Если искать формальное сходство с наукой, то основа всего – мысленные эксперименты и практика. Но при этом нам пришлось расчищать место от всяческой чуши, мифов и предрассудков, в том числе созданными «игроками в соционику», чтобы стало возможным хоть какое-то оригинальное действие. Но мифы чрезвычайно привлекательны своей кажущейся глубиной, и в этом их сила.
Ассоль: Что бы ты хотел пожелать читателю?
ДАК: Терпения. Культура мышления в настоящее время практически утеряна, разрушена, целостное восприятие – недоступно, хотя на обладание и тем и другим претендуют много людей.
Ассоль: В чем ты видишь опасность?
ДАК: В том, что та культурная матрица, которая доминирует в настоящее время, ставит фактический запрет на подобных исследованиях. При этом прессинг социального программирования направлен как раз на раздробление восприятия, на разрушение до элементов, на фиксацию в различных ловушках. И те люди, которые посягают собрать целостную картину мира, вынуждены противостоять всему валу социального программирования. Ведь главный лозунг действительности – «не нужно думать глубоко, будь проще!» Сейчас требуются схемы, дающие быстрый эффект и быструю прибыль. И эти схемы должны быть доступны всем. Но такого не бывает.
Идея всеобщего равенства – и всеобщего благоденствия на основе этого всеобщего равенства – всего лишь лживая сказка, отравляющая умы и служит для ловкой манипуляции. Она привлекательна своей показательной декларативностью: достаточно объявить равенство – и наступит благоденствие.
Но это самообман.
Все мы изначально неравны. И если мы не найдем в себе силы признать это, то засилье посредственностей во всех областях нашей жизни, в которых нас превращает занятие не своим делом, так и останется самой главной чертой нашей эпохи.
Ассоль: В твоих словах мало человеколюбия…
ДАК: Напротив. Если следовать постулатам милосердия, то отпадает необходимость во врачах: зачем ставить диагноз, лечить, а тем более оперировать – лучше дать человеку наркотики, и «ему станет лучше» – эффект быстрей и показательней. Идея всеобщего равенства – это наркотик, который мешает видеть реальное положение вещей.
Но признание исходного неравенства может научить нас бережно относиться к нашим природным достоинствам и избегать перегрузки в слабых местах. Если мы будем достаточно для этого благоразумны.
Подобное заявление может привести к противостоянию. И я это прекрасно понимаю. Идея неравенства может сильно обидеть себялюбивого, мнительного, эгоистичного современного «цивилизованного» «толерантного» человека. Ведь главная его особенность – непомерно развитое чувство собственной важности, вера в свою исключительность и автономность – при полном отсутствии всего вышеперечисленного. Современное общество пропагандирует личную свободу, единоличные достижения, приоритет прав личности над правами общества и иные ценности, которые позволяют, наплевав на все и всех, действовать только в своих эгоистичных интересах на самых разных уровнях и в разных масштабах.
Да, соционика вводит неравенство – и это очевидная идея, которая многих «специалистов» заставит понервничать. При этом, важно отметить, что соционика при этом предлагает другое – право на кооперацию. И это не просто право, а жизненная необходимость в кооперации с другими людьми.
Ассоль: О чем ты бы хотел предупредить людей, осваивающих соционику?
ДАК: Как одного из героев Роберта Шекли, я должен официально предостеречь их от метафорической деформации89.
Ассоль: Хорошо, изложи свое предостережение.
ДАК: Я это только что сделал.
Хотя могу и процитировать:
«– В сущности, это совсем простая штука, – сказал Бландерс. – Если хотите, можете считать ее одной из форм ситуационного безумия. Видите ли, наша способность усваивать необычное не беспредельна, а когда путешествуешь на другие планеты, пределы оказываются очень узкими. Слишком много новых впечатлений; их приток становится невыносимым, и мозг ищет отдыха в буферном процессе аналогизирования. Этот процесс как бы создает мост между воспринятым известным и неприемлемым неизвестным, облекает невыносимое неизвестное в желанную мантию привычного. Когда субъект не справляется с притоком новых данных естественным путем концептивного аналогизирования, он становится жертвой перцептивного аналогизирования. Этот процесс известен также под названием «пансаизм». Теперь вам ясно?
– Нет, – ответил Марвин. – Почему это называется «пансаизм»?
– Объяснение заложено в самом названии, – сказал Бландерс. – Дон Кихот считает ветряную мельницу великаном, а Санчо Панса считает великана ветряной мельницей. Донкихотство можно определить как восприятие обыденных явлений в качестве необычайного; противоположное явление – пансаизм, это когда необычайное воспринимается как обыденное.
– Значит, – уточнил Марвин, – я могу подумать, что вижу корову, когда на самом деле передо мной альтаирец?
– Именно, – подтвердил Бландерс.»
В нашем случае «путешественник в соционику» рискует «впасть» в психотическую реальность и начинает видеть не реальных людей, а типы. Он ходит и постоянно галлюцинирует «Дон-Кихотов», «Гамлетов», «Бальзаков», «Штирлицев», «Достоевских»90 и других. Потом он ходит и указывает, кому и кем быть, и каким быть, вешает ярлыки и раздает окончательные оценки. Думаю, такое «погружение» – прямой путь для обращения к психотерапевту или психиатру.
Потому что это и есть личностная метафорическая деформация.
Далее:
IGM: Поиск предназначения. Т.2. Конструктор.
IGM: Поиск предназначения. Т.3. Социон.
IGM: Поиск предназначения. Т.4. Отношения.
IGM: Поиск предназначения. Т.5. Фантазии в 3D.
Заметки
[
←1
]
Глеб Голубев. «Голос в ночи. «Вспомни!». Москва, издательство «Детская литература», 1972 г.
[
←2
]
В.Воронин. «Хатха-йога – что мы можем взять из нее». Журнал «Наука и жизнь», 1980 г.
[
←3
]
Мак Иво Риго. «Помоги себе сам», журнал «Студенческий меридиан», 1988-1990 гг.
[
←4
]
И.Акимов, В.Клименко «О мальчике, который умел летать, или путь к свободе», журнал «Студенческий меридиан», 1987-1994 гг.
[
←5
]
Тренинги Анатолия и Тамары Панченко в г.Барнаул, 1990-1992 гг.
[
←6
]
А. Аугустинавичюте. «Социон, или основы соционики», 1982.Рукопись.
[
←7
]
Другие типологии: астрология, типология темпераментов, типология акцентуаций и т.д.
[
←8
]
Г.Бейтсон. М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся.1992.
[
←9
]
Человекознание до появления структурной модели, то есть до появления соционики, можно сравнить с физикой до появления модели атома.
[
←10
]
Все-таки концепция, а не наука, как соционику презентуют многие практикующие ее.
[
←11
]
Главная причина такого состояния соционики – история этой концепции.
[
←12
]
Кроме нашего варианта, где сходимость типирования у наших учеников превышает 70%.
[
←13
]
Игнорирование этой особенности освоения концепции привело в чрезвычайной разнородности практикующих, каждый из которых действует по принципу «кто во что горазд».
[
←14
]
Мастерство общения в нашем понимании – это комплекс технологий на базе IGM, который мы обозначаем как «искусство взаимодействия». Игнорирование необходимости учиться взаимодействовать приводит к тому, что практики-соционики общаются с явным уклоном в диктат, конфликт, а не в рамках конструктивного взаимодействия.
[
←15
]
http://mydual.ru/socionics/history/
[
←16
]
В 1998 году я получил пакет рукописей от Аушры, которые она прислала по моей просьбе. В том же году вышел двухтомник. Сравнивая тексты, я обнаружил множество редакторских правок: текст двухтомника не совпадал с текстами рукописей – и несовпадения были в основном семантические, смысловые.
[
←17
]
А.Аугустинавичюте. Теория интертипных отношений. Рукопись.
[
←18
]
Эти 16 структур в работе Юнга присутствуют в виде намеков, а не четких описаний, которые «увидела» и потом «воспроизвела» в соционике Аушра.
[
←19
]
Термин «дуализация» будет объяснен позже, что крайне необходимо, так как до сих пор он приводит к иллюзиям в отношениях. Кратко же дуализацию можно обозначить как особый синергетический эффект взаимодействия двух дополняющих типов ИЭМ.
[
←20
]
«Третья функция» была в четырёхкомпонентной модели Ю. В более позднем варианте в виде модели А (восьмикомпонентная модель) это четвертая функция или место наименьшего сопротивления (МНС).
[
←21
]
А. Аугустинавичюте. О дуальной природе человека. Рукопись
[
←22
]
Инферно (англ. Inferno, буквальный перевод: «ад» или «грязь», от лат. inferno – «низший, гадкий, непристойный, бесстыдный, бесчестный, бесстыжий, нецензурный, загрязненный, спускать, деревня, древний, снижать, унижать, разжаловать, понижать, смотреть угрюмо»). Обычно, применительно к человеческой жизни, означает низость, несостоятельность, духовный мрак. Замкнутый круг мучений (обычно неявных).
[
←23
]
Креационизм (от лат. creatio, род. п. creationis – творение) – теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.
Креационистские концепции варьируют от чисто религиозных до претендующих на научность. Такие направления как «научный креационизм» и появившаяся в середине 1990-х годов нео-креационистская концепция «Разумного замысла» (англ. Intelligent design), утверждают, что имеют научное основание. Однако, научным сообществом они признаны псевдонаучными концепциями, поскольку не соответствуют критериям верифицируемости, фальсифицируемости и принципу Оккама, а также противоречат научным данным.
[
←24
]
В 1980 году опубликована в журнале «Mokslas ir technika» статья Аушры Аугустинавичюте о модели информационного метаболизма (Модель А), которая подверглась резкой критике со стороны некоторых литовских психологов, но в то же время вызвала интерес читателей.
[
←25
]
В группу "Вильнюсская Школа Соционики" вошли 5 человек: Феликс Шехтер (Хьюстон, США), Даниил Гиршович (Нью-Йорк, США), Евгений Шепетько (Вильнюс), Сергей Филимонов (Ленинград), Дмитрий Ритчик (Москва). Группа возникла в составе первой четверки в конце 1985 года в Вильнюсе. Кроме вильнюсцев были и другие, но их роль проявится чуть позже.
[
←26
]
Нет ничего более постоянного, чем временное.
[
←27
]
Аушра неоднократно писала, что все, что она вывела в соционике, есть у Юнга, чем и воспользовались ее последователи вплоть до отрицания авторства Аушры в отношении концепции соционики.
[
←28
]
Один из участников Вильнюсской Школы соционики 1986-1993 г.г.
[
←29
]
Частный разговор. Санкт-Петербург, 1993.
[
←30
]
Барнаул, лето 1992 года, тренинг по психотехнологиям Анатолия и Тамары Панченко, тема «Манипулятивная соционика. Признаки Рейнина».
[
←31
]
Только потом стало понятно, что происходило целенаправленное уничтожение страны путем создания управляемого извне и изнутри хаоса, того, что чуть позже назовут «цветными революциями».
[
←32
]
Стоит вспомнить ситуацию в стране в то время: под красивыми лозунгами про «перестройку», «гласность», «демократию», «частную инициативу» страна была предана на уровне высшего руководства. С этого момента все усилия политиков были направлены на маскировку уничтожения и разграбления страны, потерявшей свою независимость.
[
←33
]
1992-1993 гг.
[
←34
]
То есть в соционике апостолов.
[
←35
]
Более глубоко и подробно этот процесс описан в технологии таланта Акимова и В.Клименко в эпизоде про Данко.
[
←36
]
И все это на фоне социального коллапса, общественной деградации, потери будущего.
[
←37
]
«Почти европейцы» прибалты срочно захотели в Европу, почувствовав себя, с помощью технологий управляемого хаоса, захваченными и порабощенными. Сейчас их свобода превратилась в прибалтийский фашизм.
[
←38
]
Надо уточнить, что эти активисты не могли не обнаружить массу несоответствий, так как действовали из рамок назначенных типов ИЭМ, а «думали» своими типами. По сути, они выплеснули вовне свой внутренний диссонанс. А самый острый вопрос был в трактовке связи экстра-интроверсии с аспектами.
[
←39
]
Юнг не знает об этом до сих пор.
[
←40
]
После смерти А.Аугустинавичюте авторство ей как бы вернули.
[
←41
]
На этот счет очень много разных версий: у Аушры умер муж, она перенесла инсульт, попала под влияние экстрасенсов, нарушилось ее психическое здоровье и т.д. В чем бы ни была причина снижения ее дееспособности, но подтверждает это и то, что последняя ее серьезная работа была написана именно в 1985 году.
[
←42
]
Более подробно этот феномен рассмотрен в цикле статей «Тень от костра».2003-2016 гг.
[
←43
]
Они были и до этого, но как участники, а теперь они становятся «Авторами Истории».
[
←44
]
Этот же принцип был и остается доминантным в идеологии большинства бывших союзных республик.
[
←45
]
Более подробно здесь: http://ru.laser.ru/socion/dn/srtrez1.html
[
←46
]
Это проявление так называемого «киевского следа (точность типирования не более 30%). Этой болезни подвержены все публичные соционики и соционические школы, чтобы они не заявляли.
[
←47
]
Почти все даты приблизительные, так как по многим из них нет документальных подтверждений.
[
←48
]
Социальная реальность в настоящее время (2010-2019 г.г.) чужеродна концепции со всеми вытекающими отсюда последствиями.
[
←49
]
Грегори Бейтсон. Мэри Кэтерин Бейтсон. Ангелы страшатся. Технологическая школа бизнеса 1992 г. Стр.12. В данной главе основные цитаты взяты из этой книги.
[
←50
]
Данная часть работы воспринимается довольно сложно. Поэтому ее можно временно пропустить.
Тем не менее, ничего лишнего в книге нет, и вернуться к теме, излагаемой в данной главе, придется неоднократно, так как эта часть по сути является философской базой соционики.
[
←51
]
Триггер (англ. trigger в значении существительного «собачка, защёлка, спусковой крючок – в общем смысле, приводящий нечто в действие элемент»; в значении глагола «приводить в действие»):
в русском языке первоначально – термин из области радиосхем, позже электронной техники: пусковая схема, схема с несколькими устойчивыми состояниями, см. триггер (электроника);
в гипнозе – это «кнопка», установленная в сеансе, включаемая изнутри или извне для мгновенного погружения клиента в состояние гипнотического сна с заранее обозначенными функциями для достижения определённых целей (А. Г. Пирогов).
в советской прессе довольно часто триггером ошибочно именовали триер (машину, входящую в состав семяочистительных линий);
в более широком смысле: некая причина возникновения события вообще (Википедия);
В тексте триггер – это механизм мгновенной перекодировки с получением противоположного исходному сообщению значения.
[
←52
]
См. предыдущую страницу.
[
←53
]
И делает это столь изящно и эффективно, что классическая психология прилагает огромные усилия, чтобы не заметить самого существования НЛП – ведь только факт подобного признания автоматически поставит под сомнение правомерность многих догм и постулатов официальных психолого-педагогических концепций!
[
←54
]
Если угодно: «разнице», «различении».
[
←55
]
К. Г. Юнг. SEPTEM SERMONES AD MORTUOS.
[
←56
]
Причем, законов природы в нашем понимании и в данный исторический момент.
[
←57
]
Применяя эти рамки к процессу человеческой коммуникации, сузив его до прагматического применения, Р. Бендлер и Д. Гриндер и получили то, что сейчас называется НЛП.
[
←58
]
Справедливости ради надо отметить, что попытки перевести Юнга на «человеческий язык», например, на «американский», продолжаются. Пока получается потакание чувству собственной важности самих «переводчиков», проекция личных взглядов и возведение их в разряд всеобщих правил (а это первый триггер).
[
←59
]
И. Акимов. В. Клименко. О мальчике, который умел летать, или путь к свободе.
[
←60
]
Сталкинг – искусство контролируемой глупости, или эффективного контроля поведения.
[
←61
]
Грегори Бейтсон. Мэри Кэтерин Бейтсон. Ангелы страшатся. Стр. 27.
[
←62
]
Эти критерии возьмём за исходные. По ходу нашего исследования они могут измениться.
[
←63
]
Эпистемология – философский подход к познанию (и познаваемости) мира.
[
←64
]
Здесь и далее: Бейтсон, Грегори = Грегори Бейтсон.
[
←65
]
Здесь и далее в этой главе цитаты из Г.Бейтсон. М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся.1992. Стр.62-69. Мои вставки внутри цитат взяты в треугольные скобки <>.
[
←66
]
Дихотомия – способ деления на две противоположности по типу черно/белое», «хорошо/плохо» и т.д.
[
←67
]
Как выражение этого кошмара в культуре – доминирование деструктивных сценариев в кино-телеиндустрии: доминирование апокалипсисов, постапокалипсисов, кошмаров, триллеров, натуралистических и жестоких боевиков, зомби- и вампиро-нашествий.
[
←68
]
Это обычно называется глобализацией.
[
←69
]
Естественно, что у такого не принадлежащего себе существа быстро иссякает тяга к жизни, которую он пытается заменить суррогатами. Поэтому древний лозунг «После нас – хоть потоп!» стал актуальным лозунгом нового поколения.
[
←70
]
Энтропия здесь как степень деградации порядка, системы, тенденция разрушения порядка и рассеивания энергии.
[
←71
]
холизм = «философия целостности»
[
←72
]
Именно таинственную, а не священную, сакральную или божественную. Мы пока еще не настолько разобрались в себе, чтобы понять такое простое явление как наше собственное восприятие объектов окружающего мира.
[
←73
]
Депривация – лишение органов чувств привычных раздражений. Человека помещают в специально сконструированное помещение, которое защищено от шума, с однородным освещением (или без него), с компенсацией гравитации и т.д.
[
←74
]
«in vitro», а точнее «in imaginatio» – здесь подразумевается ограниченность методов исследования мышления и его составляющих «в пробирке», то есть в искусственных условия, а также еще более каверзный метод исследования мышления «в воображении».
[
←75
]
Здесь и далее в этой главе цитаты из Г.Бейтсон. М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся.1992. Стр.69-74.
[
←76
]
Картезианские координаты – изображение какого-либо процесса /отношения через значения на ортогональных осях X и Y.
[
←77
]
Несмотря на то, что феномен «средней температуры по больнице» всем давно известен.
[
←78
]
Им пришлось даже придумать дьявола, чтобы оправдать свое бессилие. Но если все сущее – творение духа (бога), то чье же творение дьявол?!
[
←79
]
Страх чужеродного, непохожего, иного.
[
←80
]
Лживость в данном случае можно трактовать как неполноту описания при ожидании полноты.
[
←81
]
Как мы помним, предвзятость не определяется нашим желанием, а создается срабатыванием системы триггеров.
[
←82
]
Есть еще одна опасность в подобном моделировании: пока мы ищем пути совершенствования природы человека, пути самоэволюции с соблюдением рамок экологии, пока мы думаем – как не навредить, другие деятели, менее щепетильные, но более прагматичные, все найденное легко могут повернуть на путь манипуляции человеком, с тем, чтобы все, что касается его жизни – и его самого – превратить в товар. Этот путь уже прошло НЛП – оно стало синонимом манипуляции, промывания мозгов, синонимом зомбирования.
Эта опасность превращения хорошего в принципе инструмента в инструмент сотворения зла постоянно присутствует в мире капитализма, в мире потребительства, где совершенствование человека доступно лишь избранным – либо является дорогим, но мнимым товаром.
[
←83
]
Методические материалы к тренинговому семинару «Создание эффективной команды», 2000-2020 гг. Методические материалы по клубным занятиям 2004-2020 гг.
[
←84
]
Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος – этос, «нрав, обычай») – философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сочувствия, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д. Выработанные этикой понятия – милосердие, справедливость, дружба, солидарность и др., направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.
В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью – то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует. Термин «этика» иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы. (Википедия)
[
←85
]
Кибернетика (от др.-греч. κυβερνητική – «искусство управления»[1]) – наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах, будь то машины, живые организмы или общество. (Википедия: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E8%E1%E5%F0%ED%E5%F2%E8%EA%E0).
Кибернетика – наука об управлении и связи в живом организме и машине (Н. Винер); изучает хранение, передачу и переработку информации и ее использование для управления и регулирования в сложных динамич. системах, т. е. общие закономерности процессов управления, формализуемых математически в теоретич. и воплощаемых практически отраслями прикладной К. Высокая степень общности системного подхода выражает тенденцию к интеграции научного знания и определяет влияние К., первоначально возникшей преимущественно из нужд технич. прогресса, на разл., в т. ч. гуманитарные, обл. науки. (Яндекс.Словари › Гуманитарный словарь. – 2002).
[
←86
]
Здесь – слегка измененная фраза из «Молитвы о душевном спокойствии», которые можно отнести к Рейнгольду Нибуру или Фридриху Этингеру.
[
←87
]
Это иллюзия, которая возникает при поверхностном знакомстве с соционикой.
[
←88
]
Но этих рамок не знал ни автор концепции, ни его последователи. «Попадание» в эти рамки получилось как бы случайным.
[
←89
]
Этот феномен хорошо описан у Р.Шекли в романе «Обмен разумов».
[
←90
]
Это некоторые псевдонимы типов ИЭМ.