Алексей Прокопенко
Растешь ли ты?
Итак, мы увидели, что для духовного возрастания нам абсолютно необходимы благодать и мир. Где же их взять?
Источник благодати и мира
Одному фотографу, работавшему в крупном журнале, поручили сделать снимки лесного пожара. Дым в лесу был слишком сильным для качественной съемки, поэтому он спешно позвонил в офис, чтобы для него арендовали кукурузник. Директор пообещал: «Самолет будет ждать вас в аэропорту!»
С этой мыслью фотограф и ринулся в небольшой местный аэропорт. Как и было обещано, маленький винтовой самолетик уже стоял с заведенным мотором рядом со взлетно-посадочной полосой. Фотограф сходу запрыгнул в кабину и, перекрикивая шум моторов, начал жестикулировать, показывая вверх, и кричать: «Поехали, поехали!» Пилот добавил обороты двигателя, разогнался и оторвал самолет от земли.
«А теперь пролети над северным фронтом пожара, – сказал фотограф, – и сделай три или четыре низких прохода над землей». «Зачем?» – спросил пилот. «Как зачем? Чтобы сфотографировать пожар. Я фотограф – а это как раз то, чем фотографы занимаются, если кто-то не в курсе», – съязвил недовольный фоторепортер.
После долгой паузы пилот медленно произнес: «Вы хотите сказать, что вы не мой летный инструктор?»
Этот фотограф поторопился и совершил ошибку, которая могла ему дорого стоить. Так и мы иногда торопимся и совершаем ошибку, которая может нам стоить больших проблем. Мы пытаемся вырасти духовно, победить грех и решить все проблемы собственными силами – и терпим неудачу. Дело в том, что в духовной жизни невозможно достичь успеха одними только своими усилиями. Мы в первую очередь нуждаемся в благодати и мире, которые исходят от Бога. Нуждаемся в Его силе. Взгляните еще раз на стихи 2–3:
…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия… (2 Пет. 1:2–3а).
Сила для духовной жизни исходит от Бога: «Как от божественной силы Его…» Все, что нужно для духовного успеха – «для жизни и благочестия», – обеспечивается не нашей, а Его силой. И даже сами благодать и мир, о которых подробно говорилось выше, приобретаются только в тесном общении с Ним: «Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса…» Без познания Господа не будет и энергии для духовных изменений. Вне богопознания нет духовной силы и нет победы.
Этому же уроку учат и другие места Писания. К примеру, в Послании к ефесянам Павел говорит:
Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа… 16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 верою вселиться Христу в сердца ваши, 18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. 20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, 21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь (Еф. 3:14–21).
Для борьбы с искушениями нужна твердость. Для преодоления жизненных трудностей нужна твердость. Для противостояния давлению мира нужна твердость. Для того чтобы не срываться в грех снова и снова, тысячу раз повторяя одни и те же ошибки, нужно иметь прочный внутренний стержень. Но где взять внутреннюю твердость и стабильность? Апостол учит, что внутренний стержень закаляется пламенем Святого Духа: «…да даст вам… крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке…» (ст. 16). Без благодати Духа Святого победа над грехом и духовный рост невозможны. А Его сила открывает дорогу к бескрайним горизонтам славы. По Своей благодати Бог может сделать больше, чем мы у Него просим: «Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем…» Это означает, что Он может произвести в нас даже более сильные перемены, чем мы ожидаем.
Вообще, весь этот отрывок пронизан идеей Божьего действия. Обратите внимание на следующие фразы: «да даст вам» (ст. 16). Кто даст? – Бог! «Крепко утвердиться Духом Его» (ст. 16). Кто дает твердость? – Божий Дух. «Укорененные и утвержденные в любви» (ст. 18). Укорененные и утвержденные кем? – Богом! «Исполниться всею полнотою Божьей» (ст. 19). Кто наполняет полнотой? – Бог. «Тому, Кто действующею в нас силою…» (ст. 20). Чья сила в нас действует? – Божья. «Может сделать несравненно больше» (ст. 20). Кто может сделать? – Бог. И поскольку главный действующий агент в духовном росте – Бог, завершается этот отрывок прославлением Бога: «…Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше… Тому слава в Церкви во Христе Иисусе…» (ст. 20–21). Успех зависит не от человека, а от Бога; не от наших талантов, а от Его благодати. Именно поэтому нужно проводить много времени на коленях в молитве, что и делал Павел: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом…» (ст. 14).
Та же самая закономерность видна и в следующем тексте:
Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его… (Кол. 1:9–11).
Откуда берется сила? Здесь сказано: «…укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его…» (ст. 11). Мы черпаем силу из океана Божьего могущества, поэтому Павел и не перестает молиться: «…не перестаем молиться о вас и просить, чтобы…» (ст. 9). Он понимает, что сила – у Бога, и поэтому молится.
Фессалоникийцам апостол напоминал, что сделать их твердыми «во всяком слове и деле благом» может Бог:
Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш… да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом (2 Фес. 2:16–17).
Это подразумевает, что если вам не хватает твердости в добром слове – чтобы говорить о Евангелии неверующим, или не хватает твердости в добром деле – чтобы стабильно поступать праведно и чисто, – то вам нужно искать силы у Бога.
Господь может дать верующему достаточную твердость, чтобы противостоять искушениям лукавого: «Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (2 Фес. 3:3). Бог наполняет наши сердца любовью и дает нам терпение: «Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес. 3:5). Он наполняет нас радостью и миром, и Его Дух укрепляет нашу надежду, когда обстоятельства подталкивают к унынию: «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15:13). Он способен сохранить нас от искушения и избавить от лукавого: «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф. 6:13). Вся сила – у Бога: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога…» (Пс. 61:12). Поэтому для успешного духовного роста нам нужно постоянно прибегать к источнику силы – Богу. Нам нужно молиться. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5).
Как-то один отец работал за письменным столом на первом этаже. Ему понадобилась книга, которая стояла на полке на втором этаже. Чтобы не ходить самому, он попросил своего маленького сына сбегать и принести ему эту книгу. Через несколько минут он услышал всхлипывания ребенка, который стоял на вершине лестницы и тихонько плакал.
– Что случилось?
– Папа, прости, но книга слишком тяжелая.
Тогда отец поднялся наверх, взял книгу, а также и сына под мышку – и спокойно спустился вниз.
Так же Бог поступает с нами. Он не просто дает повеление что-то сделать. Но Сам Своею силою и совершает это в нас и через нас. Он дает нам «благодать и мир», и «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия».
Если у нас не клеится духовная жизнь и не очень видно плодов благочестия, то вывод может быть только один: в нас недостаточно божественной силы. В нас не хватает благодати и мира. Как это исправить? О практических шагах к этому речь пойдет в следующих главах.
Глава 4. Инструмент духовного роста – Писание
2 Петра 1:2–4
Все великие люди, о которых мы читаем в истории, рано или поздно умирали. Знаменитый адмирал Нельсон (XVIII в.), прославившийся в боях с Францией и Испанией, погиб в исходе одного из сражений. Чтобы воздать ему государственные почести, его тело было доставлено на родину в бочке с бренди38. После смерти Гая Юлия Цезаря согласно его завещанию каждый римский гражданин получил из имущества Цезаря по 300 сестерциев (это примерно от 15 000 до 80 000 рублей – смотря как считать)39. Он хотел, чтобы люди вспоминали его с благодарностью40. А Ирод Великий, наоборот, завещал, чтобы в день его смерти были казнены знатные люди города, чтобы хоть кто-то в тот день пролил слезу41. Однако, какой бы ни была смерть этих людей, факт в том, что все великие люди, о которых мы читаем в истории, умерли. И все великие люди, которые живут сейчас, тоже умрут. Человеческие авторитеты померкнут и осыпятся пылью. И лишь Слово Божье пребывает вовек: «Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:24–25). Именно об этом – о Слове Божьем – пойдет речь в данной главе.
Изучая 2-е Послание Петра, мы успели обсудить: фундамент духовного роста – основанием для духовного роста является настоящая спасительная вера, которая дается от Бога; источник силы для духовного роста – сила для преображения нашей души исходит не от нас самих, а от Бога, Который умножает в нашей жизни благодать и мир. В данной главе мы продолжим изучать эту книгу и обратим внимание на главный инструмент, при помощи которого мы возрастаем во Христе. Давайте прочтем стихи 2–4 первой главы:
…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью… (2 Пет. 1:2–4).
Данный отрывок представляет собой целостный параграф, объединенный одной темой. В каждом из этих трех стихов показано, что Господь нам дает, и в каждом названо, через что Он это дает. Давайте сначала посмотрим на то, что нам дано для духовного роста.
Что нам дано для духовного роста
Как мы уже разбирали в предыдущей главе, для духовного роста нам даны благодать и мир. Эти ресурсы у нас уже есть и продолжают умножаться (ст. 2). Без них духовный рост был бы невозможен. Вдобавок к этому, Бог сделал нас причастниками Божеского естества (ст. 4а) через пребывание в нас Святого Духа. То есть можно сказать, что для духовного роста нам дан дар Духа Святого. Но и это еще не все. Господь сделал так, что мы удалились от растления похотью, которое господствует в мире (ст. 4б), то есть нам дана новая природа через дар рождения свыше. Подробнее об этом мы будем говорить в последующих главах. А пока я предлагаю обратить внимание на главную мысль всего отрывка, которая помещена в середине 3-го стиха: даровано нам все потребное для жизни и благочестия. Центральная мысль всего параграфа заключается в том, что нам уже дано все, что нужно. От нас ничего не удержано. Ничто не забыто. Ничто не пропущено. Нам дана вся полнота.
Это не как алюминиевые конструкторы из моего детства, с которыми мне все время почему-то не везло. Садишься собирать конструктор – помните, такие алюминиевые планочки и реечки с дырочками, болтики и гаечки с маленьким гаечным ключиком? – и в процессе сборки обнаруживаешь: то одной детали не хватает, то другой. В результате до конца собрать машинку или домик оказывается невозможным, и весь процесс приводит только к расстройству. Но в духовной жизни Бог с нами так не поступил. Он дал нам «все потребное» – все, что нужно, чтобы успешно достигнуть цели. Его дары укомплектованы на все сто процентов. В них нет никакой нехватки.
Не упустите, для каких целей нам дано все необходимое: все потребное для жизни и благочестия. Не просто для жизни – лишь бы кое-как выживать, едва-едва сохранять свое существование. Не просто для того, чтобы в нас еле-еле теплилось духовное начало. Нет, нам дано все потребное для жизни и благочестия – то есть для духовного успеха! Нам дано все, что нужно, для того чтобы жить благочестивой жизнью и праздновать победу над грехом. Насколько воды в реках достаточно, чтобы пить, насколько сельскохозяйственных продуктов на планете достаточно, чтобы обеспечить нам питание, насколько кислорода в атмосфере достаточно, чтобы мы могли вволю надышаться, – настолько же достаточно Божьих ресурсов для того, чтобы мы могли жить полноценной духовной жизнью и быть благочестивым!
Итак, мы увидели, что нам дано для духовного роста абсолютно все, что необходимо. Следовательно, если мы не растем духовно, то это не потому, что Бог чего-то недодал. Не потому, что нам не хватает чего-либо существенного. Бог со Своей стороны уже дал абсолютно все, и если мы не растем духовно, то дело только в нас самих. Одна из возможных причин неудач в духовной жизни кроется в том, что мы не пользуемся теми ресурсами, которые Бог нам дал. Как раз об этом мы и будем говорить в этой и следующей главах.
Через что нам дано все необходимое для духовного роста
Важно понимать, что духовные ресурсы не просто текут к нам в душу сами собой. Это не как в реанимации: пациент лежит в коме без сознания, а ему через капельницу поступают глюкоза и питательные растворы. Нет. Для обретения духовных ресурсов требуется активное участие самого человека. Наше сердце не наполняется благодатью во сне или при просматривании новостной ленты на экране смартфона.
Все необходимые ресурсы даются нам через определенное Богом средство – через особый божественный инструмент. И если мы будем использовать не тот инструмент, то успеха достичь не получится.
Одним из самых известных атлетов древности был Милон Кротонский. Будучи борцом, он стал победителем шести Олимпиад с 532 по 512 год до н.э. Шесть раз становился первым на Пифийских играх, десять раз – на Истмийских, девять – на Немейских. Около 510 года до н.э. он даже выступил в качестве командующего армией своего родного города Кротона в войне с соседним Сибарисом и одержал в этой войне победу. Однако умер он глупо и бесславно. Идя однажды по лесу, он увидел бревно с вбитыми в него клиньями – при помощи такого устройства древние дровосеки расщепляли бревна на доски. Милон понадеялся на свою силу и решил руками разорвать бревно. Он вложил руки в щель и начал тянуть. Клинья выскочили, края щели сомкнулись и зажали пальцы Милона. Вытащить их он не смог и был съеден волками, которых много водилось в окрестностях Кротона42. Он использовал неправильный инструмент – и попал в беду.
Какая же дверь открывает доступ к Божьему океану духовных сил? Или какой инструмент поможет нам вооружиться духовными ресурсами, которые приведут нас к жизни и благочестию? Давайте еще раз посмотрим на наш отрывок – 2 Пет. 1:2–4. В каждом из этих трех стихов названо не только то, что нам дано для духовного роста, но и через что это дано:
…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса… (ст. 2);
…от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего… (ст. 3);
…дабы вы через них [т.е. обетования] соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью… (ст. 4).
В познании Бога, через познание Бога, через Его обетования. А где мы находим все Божьи обетования? В Его Слове, то есть Библии. В итоге получается, что все ресурсы для нашей духовной жизни даются нам через познание Бога посредством Его Слова. Все необходимое для успешного духовного роста мы находим в Священном Писании. Вот главный инструмент духовного роста – Библия!
Итак, обретение всей полноты духовных сокровищ, которыми Господь столь щедро с нами делится, опосредовано познанием Бога через Его Слово. Если всю полноту доступной нам Божьей силы сравнить с океаном, то Писание – это горлышко воронки, через которую океан отдает свою воду в наше сердце. Если горлышко широкое, вода будет литься рекой, а если оно узкое – течь тоненькой струйкой. Если мы много и глубоко познаем Писание, то Божья сила будет быстро наполнять и переполнять нас. Если же наше познание Писания маленькое и скудное, то благодать будет едва-едва восполнять наши потраченные силы. К стыду нашему нужно признать, что некоторые из нас настолько мало качественного времени проводят с Писанием, что это больше похоже даже не на узкое горлышко воронки, а на тончайшую шейку пипетки. Мы так мало читаем Библию и так скудно размышляем над ней, что Божьи ресурсы проникают в наше сердце буквально по каплям. Стоит ли удивляться, что мы мало знаем Господа и терпим поражение в борьбе с грехом?
О центральной роли Библии в процессе духовного роста говорят и многие другие места Писания. Так, мы узнаем, во-первых, что Слово Божье дает веру: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Если мы хотим кого-то привести к вере в Спасителя, мы должны познакомить его со Словом Божьим.
Во-вторых, Слово Божье несет возрождение: «…возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Пет. 1:23). Рождение свыше происходит не само собой. Оно опосредовано слышанием Слова Божьего и верой в него.
В-третьих, через Слово Божье дается Дух Святой: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал. 3:2). Подразумеваемый ответ – «через наставление в вере». То есть через апостольскую проповедь, основанную на библейском откровении, слушатели получали Духа Святого.
В-четвертых, Слово Божье освобождает. Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:31–32). Как стать свободным от рабства греха и смерти? Через познание истины, которая в учении Иисуса Христа.
В-пятых, Слово Божье освящает. В первосвященнической молитве Христос произнес: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). Бог Отец освящает нас посредством истины, которую мы познаем через открытое нам Слово Божье.
В-шестых, Слово Божье является излюбленным орудием Духа Святого. Апостол Павел наставляет: «…и шлем спасения возьмите, и меч Духа, что есть слово Божие» (Еф. 6:17; пер. Кассиана). Слово Божье названо мечом Святого Духа43. Иными словами, это именно тот инструмент, которым воздействует на людей Божий Дух. Когда Он защищает нас, отражая искушения сатаны, или когда Он Сам ниспровергает дьявольские твердыни в умах людей, Он пользуется Своим главным оружием – мечом Духа Святого, то есть Писанием.
В-седьмых, Слово Божье обладает действенной силой. Верующим из Фессалоники апостол писал: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13–14). Обратите внимание на слова «действует в вас, верующих». Этой силой действовать и преображать сердца обладает то слово, которое апостолы проповедовали и которое теперь записано для нас на страницах Библии.
Важно понимать, что Слово Божье – это не просто один из инструментов для духовного роста. Это – главный инструмент! «Все потребное для жизни и благочестия» дано нам именно посредством Писания. И насколько же это точный и эффективный инструмент! В Послании к евреям сказано:
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12).
Если кто-то думает, что Библия – это всего лишь неодушевленная книга, он глубоко заблуждается. Библия – это богодухновенное Слово живого Бога, поэтому она является живым словом. Библия – не бессильная книга, ведь она действенна. Библия – не поверхностный инструмент, который воздействует лишь поверхностно на наружные органы человека. Нет, она подобна мечу, который проникает до самых глубин нашего естества – до разделения души и духа. Нет лучшего диагностического инструмента, чем Писание, которое способно судить помышления и намерения сердечные. Поэтому Библия, когда мы ее применяем к самим себе, – это главный инструмент духовного роста, а когда применяем к ближним, она становится главным инструментом душепопечения.
Слово Божье никогда не бывает напрасным. Оно обязательно выполнит свою работу, либо трансформировав сердце человека во спасение, либо запечатав его осуждение. Но оно никогда не остается тщетным. Об этом Господь напоминает нам через пророка Исаию:
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис. 55:10–11).
А ведь и правда, ни дождь, ни снег не отскакивают от земли и не возвращаются обратно на небо словно бы в бессильном разочаровании. Они всегда выполняют свое предназначение. Первые дожди выпадали в Израиле после сезона засухи и делали землю пригодной для вспахивания. Дальнейшие дожди и снегопады (которые быстро таяли в теплом климате) довершали свою работу – делали землю «способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест». Так и Божье Слово – оно никогда не останется в посрамлении, никогда не будет признано бессильным. Оно всегда совершит то, что угодно Господу.
Эффективность Божьего Слова противопоставляется слабости и никчемности человеческих измышлений. Через Иеремию Бог говорит:
«Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? – говорит Господь. – Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:28–29).
Если Библия – это «чистое зерно», которое кормит душу, то человеческие измышления – «мякина», то есть остающаяся после обмолота зерен шелуха, которая ни на что не годна, разве что на растопку костра. К этим человеческим измышлениям относятся сновидения и «личные откровения» людей, возомнивших себя пророками. Настоящее Божье Слово, сказанное истинными пророками и записанное в Священном Писании, сожжет эту мякину, «подобно огню». Библия – самый эффективный инструмент для изобличения лжеучений. Она разобьет их, подобно тому как «молот» разбивает мягкие известняковые скалы, преобладавшие в Израиле.
Из всего этого можно сделать несколько важных выводов. Во-первых, духовный рост немыслим без глубокого изучения Библии. Если «все потребное для жизни и благочестия» нам дается через познание Божьего Слова, то самым первым и наиболее естественным ответом на это должно стать постоянное вникание в Писание. Много изучения Библии – много жизни с избытком. Мало изучения Библии – мало жизни с избытком. Нет изучения Библии – нет жизни с избытком. Сознавая это, Павел побуждал Тимофея: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. <…> Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:13, 16).
Во-вторых, к Писанию невозможно ничего прибавить, так как через него уже дано «все». «Все» есть «все», к этому нечего приплюсовать. Ни психология («а психологи доказали»), ни наш личный опыт («а у меня было так»), ни старые или современные жития святых («а вот этот человек делал так – и вот что из этого получилось») не могут встать на один уровень со Словом Божьим. Кто пытается добавить что-то еще, тот попросту не верит в достаточность и эффективность Писания.
Живший в IV веке христианский богослов и толкователь Священного Писания Ефрем Сирин так учил в отношении чтения Библии:
По мере сил своих принуждай себя как можно чаще читать Писание, чтобы оно собирало твои помыслы, которые враг рассевает своим злоухищрением, влагая в тебя лукавые мысли, между тем как он наносит тебе или частые скорби, или доставляет тебе много успехов и житейских удобств. Делает же он сие по своей злокозненности, с намерением удалить человека от Бога.
Будь трезвен и старайся всегда прилежно заниматься чтением, чтоб оно научало тебя, как избегать сетей вражеских и достигнуть вечной жизни.
Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге. Ибо написано: Остановитесь и познайте, что Я – Бог (Пс. 45:11). Слышишь, что ведение Бога приобретает тот, кто с чистым сердцем упражняется в чтении Божественных Писаний! Потому не будь нерадив, но упражняйся в сем чтении, – и в молитвах, – чтобы просветился твой ум и чтобы стать тебе [совершенным] во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:4)44.
Если все это так, если все потребное для жизни и благочестия нам действительно дано через Слово Божье, то возникает вопрос: почему же тогда некоторые люди читают Библию годами, но при этом не меняются? Ведь даже фарисеи и книжники времен Христа, казалось бы, знали Писание лучше мытарей и грешников, однако в итоге оказались более заблудшими, чем многие мытари и грешники. Почему так бывает? Как это вообще возможно? Об этом мы будем говорить в следующих нескольких главах.
