А. В. Сухарев
Развитие русской ментальности
Этнофункциональные исследования репродуктивного и творческого интеллекта
Результаты сравнительного этнофункционального исследования уровня репродуктивного интеллекта у здоровых детей и детей с умственной отсталостью
Эмпирические (констатирующие) исследования, проведенные Е. А. Выдриной в обычном детском саду и в детском саду компенсирующего вида, показали, что у детей в возрасте 5–7 лет, страдающих легкой умственной отсталостью (УО), по сравнению со здоровыми (З) выявлен более низкий уровень репродуктивного интеллекта, более выражена степень эмоционального торможения когнитивных процессов и ниже качество взаимодействия (гармоничности) когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности (Выдрина, 2007).
Также Выдриной была установлена связь наличия у детей умственной отсталости с искажением этнофункционального развития и наличием этнодифференцирующих предпочтений.
1. У детей с УО чаще встречаются этнофункциональные искажения отношений к родной природе, т. е. негативное отношение к зиме (этнодифференцирующие представления). Причем у детей, не любящих зиму, по сравнению с любящими зиму, выявлены более низкие показатели репродуктивного интеллекта.
2. На сказочно-мифологической (природная, природно-анимистическая и героическая) стадии у детей с УО, по сравнению со здоровыми, также чаще выявляются искажения развития. У детей с УО реже присутствуют воспоминания каких-либо сказочных образов, относимые ими к возрасту до 4 лет. Причем дети с УО чаще относят к возрасту до 4 лет экзотические и авторские сказочные образы, а здоровые чаще относят к данному возрасту этноинтегрирующие образы народных сказок. В возрасте 5–7 лет как у здоровых, так и у детей с УО предпочтение этноинтегрирующих образов народных сказок, по сравнению с этнодифференцирующими, связано с более высоким уровнем репродуктивного интеллекта. В группе здоровых детей в возрасте 5–7 лет предпочтение этноинтегрирующих сказочных образов этнодифференцирующим (экзотическим) связано с более гармоничным взаимодействием когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности.
3. У детей с УО чаще фиксируются этнофункциональные искажения на надэтнически-религиозной стадии: начало данной стадии у них реже выявляется в оптимальном возрасте 5–7 лет. В данном возрасте дети с УО, по сравнению со здоровыми, чаще считают, что «Бога нет».
У здоровых детей и детей с УО в возрасте 5–7 лет, которые считали, что верят в Бога, по сравнению с теми, кто не верит в Бога, был выявлен более высокий уровень репродуктивного интеллекта, менее выражено эмоциональное торможение когнитивных процессов и реже фиксировались признаки неконтролируемых эмоциональных реакций. У здоровых детей, впервые узнавших слово «Бог» в возрасте 5–7 лет (относительно более близкий к оптимальному период начала надэтнически-религиозной стадии), по сравнению с теми, кто узнал слово «Бог» в 2–4 года, был выявлен более высокий уровень репродуктивного интеллекта, более гармоничное взаимодействие когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности, снижение количества признаков неконтролируемых эмоциональных реакций, менее выражено эмоциональное торможение когнитивных процессов.
Кроме того, было установлено, что у здоровых детей и детей с УО, предпочитающих этноинтегрирующие народные игры и игрушки, по сравнению с предпочитающими этнодифференцирующие игры и игрушки, зафиксированы более высокий уровень репродуктивного интеллекта и менее выраженное эмоциональное торможение когнитивных процессов.
Искажения по признаку предпочтения в возрасте 5–7 лет «технических игр» (нулевая выраженность этнической функции) «народным играм» (этноинтегрирующая функция) связаны со снижением уровня репродуктивного интеллекта, с более выраженным эмоциональным торможением когнитивных процессов; у таких детей чаще встречаются признаки неконтролируемых эмоциональных реакций.
Результаты экспериментальных (формирующих) исследований уровня интеллекта у здоровых детей и детей с умственной отсталостью
Формирующий эксперимент состоял в психотерапевтической проработке отношений к этноинтегрирующим образам природы и природно-анимистическим представлениям у детей с УО и здоровых в возрасте 5–7 лет с использованием контрольных групп (Выдрина, 2007; Сухарев, 2008, с. 282–302). Прорабатывались эмоциональночувственные, когнитивные и двигательные компоненты отношений. Детям, например, предлагалось «чувствовать», «вести себя», «думать», как те или иные образы природы, природные явления, стихии или сказочные природно-анимистические персонажи.
Результаты эксперимента в группе детей с УО показали, что после эксперимента у них повысился уровень репродуктивного интеллекта, снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, повысилось качество взаимодействия когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности.
В группе здоровых детей после эксперимента произошли аналогичные изменения: увеличилось количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов, а в контрольной группе детей с УО, наряду с этим, снизился уровень репродуктивного мышления.
Представленные выше результаты соответствуют полученным ранее на контингенте здоровых детей 3–4 лет (Сухарев, Радионова, Коляда, 2003).
По результатам этнофункционального интервью, как в группе здоровых детей, так и в группе детей с УО после эксперимента дети стали чаще относить к воспоминаниям до 4 лет этноинтегрирующие природные и сказочные образы и реже – экзотические. В обеих экспериментальных группах дети стали чаще положительно оценивать зиму.
В контрольной группе детей с УО по результатам этнофункционального интервью достоверных изменений выявлено не было.
Интересно, что после эксперимента у детей с УО количество утвердительных ответов на вопрос «Веришь ли ты в Бога?» достоверно увеличилось, хотя на занятиях с ними данная тема не затрагивалась. В контрольной группе подобных изменений выявлено не было.
Итак, наличие легкой умственной отсталости у дошкольников 5–7 лет связано с увеличением количества искажений этнофункционального развития личности, а также со снижением качества взаимодействия когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности.
Наличие у дошкольников УО связано с «выпадением» у них сказочно-мифологической стадии этнофункционального развития личности и с отсутствием религиозных представлений в возрасте 5–7 лет.
Наличие УО в дошкольном возрасте связано с увеличением количества этнодифференцирующих представлений природы и климата.
Восстановление в образной сфере личности этноинтегрирующих образов природы и природно-анимистических представлений этносреды рождения и проживания у здоровых дошкольников и дошкольников с УО в возрасте 5–7 лет способствует повышению у них уровня репродуктивного интеллекта и качества взаимодействия (степени гармоничности) когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности.
Современные программы дошкольного воспитания и образования, ориентированные в основном на развитие познавательной сферы, обусловливают рост эмоционального торможения когнитивных процессов.
Результаты полевых исследований уровня интеллекта
Связь наличия легкой степени дебильности с различными этнофункциональными параметрами у школьников в возрасте 12–16 лет была выявлена в полевых этнофункциональных исследованиях на контингенте чукчей и коряков. Было установлено, что наличие у детей легкой степени дебильности, по сравнению со здоровыми детьми, связано с наличием у них в воспоминаниях, относимых к возрасту 5–8 лет, этнодифференцирующих природно-анимистических образов, а также с предпочтением этнодифференцирующих образов природы и климата, животных, продуктов питания, с негативным отношением к родному языку, к музыке и к традиционной народной культуре в целом (Сухарев, 2013).
Результаты, полученные на контингенте нивхов, свидетельствуют о том, что наличие у школьников в возрасте 13–16 лет диагноза «легкая степень дебильности», по сравнению со здоровыми детьми, связано с отсутствием в воспоминаниях, относимых к возрасту до 6 лет, этноинтегрирующих образов природы, а также с более негативным отношением к родному (нивхскому) языку, с отсутствием интереса к народным традициям и национальной (анимистической) вере (Сухарев, Панкова, Соснин, Чулисова, 2015). Данные результаты частично совпадают с результатами, полученными в процессе полевого исследования чукчей и коряков, а частично дополняют их. Также было установлено, что чукчи и коряки, говорившие до 7 лет только на родном языке (этноинтегрирующий фактор) имели более высокий показатель уровня абстрактного мышления и более гармоничное взаимодействие когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности (там же).
В целом результаты полевых исследований свидетельствуют о связи наличия у подростков различных этносов легкой умственной отсталости с искажением этнофункционального развития личности на природной и природно-анимистической стадии и с преобладанием этнодифференцирующей направленности личности (этнодифференцирующих предпочтений в образной сфере).
Экспериментальное исследование влияния этнофункциональной психокоррекции на динамику уровня творческого мышления у детей
В исследовании, осуществленном в 2002 г. на контингенте младших школьников (8-11 лет, более 90 % русские по самоопределению, родившиеся и проживающие в г. Москве) (Сухарев, Кравченко, Овчинников, Тимохин, Шапорева, 2003; Сухарев, 2008, с. 243–249) был проведен сравнительный формирующий эксперимент на этноинтегрирующем и этнодифференцирующем материале. В процессе психокоррекции использовались элементы психодрамы, велась работа со зрительными и музыкальными образами, с видеофрагментами природных и природно-анимистических представлений. Детям предлагалось «воплотиться» (в двигательной динамике и статике, эмоционально-чувственно и пр.) в тех или иных этнодифференцирующих или этноинтегрирующих природно-анимистических персонажей, в образы природных стихий, явлений, животных, растений и пр.
Работа проводилась в трех группах сравнения:
1. «ТВ-группа». Здесь использовались анторопогенные (не аутентичные) этнодифференцирующие образы, городские или фантастические ландшафты, такие персонажи, как покемоны, телепузики, Карлсон, мыши-рокеры с Марса, Винни-Пух и т. п. Критерий отбора данных этнодифференцирующих образов – их нереалистичность, антропогенность, не аутентичность, культурная эклектичность.
2. Группа «Австралийцы». Для данной группы были подобраны сюжетные сказки аборигенов Австралии с природно-анимистическим и природным содержанием с использованием видеоматериалов, фотообразов, аутентичных музыкальных фрагментов. Критерий отбора материалов – их этнодифференцированность по отношению к русской этносреде и в то же время – внутренняя этнофункциональная однородность.
3. Группа «Русские». В данной группе использовались этноинтегрирующие русские аутентичные природные и природно-анимистические образы, фрагменты аутентичной музыки, видеоматериалы.
С целью снятия эффекта «личностного воздействия» психологи, ведущие занятия, все время менялись (6 человек). Всего было проведено 15 занятий в каждой группе. Использовался метод срезов, тест Роршаха, метод структурированного этнофункционального интервью, метод экспертных оценок и тест Торренса (для диагностики уровня творческого интеллекта). Оценивались следующие показатели: степень эмоционального торможения когнитивных процессов, уровень качества взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности, уровень репродуктивного интеллекта, уровень творческого интеллекта.
После проведения психокоррекционных и сравнительных экспериментальных процедур было установлено, что наиболее низкие показатели проявились в «ТВ-группе»: у детей достоверно увеличилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, снизилось качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности, снизился уровень творческого интеллекта.
В группе «Австралийцев» снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, но при этом снизилось и качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности, также снизился уровень творческого интеллекта.
В группе «Русские» снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, повысилось качество взаимодействие когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности, а также повысился уровень творческого интеллекта.
Таким образом, положительные изменения всех показателей произошли только в группе «Русские» (повышение уровня творческого интеллекта и др.). В группе «Австралийцы» произошло лишь достоверное снижение эмоционального торможения когнитивных процессов. При этом снизилось качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений и уровень творческого интеллекта. Наихудшие результаты были зафиксированы в «ТВ-группе»: все показатели ухудшились, а уровень творческого интеллекта – в наибольшей степени.
Итак, данное исследование показало, что наиболее патогенным для личности в целом и для уровня ее творческого интеллекта является одновременное воздействие не только этнодифференцирующих, но и антропогенных параметров. Этнодифференцирующие, но при этом аутентичные воздействия имеют единственный положительный эффект – снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов. При этом снижаются также уровень творческого мышления и качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности, являющееся результатом и условием личностного развития (Выготский, 1983; Божович, 2001; Сухарев, 20166, с. 421–437). В «ТВ-группе» ухудшились все показатели, что свидетельствует о безусловно патогенном влиянии указанных выше этнодифференцирующих антропогенных представлений на развитие личности, ее мышление. К сожалению, данные представления наиболее распространены в ТВ-среде, в школьном и домашнем досуге детей и т. д. (Сухарев и др., 2003; и др.).
Во многом сходные результаты получились на контингенте онкобольных школьников в возрасте 11–16 лет. В процессе психокоррекции на этноинтегрирующем материале природных и природно-анимистических образов в экспериментальной группе достоверно повысились все показатели творческого интеллекта (по тесту Торренса), а также повысилось качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности и уменьшилось количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов. В контрольной группе по тесту Торренса повысились значения только показателей «скорость» и «гибкость», а «разработанность» понизилась. Других изменений в контрольной группе выявлено не было (Сухарев, 2008, с. 278–279; Шапорева, 2007).
На контингенте подростков в экспериментальном исследовании с использованием этноинтегрирующих материалов (образы природы и природно-анимистические представления) в экспериментальной группе, по сравнению с контрольной, повысился уровень репродуктивного и творческого интеллекта, повысилось качество взаимодействия когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений, повысился уровень мотивации к обучению и уровень академической успеваемости. Кроме того, в экспериментальной группе снизились уровень тревоги и количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (Сухарев, Неверова, 2011).
Результаты эмпирических исследований роли этнофункциональных параметров в становлении творческого и репродуктивного интеллекта у взрослых
Недавно проведенное нами исследование на контингенте взрослых (студенты, 175 чел.) показало, что повышение общего уровня как креативного интеллекта (по методу Торренса), так и уровня общих способностей (по методу КОТ В. Е. Бузины) связано как с повышением уровня психологической зрелости личности, так и со снижением количества искажений ее этнофункционального развития, обеспечивающим ее адаптационный потенциал, а также с общим снижением количества этнофункциональных искажений (Сухарев, Тимохин, Выдрина, Шапорева, 2017, с. 64–71)[24]. Высокий уровень творческого и репродуктивного интеллекта в определенной мере обусловлен гармоничным взаимодействием когнитивного и эмоционально-чувственного компонентов отношений личности, сформированном в раннем онтогенезе (от 1 до 8 лет). В свою очередь, как показали наши исследования, гармоничность взаимодействия данных компонентов отношений и адаптационный психологический потенциал личности обусловлены этнофункциональными психологическими механизмами развития личности.
В целом высокий уровень репродуктивного и творческого интеллекта связан с уменьшением количества искажений этнофункционального развития на природной, природно-анимистической и надэтнически-религиозной стадиях развития личности.
Для нашего дальнейшего историко-психологического исследования существенно важно следующее: различие респондентов с высоким репродуктивным интеллектом и высоким творческим интеллектом состоит в том, что последний связан с отсутствием искажений на всех стадиях этнофункционального развития, а первый возможен при наличии искажений развития на природно-анимистической стадии. При этом наличие высокого уровня творческого интеллекта связано также с наличием этнодифференцирующих отношений (антропоэстетических, к питанию, растениям и животным) на момент обследования. По-видимому, данные отношения играют инициирующую роль в разрешении возникающих этнофункциональных конфликтов, необходимых для начала творческого процесса.
Также у обследованных студентов с высоким уровнем репродуктивного (но не творческого) интеллекта был выявлен определенный негативизм по отношению к религиозной культуре и даже к заповедям Божьим. Данный факт мы объясняем (как будет подробнее показано в разделе, посвященном историческому развитию русской ментальности) спецификой исторически сложившихся взаимоотношений интеллигенции (в данном случае студентов как ее будущих представителей) и духовного сословия (Сухарев, 2012а, с. 154–192; 2012б, с. 155–200; 2014в, с. 103–121; 2015б, с. 20–29).
В широком плане результаты этнофункционального исследования творческого интеллекта у детей и взрослых свидетельствуют о том, что повышение его уровня обусловлено наличием в образной сфере субъекта хтонических представлений наряду с надэтническими.
Этнофункциональные исследования качества взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности
В отечественной психологии еще Л. С. Выготский отмечал, что «степень развития есть степень превращения динамики аффекта, динамики реального действия в динамику мышления» (Выготский, 1983, с. 252). Выготским было показано, что самое главное в психическом развитии заключается в изменении межфункциональных связей и отношений между отдельными процессами, прежде всего между интеллектуальной и эмоциональной сферами психики. «Единство аффекта и интеллекта» является результатом и в то же время условием развития самосознания личности, обеспечивающим «такие новообразования, как убеждения, представляющие собой не что иное, как знание, ставшее мотивом поведения и деятельности человека» (Божович, 2001, с. 188). Полноценно усвоенные нравственные нормы и являются таковыми убеждениями.
Метафорическое представление о «единстве аффекта и интеллекта» в науке и философии имеет древнюю историю. Как мы уже отмечали, согласно Платону, душа человека может проявлять себя как в сдержанных, так и в необузданных влечениях: ее можно представить в виде колесницы, где ум играет роль возничего. У богов стихийные и разумные страсти пребывают в равновесии. Но в человеческих духовных колесницах дурные кони часто оказываются сильнее добрых (Платон, 1970, с. 181–193). Для формирования нравственных убеждений, говоря языком Платона, необходимы, во-первых, гармония страстей и ума, а во-вторых – эталон для разделения дурного и доброго. Для формирования способности к разумному познанию (естественнонаучному мышлению) необходима, во-первых, сформированность гармоничного взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности, что обусловливает возможность формирования нравственных убеждений. Во-вторых, на этой основе гармоничного взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений может быть сформирована способность к некататимному (т. е. не подверженному эмоциональным искажениям) естественнонаучному познанию мира.
Гармоничное взаимодействие эмоционально-чувственного и когнитивного компонентов отношений личности характеризует более высокую степень ее целостности и более высокий уровень взаимодействия ее функциональных систем. В то же время данное качество является условием психологической адаптированности субъекта по широкому спектру показателей (Сухарев, 2008 и др.). Современные эмпирические исследования утверждают, в частности, что в период от 2 до 7 лет взаимодействие эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений изменяется от полностью неуправляемой эмоциональности к неудачным попыткам эмоционального контроля и, наконец, к относительно гармоничному взаимодействию данных сфер (Беспалько, Раева, 1978).
Многочисленные исследования влияния этнофункциональных параметров на качество взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности выявили его обусловленность влиянием этноинтегрирующих природных, природно-анимистических и героических представлений и последующим усвоением надэтнически-религиозных представлений (Сухарев, 2003 и др). Установлено, что положительное отношение личности к этноинтегрирующим природным, природно-анимистическим и героическим образам обусловливает снижение у нее степени эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение качества взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений и лучшее усвоение заповедей Божьих (Выдрина, 2007; Тимохин, 2005; Шапорева, 2007; Сухарев, 2008; Сухарев, Чулисова, 2013 и др.).
На контингентах чукчей, коряков и нивхов в 1993, 2010 и 2014 гг. нами были проведены полевые этнофункциональные исследования качества взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений личности. Выяснилось, что более высокое качество взаимодействия когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности присуще тем взрослым испытуемым-чукчам, которые до 7 лет говорили только на родном языке (этноинтегрирующий фактор) (Сухарев, 2013). В исследованиях, проведенных на контингенте только нивхов, было установлено, что гармоничность взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений связано с наличием в их воспоминаниях, относимых к возрасту до 7 лет, природно-анимистических представлений (Сухарев, Панкова, Соснин, Чулисова, 2015). На контингенте чукчей данная связь была выявлена для этноинтегрирующих природных и природно-анимистических образов (Сухарев, 2013). Направленность на родную природу и культуру у нивхов, чукчей и коряков также связана с высоким качеством взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений (Сухарев, 2013, с. 36–50; Сухарев Панкова, Соснин, Чулисова, 2015, с. 279–289). Было установлено, что принятие нивхами заповедей Божьих связано со сформированностью у них способности к гармоничному взаимодействию когнитивных и эмоционально-чувственных компонентов отношений личности (Сухарев, Панкова, Соснин, Чулисова, 2015, с. 279–289). В наших ранее проведенных исследованиях на контингенте русских респондентов показано, что наличие гармоничного взаимодействия эмоционально-чувственных и когнитивных компонентов отношений связано с наличием в воспоминаниях респондентов представлений о родной природе, сказочно-анимистических представлений, а также с наличием представлений о себе как о православном верующем человеке (Сухарев, 2008, с. 169).
