знания и навыки

учебная и научная литература

гуманитарные и общественные науки

монографии

книги по философии

Предлагаемая концепция эвристична, претендует на качественную новизну. Необычно и начало её изложения: диалог с широко известным философом А.С. Панапиныч. Его позиция известна намного шире, чем излагаемая ниже. Тем интереснее, хочется надеяться, читателю идти от известного к почти неизвестному, претендующему на Переход: философия рацио-предметного знания => Экософия Живого знания. Тем более, что дистанция между существующей, экофобной ситуацией и экологически жёстко необходимой – резко возросла. Эта дистанция и ещё более возросла, ибо после выхода первого издания «Экософии Северного сияния» прошло уже долгих 5 (пять) лет напряженного творческого труда при дальнейшем совершенствовании данной концепции, что требует, очевидно, соотнести замечания моего друга Саши Панарина с уже сегодняшним уровнем развития концепции, превратив его монолог в наш диалог. (Полный текст его Отзыва дан в качестве «Послесловия» в конце книги). Здесь же дадим сопоставление существующей, рацио-научной, социо-экономико-центричной парадигмы с предлагаемой концепцией Экософии Живого знания.


современная русская литература

философская проза

рассказы-притчи

Прорыв России в гармоничное будущее, или Эко-личностный синтез культур Конфуция-Аристотеля-Маркса

Непосредственным побудительным мотивом в написании данной работы послужил доклад Цяо (Чжао) Циньцзююя «Человеческое значение идеи китайской конфуцианской экологической цивилизации» на Международной научной конференции (М., Институт Дальнего Востока РАН, 21–22.06.2012). В принципе это та проблема, на решение которой нами было потрачено более 40 лет, т.е. у нас с КНР – одно проблемное поле и во многом – взаимодополняющий опыт наших культур. Так что есть хорошая и очень перспективная основа для успешного сотворчества. Тем более, что Маркс пришел в Китай из Советски-антисоветской России, т. е. как бы «обрусевшим». Поэтому проблема Конфуций <=> Маркс – это одновременно и отношения Китая с Россией, и внутренняя для КНР проблема соотнесения конфуцианства <=> Русского Маркса => глобальная проблема тоже..


научная фантастика

социальная фантастика

будущее человечества

борьба за жизнь

социальные конфликты

Конфуций и Маркс

Монография представляет собой сокращенные варианты работ (1) уже изданных и (2) подготавливаемых к изданию – все остальные. По существу в работе дано краткое резюме всей энциклопедии живого знания, – но с акцентом на решение фундаментальной эко-проблемы создания-разработки экософии климата = стратегии регулирования климата планеты. Но регулирование климата невозможно без регулирования всех в целом эко-социальных процессов мира, т. е. без Экософии климата и более того – без Экософии глобальной культуры эко-гармоничного будущего, без продиктованной Карлом Марксом экософии творчества жизни (опубликовано в виде монографии).
Решающее направление созидания такого будущего – переход всего университетского образования (а затем и всей системы науки-образования) на уровень живого университета, или Университета Живого знания. А это в свою очередь поворачивает наше внимание к восточной традиции, к ее особому акценту на духовное (=творческое) совершенствование человека/личности. Опираясь на эту традицию Востока, мы распространяем ее и на университетское образование, полагая Восток фундаментальным основанием для совершенствования существующих университетов в Живые университеты будущего, что и превращает систему образования в систему совершенствования рацио-личности в творческую индвидуальность Творца Жизни. Эта, основная (по объему) часть работы состоит из трех разделов: 1) краткого варианта (заочного) триалога Д. Икеды, В. А. Садовничего и К. И. Шилина; 2) Экософски-логического резюме выведения Японской Живой логики из японской лирики и 3) экософски-нормативного прогноза субкультуры японо-руссии, выводимых из живых реалий японской культуры на основе диасинтеза культур Японии-запада-России. В этом случае речь идет об ускоренном, но в то же время естественном, а в целом – творимо-Живом совершенствовании самой ЖИЗНИ. Задача, – впервые в истории требующая своего непременно позитивного, экофильного разрешения. Это «сжатое», осознанно сокращенное и в то же время экофильно «исправленное повторение» Японо-Руссией истории мировой культуры – с естественной целью выхода обеих наших культур на уровень глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

приключения

фэнтези

любовное фэнтези

книги о приключениях

вампиры

романтика

иные миры

young adult

молодежные романы

фантастика и фэнтези для подростков

Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2

Глобальная Экософия => Стратегия Творчества Жизни Человеком ставит своей тройной задачей (1) подведение итогов Экофильно-Личностно-творческого развития культур мира трех типов: Экогармоничного Востока, Живого капитала Запада, их Эко-синтеза Евразией-Россией в Творимо-Живую Систему; (2) снятие их общего эко-минуса: экономического фетишизма и специфичных самоограничений: традиционалистской «зашоренности» прошлым (Восток), особо сильным экономическим фетишизмом Запада и некритичным вестернизмом Евразии-России.

детская проза

детство

книги о детстве

взросление

жизнь прекрасна

человеческая память

Живой университет Г.Н. Волкова – прорыв в творимо-экофильное будущее

Замысел монографии – разработка качественно новой Теории = Стратегии развития человечества при опоре на Мир языка, особую живую реальность, ту относительно автономную систему самоорганизации Жизни, которую Живая Природа и человество наделяют системным саморазвитием.
Это, по существу, открытие  со свойственными только ей специфическими особенностями и законами самоорганизации. Надеемся, мы сделали фундаментальное открытие, значение которого сами авторы, по остроумному замечанию Платона (применительно к поэзии), в лучшем случае «понимают лишь наполовину». Но если это действительно постижение Новой Живой реальности, то к Языку применим весь тот огромный теоретико-логический понятийный аппарат, который создал К.Маркс, но который не понят научным сообществом по-настоящему до сих пор. Идя по этому пути, мы стремимся , важность которых не понята наукой по сию пору). Мы уверены, что это – прорыв в то великое эко-гармоничное будущее, о котором человечество мечтало во всю свою историю.



любовные романы

детективы

остросюжетные любовные романы

историческая литература

современные детективы

реальные истории

жизненные вопросы

семейные истории

любовные тайны

серьезное чтение

об истории серьезно

любовь и ненависть

Релятивистская теория лимбокультуры

Данный труд является очередным (14-м) томом «Энциклопедии Живого знания». Термин «Живое знание» возник в классической русской культуре XIX в. и характерен для всех традиционных культур и особенно Востока. Феномен культуры, фундаментально связанный с самой Жизнью: и в природном, и в социальном контексте, как никакой иной, на взгляд авторов, передает глубинную суть человеческого творчества. Являясь чистым источником творчества и одновременно его же результатом, он и поныне остается до конца не разгаданным, храня тайну Живого знания, посредством которого человечество способно двинуться к вершине своего совершенства – творчеству Жизни. Осмысление живой действительности посредством Живого знания возможно лишь посредством Живой, или экологической мудрости, ее мы называем Экософией (метафилософией).
Авторский коллектив настоящей Энциклопедии надеется, что вносит свой вклад в создание глобальной Стратегии выхода землян на новый уровень развития культурно(духовно) – творческого потенциала, способного решить весь комплекс острейших современных проблем.
Полагая культуру и Живое знание средствами созидания нормативного желательного будущего, мы сочли целесообразным поместить во Введении проект «Образование через культуру», тем самым реализуя на практике тезис о неразрывности Живого знания и действия. Данный труд из-за финансовых трудностей не был своевременно опубликован. Авторы, возможно, больше, чем читатели, осознают несовершенство этого издания и все же надеются, что данный труд будет полезен, а в скором времени мы планируем опубликовать его новый, существенно доработанный вариант.
Эта книга рассчитана на ученых, востоковедов, философов, социологов, культурологов, специалистов сферы образования и широкий круг духовно продвинутой интеллигенции.

З. Г. Лапина