось точно знать тот самый век, год и даже день основания своего города. Астрологи говорят, что, зная дату рождения, можно предсказать будущее: спады и взлёты, болезни и смерть не только конкретного человека, но и целых народов. Они убеждены, что по точке отсчёта возникновения города можно предостеречь его от пожаров, землетрясений, эпидемий, войн и экологических катастроф. «Кто предупреждён, тот вооружён», – говорили древние. Так всё же когда родился наш город?
День рожденья я помню не точно,
А зачат был я ночью порочно…
словно о нашем городе пел Владимир Высоцкий. Учёные давно ломают головы о дате «зачатия» города нашего. Русский историк Н.И. Костомаров ещё в начале прошлого столетия заявил: «Нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятки и земли её».
Недавно москвичи и гости столицы, устроив грандиозную тусовку, отмечали 850-летие своего древнего города. А может быть, наша дремучая Вятка Москве в ровесницы годится? Вот что писал известный учёный, профессор А.В. Эммаусский: «Вятичи – это одно из восточнославянских племён. Точно установлено, что вятичи жили по верхней Оке. Территория вятичей вошла частично в Суздальское княжество, частично в Рязанское. В первом из них на месте древнего поселения вятичей возник город Москва. Русская национальность образовалась на обширной территории северной половины Европейской части нашей страны. Она была единой по экономическому укладу, по языку, культуре, а затем сплотилась в единое государство с центром в Москве»21.
Вопрос о том, являются ли вятичи нашими предками, всегда останется вопросом. И то, что нас правильно называть не вятичи, а вятчане может вызывать некоторые сомнения. Никто не оспаривает то, что Вятко – прародитель и основатель одного из древнейших родов северовосточных славян, жил на Оке. Но трудно себе представить, что такое древнее, историческое и самобытное слово «Вятка» появилось одновременно сразу в двух местах, которые находились менее чем в 500-х верстах22 друг от друга. Можно ли считать эти две географические точки разными «местами» в таком маленьком государстве, как Древняя Русь? Некоторые крупные историки всё же считают, что наша судьба тесно связана именно с этим вятским родом. Учёный Самоквасов ещё в прошлом веке усмотрел единство в словах вятичи и вятчане и в своих статьях доказывал, что некоторые курганы на берегах наших рек построены именно этими славянами23.
По сей день ходят слухи, что Сталин, узнав, что какая-то Вятка в ровесницы набивается столице нашей Родины – Москве, распорядился устранить эту историческую несправедливость. Много «заказных» научных трудов появилось в то время. Историки сразу как бы доказали, а все как бы им поверили, что город наш был основан в 1457году. Мы тут же отпраздновали 500-летие, а к юбилею даже справочник24 выпустили с «точными» историческими датами. Только после смерти Сталина сотню лет историкам удалось отстоять, но на большее они не посягнули. В СССР любили встречать юбилеи и поэтому уже в 1974 году, всего через 20 лет после 500-летних торжеств, все отметили 600-летие нашего города. Если в то время историки путались в датах, а мы ничего не понимали, то сегодня они молчат, а мы не понимаем ещё больше. Все сохранившиеся и дошедшие до нас исторические документы – летописи и легенды, в один голос буквально кричат, что новгородцы построили наш город ещё в конце XII века. Например, в летописи «Повесть о стране Вятской», называется даже точная дата – 1181 год. «И возник город-крепость. Крутой высокий берег с востока, глубокие овраги с севера и непроходимые болота с запада делали город неприступным»25.
Учёный и писатель Карамзин в своём многотомном труде «История государства Российского» писал о нашей Вятке следующее: «В 1174 году некоторые жители области Новогородской, отчасти наскучив внутренними раздорами, отчасти теснимые возрастающим многолюдством в их пределах, решили выехать из отечества… Утвердясь в стране Вятской, россияне основали новый город близ устья реки Хлыновицы, назвали его Хлыновом и, с удовольствием приняв к себе многих двинских жителей, составили маленькую республику, особенную, независимую в течении двухсот семидесяти осьми лет»26.
Даже самый большой и самый честный кладезь знаний – Большая Советская Энциклопедия – утверждает совершенно однозначно, что Вятке как минимум восемь столетий: «…в конце XII века возникла русская слобода, превратившаяся в город…»27. А в 20-томной археологической энциклопедии сказано о возрасте нашего города буквально следующее: «К периоду активного проникновения новгородцев в Вятско-Камский край относится и возникновение здесь первых русских городов. В конце XII века был основан Хлынов»28.
В официальных же вятских документах еще с конца XVIII века годом основания Вятки всегда считался 1199 год, и если б не Октябрьская революция, вмиг перетасовавшая всю колоду исторических фактов и дат, то в 1999 году наш город отметил бы свое 800-летие. К сожалению, этого так и не произошло.
В летописных трудах конкретно указываются даты прихода сюда русских: 1174 или 1181 годы, то вполне возможно, что за 18–25 лет, к 1199 году, даже ленивые вятские мужики, не торопясь, с перекурами, могли соорудить здесь большой, укрепленный город. В 1956 году в Кирове проводились археологические раскопки на месте древнего города. Окурки строителей обнаружены не были, но были выявлены все признаки поселения, относящиеся к концу XII века. Археологи нашли остатки бревенчатой мостовой, водоотлив и другие подтверждения, присущие только городским сооружениям.
Существование такого большого количества версий основания нашего города не случайно породили в народе анекдот о том, что когда Колумб открыл Америку, то увидел, что там вятские мужики уже рубили джунгли и ставили церкви, а истобяне солили огурцы бочками, для продажи бледнолицым ушкуйникам.
Земля наша вятская всегда была связующим звеном между Европой, Сибирью и Азией: «Вятский край в прошлом, и с давних пор был перекрёстком в установлении связи центральных и западных районов Руси с Севером, Уралом, Сибирью. Через него шли дороги в Тьмутаракань29, Биармию и даже в Персию, края и страны очень древние»30.
Вокруг нас расположены города-соседи, с которыми в прошлом мы и дружили, и враждовали. Все они или чуть старше, или почти ровесники нашего города: Великий Устюг – 1207 год, Вологда – 1147 год, Москва – 1147 год, Суздаль – 1024 год, Владимир – 1108 год, Псков – 903 год, Новгород – 859 год. Дата основания Вятки, узаконенная Советской властью, на этом фоне выглядит неправдоподобно и унизительно – 1374 год.
Наш город, один из самых романтических городов Древней Руси, первоначально назывался Вяткой. Это подтверждает «Список городов дальних и близких», составленный в конце XIV– начале XV столетия, в котором среди других городов числится город Вятка. Хлыновым он был назван позднее. Примерно в 1455 году наш городской кремль назвали Хлынов. Позднее, в 1457 году, как это часто бывало в истории, название кремля перешло на весь город-посад, который и носил это имя до 1781 года. Тогда было учреждено новое Вятское наместничество: «Городу Хлынову, переименовав оный Вяткою, быть губернским».
Макет кремля города Хлынова. XV-XVI вв. Реконструкция
5 декабря 1934 года ЦИК Союза ССР принял «мудрое» решение по «просьбам трудящихся» переименовать город Вятку в город Киров. Это только сейчас можно шутить, что Бухарин бухал, а Киров кирял, но в то время – сразу после убийства нашего Мироныча – внезапно появилась тяга властей к переименованию древних городов в имена Вождей.
Все мы хорошо знаем русскую народную пословицу: «Бог троицу любит». Поэтому стоит задуматься, какое название должен носить наш город сегодня.
Вятка (1199–1457 гг.) – Один.
Хлынов (1457–1781 гг.)
Вятка (1781–1934 гг.) – Два.
Киров (1934 г.– ..?)
Вятка (..?) – Три.
2. Подземные ходы
2.1. Никто не ищет подземные ходы, так как там нет ничего, кроме ценностей и церковных архивов
Всегда всё, что находится под землёй, вызывает повышенный интерес у исследователей, а находки, поднятые из недр, помогают в раскрытии исторических тайн, или задают учёным новые загадки, требующие дальнейшего изучения и анализа. Известный русский историк и исследователь Матвей Песковский ещё в начале века о вятских подземных ходах писал следующее: «…весьма характерный для Вятского края остаток старины – подземные ходы, как свидетельство о той скрытой, затаённой вражде, которая в течение целых веков существовала между прошлым – русским и коренным – инородческим населением этого края. Под городом Вяткою, слободою Кукаркою и в их окрестностях, по берегам Камы и во многих других местах существует целая система подземных ходов, простирающихся иногда до 15 вёрст. В некоторых местах ходы эти укреплены каменною кладкою или дубовым тёсом, и, несмотря на седую давность, местами сохранились очень хорошо. Посредством этих ходов сообщались предместья с городом и отдельные части города между собой, а также и отдельные сёла друг с другом. Посредством этих ходов спасалось население во время нападений на него враждебной стороны и подавалась помощь осаждённым. При рытье погребов и канав то и дело наталкиваются теперь то на стены и срубы подземных ходов, то на железные двери, ведущие в эти подземелья. Ходы эти таят в себе целую историю о той именно эпохе Вятского края, которая до сих пор ещё остаётся тёмною, загадочною, не изученною.
Поразительная индифферентность, с которой относились до сих пор к этим ходам. Натолкнутся на тот или другой ход, на железную дверь, ведущую в таинственное подземелье, – постучат в эту дверь, потопчутся около открытого хода – и опять засыпают его. А там-то, за этой подземною, массивною железной дверью, в этом страшном подземелье – целая история, можно сказать, покорения и заселения Вятского края русскими, борьбы их с аборигенами этой земли и народностями, учинявшими сюда набеги с целью грабежа!… Курганы и городища, побоища и пепелища изучены сравнительно довольно сносно. Но пещеры и подземные ходы– ждут, не дождутся их изучения!…»31.
В 1974 году город Киров праздновал 600-летие. Разговоры о достоверности принятой даты в народе чередовались со слухами о существовании подземных тайников, где могли находиться спрятанные церковные архивы и документы, проливающие свет на историю Вятского края. В то время активно начала работать секция спелеологии, которая организовывала экспедиции и открывала всё новые и новые пещеры как в области, так и за её пределами. Главный архитектор города Г.Д. Охапкина «благословила» спелеологов на сбор сведений и на поиск подземных ходов города Вятки. В состав группы входили и краеведы, и геологи, и просто спортсмены: В.Владимиров, А.Иванов, А.Кизик, С.Ляпустин, А.Михеев, Г.Перминов, В.Разборов, А.Русских, А.Фокин – автор этих строк, и множество других энтузиастов.
Сейчас таких людей, которые ищут, находят и путешествуют по подземным лабиринтам городов, называют диггерами. Диггеры сегодня объединяются в свои клубы. Люди эти, как правило, одержимые в своём увлечении, считают себя немножко «повёрнутыми», и как настоящие фаны, сами называют рамки своего содружества не клубом, а планетой Андеграунд. Опускаясь в городские подземелья, они считают, что попадают в мир, спроектированный своим же воображением, мир, параллельный нашему, как бы зеркальный, фантастический мир.
Мы в то время были пионерами диггерского движения, но не искали параллельных миров, а изучали исторические факты, проверяли возможность существования подземных ходов. Главная цель состояла в том, чтобы на основании собранных данных можно было произвести раскопки, отыскать сохранившиеся ходы и найти тайники. Но, несмотря на важность собранных сведений, местное КГБ засекретило основную часть собранных нами материалов для публикаций в местной прессе. Можно сказать, что интереснейший, наиболее загадочный и таинственный пласт истории и культуры нашего города остался до конца неисследованным.
Поиск подземного хода электронно-магнитным методом на территории бывшего архиерейского дома. 1974 г.
г. Вятка, XIX век
2.2. Под Вятским кремлём вся гора пустая
Русский город – это город-крепость. Кремлёвские стены должны были защищать своих жителей. Сегодня влюблённые, возлагая цветы к Вечному огню, могут и не знать о том, что именно здесь, на высоком берегу реки Вятки, над обрывом, и был расположен кремль нашего древнего города. Место это было выбрано не случайно, оно являлось хорошим наблюдательным пунктом. Со сторожевых башен кремля далеко было видно вверх и вниз по течению реки Вятки. В те времена не было ни омоновцев, ни налоговой полиции, поэтому только по реке можно было ждать приближение противника. Стены нашего кремля были хорошо защищены благодаря рельефу и природным условиям. Овраги и крутой склон реки Вятки делали крепость неприступной с трех сторон, а с запада «было великое болото и озеро, и на том месте птиц ловили, а далее того места лес был. И в гору, что ныне Спецынская улица (ул. Московская, где кафе «Полянка») ходили в чащу леса по ягоды». Со дня своего основания и вплоть до конца XVII века Хлыновский кремль был деревянным. Первые каменные здания появились в нём значительно позже, чем в центральных частях Русского государства. Только в 1676–1683 гг. по заказу архиепископа Ионы Баранова возведены были каменные архиерейские палаты и кафедральный собор. «А до сего архиерейского строения на Вятке каменного здания никакого не было».
Вид на кремль города Вятки
В центре кремля располагался Кафедральный собор, огромные размеры которого придавали особую величавость кремлёвскому комплексу. Южнее собора находился необыкновенной красоты дом архиерея, который, по рассказам, сообщался с Кафедральным собором стеклянной галереей, чтобы глава Вятской епархии мог ходить на службу по галерее прямо в собор. Но не только галереей были связаны архиерейские палаты с Кафедральным собором. Дом архиерея – это дом, где «жил и работал» духовный глава нашего Вятского государства. Поэтому, как к главе, к нему обращались, к нему шли, к нему стекались все дороги губернии нашей. Дом являлся «узловым» пунктом этой древней земли. Он считался и центральным пунктом, от которого расходились, как капилляры, и подземные ходы почти ко всем культовым сооружениям города. При советской власти всё самое красивое было принято отдавать детям, поэтому шикарный архиерейский особняк отдали под городской Дворец пионеров. О подземных ходах на территории бывшего кремля было собрано много интересных материалов Сорокиной Зинаидой Павловной. В 30 – 60-х годах она вела краеведческий кружок во Дворце пионеров. В её архиве имелись находки, фотографии, рассказы очевидцев, записи и зарисовки участков подземных ходов, которые им удалось обследовать. Сорокиной была обследована часть хода, ведущая в сторону Трифонова монастыря. В 40-е годы в районе Дворца пионеров осыпалась земля, и на месте обвала был обнаружен подземный ход. Она с группой пионеров краеведческого кружка проникла в ход. Он имел кирпичный свод и шёл к берегу в направлении средней башни кремля, где сейчас находится деревянная лестница. Затем ход поворачивал в сторону мужского монастыря и спускался вниз к ул.Спасской. Пол всё время уходил вниз по наклонной и ступенек не имел. В связи с тем, что воздух становился «тяжёлым» и начал затруднять дыхание, а поверхность пола была влажной и скользкой, группа прекратила спуск и вернулась обратно, захватив с собой старинное ожерелье, подсвечник и некоторые другие находки.
Вот что написала в 1974 году в своём письме в редакцию газеты «Кировская правда» А.М. Мормиль: «В Доме пионеров я занималась в драмкружке, это было примерно в1924-1926 годах. За архиерейским домом был сад. Сад был окружён крепостной стеной, выходящей одной стороной к реке, а второй к Спасскому спуску, в углу, на стыке этих двух стен, была сторожевая башня, на которую вела лесенка. Часть стены – ближе к площади – занимали мастерские, что там было раньше – не знаю. Третья сторона сада была как бы заграждена боковой частью Кафедрального собора, а четвёртая – вот этим архиерейским домом, то есть сад был закрыт со всех сторон.
Однажды вечером мы решили сходить на разведку подземного хода, о котором много говорилось в то время. Вход в него был сбоку Дома пионеров, как лаз. Мы с подругой полезли туда, с нами был ещё кто-то из мальчиков, а двоих оставили снаружи, чтобы, если мы не вернёмся, они сообщили взрослым.
В лаз мы втиснулись ползком, но потом оказалось, что можно идти кое-где даже не наклоняя головы (нам было лет 10-12). Было темно, у кого-то были спички и керосиновый фонарь, на полу были обломки камней, может быть, кирпичей, и стены были тоже кирпичные, пол был неровный, сколько мы шли – не знаю, ведь часов у нас тогда ни у кого не было, по нашим предположениям, мы шли к Кафедральному собору примерно час. Но наши исследования так и не были доведены до конца, мы дошли до завала, вышиной примерно 60-70 сантиметров, думали его перелезть, но в это время услышали, что нас звали – кричали. Это были родители подруги, оповещённые нашими «сторожами». Ну, пришлось возвращаться и получать взбучку. В то время говорили, что подземный ход от этой церкви шёл к Кафедральному собору. Собор этот был большой, с длинным порталом. От Кафедрального собора подземный ход шёл в две стороны – к женскому монастырю, а в другую сторону подземный ход шёл вниз под Спасский спуск, к Трифонову монастырю. Об этом нам потом рассказали взрослые».
План-схема центральной части города Вятки начала XX века
1. Архиерейский Дом. 2. Свято-Троицкий храм Кафедрального собора. 3. Колокольня Кафедрального собора. 4. Пещерный храм во имя Киевских угодников. 5. Богоявленская церковь. 6, 7, 8. Башни Вятского кремля. 9, 10. Дома Вятской епархии. 11. Спасский собор. 12. Торговые места. 13. Присутственные места. 14. Пятницкая церковь. 15. Преображенская церковь. 16, 17. Церкви женского Новодевичьего монастыря.
Ведущий фотокружок во Дворце пионеров Саранча Александр Дмитриевич рассказывал, что в полу фотолаборатории (северо-восточное крыло здания) имелось небольшое отверстие, ведущее в подземный ход, и в связи с тем, что в него самовольно начали лазить дети, в 1959 году вход закрыли плитой и забетонировали. Направление хода вело в сторону Кафедрального собора, это можно было определить по полу в вестибюле, там в некоторых местах пол осел и прогнулся. Возможно, этот ход, идущий от дома архиерея к Кафедральному собору, и был вскрыт строителями, прокладывающими траншею по ул. Московской, в ноябре 1983 года. Его обследовал Александр Иванов: «Сейчас попасть в него просто. Спускаюсь по наклонной лестнице, опущенной в траншею строителями, – и вот он, ход, справа и слева. Толстые кирпичные стены, сводчатый потолок.
В нескольких метрах от провала – темнота. Зажигаю свечу и, согнувшись, продвигаюсь вперёд. Огонёк освещает кое-где щербины в стенах, выпавшие кирпичи, но, если принять во внимание солидный возраст сооружения, подземный ход хорошо сохранился. Здесь довольно сухо, на кирпичном полу тонкий слой земли.
А что в северном конце хода? Здесь тоже завал, метрах в четырех от траншеи. И солидный: глыбы известняка, сцементированные куски старой кирпичной кладки. С сотрудником Кировского краеведческого музея В.Ф. Пономарёвым растягиваем рулетку. Длина хода от завала до завала 17 метров. Ход заложен не глубоко: от поверхности земли до свода всего около 0,7 метра»32.
Подземный ход, вскрытый в 1983 году на улице Московской
2.3. Пещёрная церковь существует и сегодня, но служба там не ведётся
Кафедральный собор. 1760–1772 гг.
Кафедральный собор был центральным сооружением Вятского кремля. Жители города приходили именно к нему как в «чёрные», так и в праздничные дни, не потому, что колокола его звенели громче, а он был выше и стройнее других соборов, а потому, что стоял он на святой земле, на которую первыми ступили наши предки. «Высота главного соборного храма с крестами 25 сажень 2 аршина (высота 18-этажного дома). Храм снаружи пятиглавый, прекрасной архитектуры. На стенах его несколько священных изображений. Колокольня пятиэтажная, столь же красивой архитектуры, как и храм. Во втором этаже колокольни церковь во имя преподобного Семиона Столпника, в последнем, пятом, этаже устроены городские часы, которые показывают время со всех четырёх сторон колокольни. Вятский Кафедральный собор поражал заезжих людей своим великолепием и изящностью. Храм был украшен богатыми иконостасами, в нишах были вставлены знамёна вятского ополчения в турецкую, Крымскую войну, у южных дверей, ведущих из храма, устроено архиерейское место»33. Вот что писал некто П.К. в 1844 году об этом соборе: «Вступая в этот храм Бога живого, вы поражаетесь великолепием и изящностью. Мне случалось бывать в некоторых соборах других губернских городов и, выходя из храма, я невольно повторял: «Хорошо – а всё не так, как в Вятке!»34
Златые врата иконостаса Кафедрального собора
«Самое же драгоценное сокровище собора составляют чудотворные иконы:
1. Святителя Николая. Явление её совершилось в 1383 году, на берегу реки Великой в чаще леса.
2. Святого Архистратига Михаила. Икона вырезана на небольшом камне. Резьба показывает, что икона есть произведение искусного художника, занесена в Вятский край и прославлена.
3.Особенно почитаемый образ Тихвинской Божьей Матери, привезённый в 1676 году преосвященным Ионою Епископом Вятским»35.
Не только внешний вид собора и его внутреннее великолепие поражало всех. Наверное, больше всего восхищало горожан то, что находилось под ним… Из истории мы знаем, что не Московская, а Киевская Русь легла в основу российского государства. На территории Софийского собора – древнейшего собора Киевской Руси, сохранились подземные лабиринты и подземная церковь. Они были отреставрированы и сейчас являются одной из главных достопримечательностей всего историко-архитектурного комплекса – это Киево-Печёрская лавра, о которой знают во многих странах мира. Но знают ли кировчане о том, что под нашим Кафедральным собором тоже была подземная церковь? В народе её называли «пещёрной». В Кафедральном соборе «в 1871 году под тёплым храмом устроен храм во имя всех святых Киевских. В нём имеются части святых мощей угодников Божьих, почивающих в Киевских пещерах: лично полученные из Киево-Печёрской лавры кафедральным протоиреем Стефаном и внесённые в собор 10 января 1871 года с торжественною встречею их городским духовенством при многочисленном стечении народа»36.
Вот что мне рассказала старожил нашего города В.П. Герасимова об этом «пещёрном» храме: «Под полом Кафедрального собора было два помещения: большая церковь и маленькая, где хранились святые мощи. Два раза в год велась служба – в Пасху и Рождество, в остальное время пускали туда не всех. Пещёрная церковь была вроде музея, один из сводов был словно «воздушным», на его голубом фоне сверкали блестящие звёзды, там было очень красиво и было много старинных икон».
О том, что существовал тайный подземный ход из пещёрной церкви, рассказывали многие старушки, с которыми довелось беседовать. В подтверждение этих рассказов я в архиве случайно натолкнулся на материалы научной экспедиции, по результатам которой был составлен акт обследования подземного хода, идущего к пещёрной церкви.
«АКТ. 1925 года, июня, 21 дня.
Мы, комиссия, в составе: Председателя: заведующего Секретной частью отдела Уголовного Розыска Административного отдела Вятского ГИК тов. Глушкова, членов: от Губмузея тов. Боголюбова и инженера Губисполкома тов. Видякина, составила настоящий акт о нижеследующем:
7-го июня в отделе Уголовного Розыска Адмотдела ГИКа из Губкома были получены сведения о том, что в саду, принадлежащему пионерскому клубу, не далеко от Кафедрального собора был обнаружен подземный ход.
8-го июня на месте обнаружения подземного хода Представителями Уголовного Розыска: Зав. Секретной частью Глушковым и Зав. Активной частью Ермиловым было произведено предварительное обследование обнаруженного подземного хода. Комиссией произведён был осмотр пионерского сада, и были обнаружены две ямы, выкопанные рабочими, сооружавшими площадку для детей. В ямы был виден ход, идущий под землёй перпендикулярно собору. Подземный ход был обследован Комиссией. Установлено было, что длина туннеля от того места, где он кончается обвалом по прямой линии, по направлению к собору 30 метров. Приближаясь к пещёрной церкви собора и не доходя до входа в пещёрную церковь собора, туннель делает поворот, а затем снова поворачивает к церкви. Высота туннеля 1,35 метра, весь выложен он из кирпича со сводом сверху и каменным кирпичным полом.
Сам вход в пещёрную церковь был заделан кирпичами. Вся заделка сложена на цементном составе. Кирпичи заделки более позднего времени, напоминают современные, между тем кладка хода сделана из кирпичей большего размера. Заделка туннеля произведена была из церкви и была закрыта железной дверью, замкнутой железным засовом без замка.
Осматривая продолжение хода в другую сторону по направлению к бывшему архиерейскому дому, а ранее к месту крестовой церкви, Комиссия обнаружила из туннеля обвал его. Туннель от обвала на протяжении 30 метров разрушений не имеет.
Во время обследования заделки хода в пещёрную церковь, совместно с начальником Административного отдела ГИКа тов. Кринкиным, Комиссией, при ударах ломом в камни заделки, был установлен особый звук, который наводил на мысль о том, что нет ли полого пространства между заделкой кирпичей пещерной церкви и заделкой кирпичей со стороны туннеля.
Во время раскопок Комиссией приглашался целый ряд лиц, старожилов для опроса. Опрашивали священников, служащих пещёрной церкви, слесарей – служащих в мастерской при пионерском клубе, был вызван гражданин Косалапов.
Опрошенные лица точных сведений дать не могли, но передавали, что о подземном ходе ходили по городу различные легенды и некоторые из них утверждали, что будто бы подземный ход шёл и под одну из башен. Один из них, Косалапов, утверждал, что он, будучи мальчиком, тому назад лет 45, сам ходил в туннель и помнит, что в туннели было разветвление по направлению к средней башне.
После опросов старожилов, Председателем комитета по охране памятников искусства, старины и природы были приглашены на место раскопок в качестве экспертов заведующий музеем профессор Б.С. Лукаш и краевед П.Н. Луппов.
18 июня тов. Кринкин поручил тов. Глушкову ликвидировать раскопки, закопать контрольные ямы, заделать ход в пещёрную церковь, а перед средней башней выкопать контрольную яму в сажень глубиной.
О чём и составлен настоящий акт в 1 экземпляре».
Из материалов научной экспедиции 1925 года становится ясно, что и пещёрная церковь, и подземный ход, обследованный сотрудниками губернского музея, в то время были в хорошем состоянии. Очевидно также и то, что даже первые исследования подземных ходов проводились под контролем секретной части уголовного розыска, а затем всё это перешло под контроль всеми нами любимого КГБ.
Своими впечатлениями о посещении пещёрной церкви с нами поделился И. Замятин. Вот какое письмо он послал в 1979 году в редакцию газеты «Кировская правда»: «Подземный ход из бывшего Кафедрального собора действительно существует. Я сам лично, в числе четверых юношей, проходил по нему осенью 1934 года.
Прошло 45 лет, мне тогда заканчивался 16-й год, но за память я ручаюсь.
Тогда было время страшного вандализма. В городе Вятке ломали множество церквей. Сломан был и Кафедральный собор. От него тогда осталась груда камней и битого кирпича высотой с дом. «Вятская правда», кажется, в 1935 году, писала, что из кирпича собора построили Северную баню, с узкими окнами, похожую на тюрьму. Улица Коммуны до набережной Грина тогда не доходила, а упиралась в Кафедральный собор. Итак, в треугольнике: с севера – собор, с запада – дом, где размещались классы Вятского промышленно-экономического техникума и с востока – Дом пионеров, в саду, осенью 1934 года, мы вчетвером гуляли и увидели провал в земле. Это был подземный ход, идущий от собора на юг к оврагу между домами пионеров и техникума. Стенки и сводчатый потолок этого хода были выложены кирпичом. Мы по подземному ходу прошли на север, в сторону собора. Передний освещал дорогу спичками. Пройдя около 10 метров, мы наткнулись на кирпичную стену, а выше её окно в бездну. Там мы видели мрак, слышали эхо наших голосов. Впереди идущий изрядно струсил, и мы подались обратно.
Архиерейский дом отапливался из одной кочегарки. Старик-кочегар дал нам керосиновый фонарь «Летучая мышь» и сказал, что этот ход идёт под оврагом в Трифонов монастырь и в ту сторону ходить опасно, возможен обвал.
Мы повторно пошли к стене-перегородке. Осветили фонарём подземный зал и влезли туда. Оказалось, что у этого окна есть железная дверь, когда мы её закрыли за собой, то дверь превратилась в икону, та дверь имела внутренний замок. Никто не догадывался, что за этой стеной есть потаённый подземный ход. Зал оказался очень большим. Сводчатый потолок подпирал один четырёхгранный кирпичный столб толщиной больше метра и у потолка переходящий в свод. Слева от свода находилась широкая каменная лестница, наверху заваленная битым кирпичом, возможно, обломками Кафедрального собора.
Против хода стоял, накренившись, стол, обшитый до пола. Убрав его, мы увидели могилу, выложенную кирпичом. Могила была пуста, и никаких следов земли около не было. Один из нас сказал, что у покойника должен быть золотой крест и прыгнул в могилу. Освещаясь там спичками, он выбросил сначала большую кость, потом череп и обломок гробовой доски, обшитой материей, похожей на ту, из которой шьют поповские ризы, то есть сотканной из металлических нитей – золотых и серебряных. Череп был пуст, и кожи на нём не было. Но нас очень удивило, что на черепе ясно были видны волосы.
Стены и потолок этого подземелья были изрисованы на религиозные темы. В дальнем углу находилась келия, с земляной лежанкой. Говорили, что тут жил святой человек и через окошко в двери ему верующие бросали деньги.
Не знаю, было ли это подземелье пещёрной церковью, но оно находилось под руинами разрушенного собора. В южную сторону по подземному ходу мы не ходили. Возможно, что он пересекался и сообщался с другим ходом, идущим от дома архиерея. Старик истопник нам рассказывал, что Кафедральный собор был очень красивым, имел башенные часы-куранты и подземную церковь, в которой мы были».