Юрий Щекотков
Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык
8.3.2 Эль Мория
«Воплощение Авраамом. Авраам – еврейский патриарх, родоначальник двенадцати колен Израиля (ок. 2000 г. до н. э.). Иудеи, христиане и мусульмане считают его первым, кто стал поклоняться истинному единому Богу. В библейском повествовании говорится, что он именовался Аврамом (что означает «отец, или мой отец, прославлен»). В дальнейшем Бог дал ему имя Авраам, которое традиционно принято толковать как «отец многих народов».
Авраам и его семейство впервые упомянуты в Библии как граждане Ура Халдейского – процветавшего культурного, политического и экономического центра технически развитой шумерской цивилизации. Захария Ситчин утверждает, что Авраам родился в 2123 году до н. э., был шумерским аристократом, происходившим из жреческой семьи, связанной кровным родством с царским домом, и повелевавшим многочисленной челядью и собственной армией.
Книга «Бытие», в частности, изображает Авраама могущественным властителем – вождем, который общается с царями, вступает в военные союзы и распоряжается земельной собственностью. Он любит мир, но искушен в ратном деле и великодушен как победитель. Он – воплощение справедливости, праведности, чистоты и гостеприимства. Он также предстает как пророк и заступник пред Богом. Но, что наиболее важно, Авраам является прототипом человека, твердо придерживающегося своей веры в повторяющееся обетование Господа о том, что он должен стать «отцом многих народов», даже если внешние обстоятельства свидетельствуют об обратном.
В Библии сказано, что, когда Аврааму исполнилось семьдесят пять лет и его отец умер, Господь призвал его оставить все – род его и дом отца, культуру и культы Месопотамии – и отправиться в путешествие в землю, которую Он укажет. Господь обещал Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ», – и тот покинул Харран, взяв с собой жену Сарру, племянника Лота и «все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране». По прибытии их в землю Ханаанскую Господь явился Аврааму и дал обетование: «…потомству твоему отдам Я землю сию»[138].
Когда же ужасный голод обрушился на Ханаан, Авраам отправился на юг, в Египет. Убоявшись, что египтяне убьют его, прельщенные красотой жены его Сарры, Авраам назвался ее братом и позволил фараону забрать женщину во дворец. Тогда Господь «поразил тяжкими ударами фараона и дом его», и тот, узнав правду, немедленно выслал из страны Авраама и Сарру со всеми их слугами, скотом и богатствами, собранными в Египте.
Авраам предстает военачальником. Когда могущественные цари увели в плен Лота со всем его имуществом, патриарх вооружил триста восемнадцать человек, рожденных в доме его, и присоединился к другим вождям народов той земли, чтобы поразить врагов и освободить Лота. Вернувшись с победой, Авраам получил благословение Мелхиседека – царя Салимского и священника Бога Всевышнего [Эль Элион]. Мелхиседек «вынес хлеб и вино», а Авраам отдал ему десятину – «десятую часть из всего»[139]. Вернул царю Содомскому всех, кто был угнан в плен, и все похищенное добро и отказался принять в дар хотя бы часть трофеев.
Несмотря на повторяющиеся обещания Господа умножить семя Авраамово, по прошествии десяти лет, проведенных в Ханаане, Сарра все еще оставалась бесплодной. Она предложила своему мужу, по обычаю того времени, взять в жены служанку Агарь, чтобы та родила им ребенка. И у Агари родился сын Измаил. По прошествии тринадцати лет, когда Аврааму было девяносто девять, а Сарре девяносто лет, Господь явился патриарху как Эль Шаддай – Бог Всемогущий – и заключил с Авраамом вечный завет, сказав: «…буду Богом твоим и потомков твоих». Он объявил, что в сие самое время на другой год у Сарры родится сын Исаак[140] и что именно Исаак, а не Измаил, будет наследовать отцу. Как изрек Господь, «Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его»[141].
Однако самое трудное испытание веры патриарха было еще впереди. Бог повелел ему принести в жертву единственного сына – долгожданного наследника на одной из гор в земле Мориа. Совершив трехдневный переход, Авраам сделал алтарь, положил Исаака на сложенные дрова и занес нож, собираясь нанести мальчику удар. Но тут ангел Господень позвал его: «…не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня»[142]. В жертву был принесен овен, и Бог окончательно утвердил Свой завет с Авраамом. После смерти Сарры Авраам женился на Хеттуре, которая родила ему шесть сыновей. Обеспечив всех своих детей, Авраам отдал «все, что было у него, Исааку»[143]. Умер он ста семидесяти пяти лет и был погребен рядом с Саррой в пещере Махпеле, которая в наше время считается священной у евреев, христиан и мусульман – у всех, кто ведет происхождение от Авраама.
Благодаря своим тесным взаимоотношениям с Богом и вере, достойной подражания, Авраам, как отмечено и в христианских, и в мусульманских писаниях, заслужил звание друга Бога Он является, как сказал апостол Павел в «Послании к Римлянам», отцом не только евреев, но и «всех верующих»[144]. Мусульмане (которые утверждают, что арабы ведут свое происхождение от Авраама через Исмаила) почитают патриарха более всех библейских героев.
В одном из воплощений Эль Мория находился под именем Мельхиор. Именно Мельхиор, преклоняясь пред волей Бога в сиянии Сына Божьего, довел до совершенства науку небесных тел и циклов космической астрологии. С математической точностью он следовал за звездой Присутствия Сына-Младенца, рожденного Девой Марией, и поднес драгоценный дар золота – золотой электрод Разума Бога, того разума, который должен был в совершенстве проявиться в универсальном сознании Христа Иисуса, золото Царя царей, Князя Мира; золото учения вечного Христа, Сына, выходящего из золотого Солнца Праведности, золото – изобильную жизнь, которую он хотел бы возвратить всем, – его приношение Матери и ее детям.
Он воплощался Артуром, королем Англии. К измученному войнами и суеверному народу Артур пришел как могущественный завоеватель. В действительности эпоха Артура и есть начальная точка истории Британии. Точные даты жизни Артура неизвестны, хотя рассказы о его жизни записаны как в истории, так и в легендах всей западной Европы. Первое упоминание о нем относится к шестому веку.
Он прошел «испытание мечом», которое выявляет мощь души, свободной от рабской привязанности к материальным вещам, символом которых в то время в Англии являлся камень и наковальня. Это свидетельство божественного права царей – лишь обладающий наибольшими достижениями в Христосознании достоин править. Со всего западного мира собрались рыцари и воины, короли и знать, но лишь Артур – мальчик двенадцати лет – смог освободить священный меч из камня и наковальни. Епископ Кентерберийский короновал его королем Англии.
Со всего королевства король Артур созвал в Камелот мужчин и женщин, наделенных высочайшими достоинствами, и создал орден Рыцарей Круглого Стола. Смысл их жизни, их raison d’etre[145]: поиск Святого Грааля, защита Материнского принципа, вечное братство под Вечным Отцом, восстановление царства Христа на Земле, защита пламени Святого Духа в общине двора короля Артура и распространение его по всей Британии. Рыцари Круглого Стола и придворные дамы Камелота были посвященными тайной школы Великого Белого Братства. Продолжая традицию Пифагорейской школы в Кротоне, Ессейской общины в Кумране, мандалы Христа и его апостолов, а также пришедших им на смену цехов средневековой Европы, рыцари и дамы оберегали сокровенные истины Братства. Глубокая любовь и преданность короля Артура и королевы Гвиневир, проявленные во взаимоотношениях их душ в роли гуру и чела, была фокусом пламени Бога Отца-Матери в центре Камелота. Приход в орден Рыцарей Круглого Стола Ланселота дю Лака, также чела Артура, стал соединением трех лиц Троицы, тройного пламени в сердце Камелота. Родство же душ Ланселота и Гвиневир было родством близнецовых пламен. Вместе Артур, Гвиневир и Ланселот заложили основание христианской – эпохи Рыб – диспенсации для англо-говорящих народов.
Артур водил своих рыцарей на поиски Святого Грааля – чаши, из которой Иисус пил на Тайной Вечере. После его вознесения чаша Грааля была опущена в колодец в Гластонбери группой учеников, которые вместе с Матерью Марией и Иосифом Аримафейским совершили путешествие на судне из Святой Земли, чтобы установить святыни на европейском континенте и Британских островах для распространения западного христианства во время последующего двухтысячелетнего цикла.
Он воплощался Томасом Бэкетом. Лорд-канцлер Англии в XII веке в правление Генриха II. Томас был человеком действия, находившим радость и в трудной работе, и в острой полемике. Молодым человеком он получил образование в лучших школах Европы и служил архиепископу Кентерберийскому Теобальду, который представил его королю и рекомендовал на должность канцлера.
В 1161 году умер архиепископ Теобальд, и Генрих предложил Бэкету занять эту должность. Однако канцлер отказывался, предупреждая короля, что такое положение разъединило бы их на моральной основе. Король не обратил на это никакого внимания и поторопил посвящение Томаса в сан архиепископа, назначив его на восьмой день после Троицы в 1162 году. Послушный королю и смиренный в любви своей перед волей Бога, Бэкет оставил свои владения, пышный образ жизни и начал жизнь аскета. На теле он тайно носил власяницу. Всеми любимый архиепископ проводил свои дни, помогая бедным, изучая Священное Писание, посещая приюты и наблюдая за работой монахов. Исполняя обязанности духовного судьи Церкви, Томас был неукоснительно справедлив. Хотя, став архиепископом, Бэкет, вопреки желанию короля, отказался от канцлерства, тем не менее, как он и предсказал, взаимоотношения Церкви и государства вскоре стали центром серьезных разногласий. Король пребывал в раздражении и выразил свое недовольство Томасу, созвав в Вестминстере собор, на котором епископы под давлением короля с неохотой согласились на революционные Кларендонские постановления, которые узаконивали некоторые королевские «обычаи» в делах Церкви и запрещали прелатам покидать королевство без королевского разрешения. Эти положения наносили серьезный ущерб авторитету и престижу Церкви.
Не внимая новому закону, Томас пересек Ла-Манш, чтобы изложить дело папе римскому. Историческая ссора тянулась три года, пока, наконец, король Франции Людовик не добился частичного примирения между Томасом и Генрихом. Однако, когда 1 декабря 1170 года архиепископ вернулся в Лондон, то был встречен лютой ненавистью. Три епископа, которые ранее были отлучены Томасом от церкви за прямое непослушание папе, предстали перед королем. В приступе гнева Генрих выкрикнул слова, которые четверо его рыцарей восприняли как повод, чтобы отправиться в Англию и арестовать архиепископа, но там, в алтаре Кентерберийского кафедрального собора они набросились на него и зверски убили. Невероятное святотатство – убийство архиепископа в его собственном соборе – заставило содрогнуться от ужаса весь христианский мир. Когда известие дошло до короля, он понял, что его неправильно истолкованные слова явились причиной смерти Бэкета. Генрих затворился и постился в течение сорока дней, а позже совершил публичное покаяние в Кентерберийском кафедральном соборе.
Тело Томаса Бэкета было положено в гробницу в соборе, ставшем центром паломничества. Спустя три года Томас Бэкет был канонизирован как святой и мученик. Позднее он воплощался Преподобным Сергеем Радонежским. Родился он в городе Ростове (Великом) в 1314 году, в тот темный час земли Русской, когда она, совершенно разоренная Ордой, еще стонала от ужаса татарского нашествия, а народ ее словно онемел от горя. Названный при крещении Варфоломеем, этот будущий заступник Руси с рождения проявлял чудеса святости. По средам и пятницам младенец в пеленках неизменно постился, отказываясь от материнского молока. В отрочестве он все свободное время проводил в молитвах. В 23 года от роду, раздав бедным оставшееся от умерших родителей богатое наследство, постригся в монахи, получив имя Сергий, удалился в пустынное место близ города Радонеж и срубил там маленькую келью и небольшой храм.
Слава о подвижнике распространилась в народе быстро, и пошли к нему люди за пищей духовной. Вокруг кельи скоро вырос монастырь, в котором Сергий стал настоятелем. Ныне это знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Велики были скромность, терпение и смирение этого Светоносца. Начав править собравшейся к нему братией, преподобный Сергий был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным, плотником, служил ей. Когда монастырь разросся и стал испытывать недостаток в воде, по молитве преподобного Сергия в совершенно безводном месте близ монастыря забил мощный источник. Он существует по сей день, и сегодня вода родника приносит исцеление многим людям. Обладая даром провидения, Сергий благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле и предсказал великую победу русского войска. Та победа положила начало возмужанию Московской Руси.
Полвека Сергий Радонежский тихо делал свое дело в Радонежской пустыни. Он умер в возрасте 78 лет. Когда через 30 лет после погребения вскрыли гроб, то увидели его нетленные мощи, от которых исходило благоухание, даже одежды на усопшем были невредимы, хотя гроб стоял в воде.
Очередное воплощение – это Сэр Томас Мор, ныне воспетый как «человек на все времена», родился в 1478 году в самом сердце Лондона. Его отец, видный адвокат и судья, дал ему превосходное образование. В восемнадцать лет Томас Мор покинул Оксфорд, обладая глубоким знанием классики – античных языков и литературы, и посвятил себя изучению закона.
Он решил жениться, и его жена и четверо детей оказались самой большой его радостью и единственным утешением в днях грядущих. Их известное поместье в Челси давало приют всей семье Томаса, включая одиннадцать внуков. В Челси Мор написал знаменитое произведение, озаглавленное «Утопия», остроумное обличение бессодержательной английской жизни и грубых пороков английского закона. В 1529 году Генрих VIII назначил сэра Томаса Мора лорд-канцлером Англии. Сэр Томас, всецело преданный делу, исполнял свои обязанности с величайшим усердием, пока Генрих, желавший иметь наследника трона, не объявил свой брак с Екатериной Арагонской недействительным и не заявил о своем намерении жениться на Анне Болейн. Поскольку развод осуществлялся без папского одобрения и прямо противоречил законам церкви, Мор отказался поддержать решение короля. Он оставил свою службу и уединился в Челси, где, глубоко озабоченный ересями лютеровского восстания, продолжил свою литературную деятельность в защиту католической веры. Без друзей и без должности Мор и его семья жили в крайней нищете. Когда сэр Томас недвусмысленно отказался от присяги Генриху как главе новой церкви Англии, его заточили в наводивший на всех ужас лондонский Тауэр. Несмотря на травлю, устроенную королевскими законниками, Мор решительно отказался ставить под угрозу позицию церкви и в то же время дипломатично уклонился от прямого обвинения короля, спасая тем самым свою жизнь и оставаясь живым свидетельством греховной несправедливости Генриха. Однако, в конце концов, ревностные противники, поощряемые Генрихом, оклеветали Томаса в собственном суде канцлера в Вестминстере. Осужденный по обвинению в высочайшей измене, Томас Мор был обезглавлен на Тауэрском холме в 1535 году. Преклонив колени перед палачом, он сказал: «Я умираю верным подданным короля, но, в первую очередь – Бога». Томас Мор был причислен к лику святых в 1935 году.
Очередное его воплощение – Акбар Великий. В шестнадцатом веке Могольская империя Индии фактически была покорена жестокими чужеземными завоевателями, так что в 1556 году, когда Акбар Джалал Аддин Мохаммед наследовал трон, от некогда обширной империи остался только столичный город Дели. Выдающийся молодой император Акбар, которому в момент восшествия на престол не было и четырнадцати лет, отправился отвоевывать свое царство. Он стал знаменит во всем мире как Акбар Великий – самый могущественный из Могольских императоров. Император Акбар обладал потрясающей физической выносливостью, которая содействовала его необычайному военному успеху, – он мог проехать верхом 240 миль за 24 часа, чтобы застать врасплох и поразить врага. И тем не менее большая часть его долгого царствования (1556–1605) была отдана покорению мятежных князей северной Индии и обеспечению мира посредством учреждения крепких провинциальных правительств. Акбар был одарен талантом правителя. Он увеличил эффективность торговли благодаря строительству дорог, развитию передовых рыночных систем и введению почтовой службы. В мудрой заботе о всех народах, находящихся под его юрисдикцией, Акбар отменил ненавистный джизья, подушный налог, взимаемый с немусульман, и предоставил индусам видные места в правительстве.
Новая столица Фатехпур – Сикри – вскоре стала процветающим культурным центром, более крупным, чем Лондон того времени. Здесь император Акбар собрал ученых мусульманских и индуистских сект, джайнов, зороастрийцев и иезуитов. Позже он построил ибадаткхана – «дом поклонения», где ученые люди всех религий могли встречаться для обсуждения богословских и философских вопросов. В результате возникло новое эклектическое верование, названное «дин-и-иллай» (Божественная вера).
Акбар решительно поддерживал индийское искусство, и под его руководством было основано свыше ста ремесленных мастерских. Сам император очень любил музыку и поощрял ее как средство общения между индусами и мусульманами. И хотя Акбар был неграмотным, его библиотека иллюстрированных рукописей была так же знаменита, как и лучшие собрания Европы.
В конце его царствования мир и процветание, которые он принес Индии, были нарушены дворцовыми интригами и разрушительной деятельностью его сына Джахангира. Когда Джахангир наследовал трон, он отверг реформы отца, особенно в вопросах религиозной терпимости, и империя быстро распалась. Сын Джахангира, Шах Джахан, унаследовал лишь маленькое и неуправляемое королевство, но сохранил великую любовь к культурному наследию деда. Величайший из могольских строителей, Шах Джахан, подарил Индии Тадж-Махал – самую дорогую ее сердцу историю любви.
Томас Мур – это одно из последних его воплощений. Томас Мур родился в Дублине в 1779 году. Плодовитый прозаик и поэт, он одарил землю Ирландии своей нежной любовью к Богу и человеку. В 1799 году он окончил Тринити Колледж и отправился в Лондон. Прямота его стиля и юношеский задор сделали его полезным британскому либеральному движению в качестве остроумного сатирика; его поэмы служили политической карикатурой того времени, вызывавшей острую полемику. К величайшим произведениям Томаса Мура относится блестящий биографический шедевр, написанный по конфиденциальным воспоминаниям лорда Байрона. Его собственные «Воспоминания, дневник и переписка» являются бесценным свидетельством социальной жизни Англии и Ирландии первой половины девятнадцатого столетия.
Хотя большую часть своей жизни он провел в Англии, тем не менее, благодаря своим «Ирландским мелодиям» – собранию стихов, навеянных древними ирландскими народными песнями, – Мур стал известным и любимым национальным лириком Ирландии.
Вознесенный Владыка Эль Мория. Описывая окончательную победу – свое вознесение и свою работу с человечеством из вознесенного состояния, – в сообщении, продиктованном 16 апреля 1976 года, Владыка сказал: «Через неисчислимые воплощения и служение, отданные Иерархии, изучая пути этого мира и пути космоса, я пришел к месту, откуда смог последовать за лучом собственного Бого-Присутствия, обратно к сердцу Пламенного. Итак, в конце прошлого века я последовал за этим лучом к бело-огненной сердцевине и не вернулся к Матери (Материи) с зарей утреннего света, но принял ритуал вознесения с одной целью: служить воле Бога в мере большей, чем та, на которую я был способен, находясь в воплощении».
Эль Мория вознесся приблизительно в 1898 году, после его совместной с Владыкой К. Х. работы по основанию Теософского Общества.
Сегодня Вознесенный Владыка Эль Мория занимает пост Чохана (Господа) Первого Луча Божьей Воли. Он представляет Божественные атрибуты: мужество, уверенность, силу, решительность, самостоятельность, надежность, веру и инициативу. Они суть качества принципа Отца – государственного деятеля, руководителя, правителя. Его принцип правления заключен в формуле «Бог – над человеком», а истинного государственного деятеля – «Божий начальник»[146]. Он вдохновляет на озаренное послушание священной воле Бога.
Эль Мория является Иерархом Храма Доброй Воли на эфирном плане над городом Дарджилингом в Индии, в предгорьях Гималаев. Эта обитель является мандалой и силовым полем, которые используются Солнечными Иерархиями для принесения на планету дополнительной космической энергии. Вместе с членами Дарджилингского Совета Братья Алмазного Сердца, которые служат в этой обители под руководством Эль Мории, помогают человечеству, организуя, развивая, направляя и обеспечивая исполнение воли Бога, являющейся основанием для всех успешных организованных движений.
Общественные и государственные деятели, руководители обучаются между воплощениями и в своих более тонких телах во время сна, чтобы обновить заряд напора Мории ради достижения цели и освежить понимание переплетений воли Бога в политике, религии, в бизнесе и в воспитании. Вознесенные и не вознесенные владыки и их чела часто встречаются в обители Мории, чтобы обсудить национальные и международные проблемы и способы их решения. Здесь, в частности, Вознесенный Владыка Эль Мория принимал президента Джона Ф. Кеннеди после его ухода в 1963 году. Эль Мория основал Саммит Лайтхауз (Вершинный маяк) в 1958 году в Вашингтоне, округ Колумбия, для опубликования учений Вознесенных Владык, даваемых Посланникам Марку и Элизабет Профет, что явилось продолжением его усилий по укоренению на Земле идеи Богоправления, осуществляемой им на протяжении многих воплощений. Призвание Посланников Профетов проявилось в разнообразных предприятиях, которым покровительствовал Дарджилингский Совет: в учреждении Сен-Жерменом в 1961 году ордена Братства Хранителей Пламени для изложения последовательных наставлений в космическом законе; основании Матерью Марией, Иисусом и Кутхуми школы Монтессори Интернэшнл, построенной на принципах Марии Монтессори и учений Вознесенных Владык; основании Саммит Юниверсити – сначала как двухнедельного летнего курса, а затем как двенадцатинедельного семинара; в скреплении печатью Бога Церкви Вселенской и Торжествующей, школы мистерий всех Владык Великого Белого Братства и общины Вознесенных и невознесенных душ на пути посвящения, Востока и Запада, во Христе и Будде»[147]. Его ключевая нота – марш «Торжество победы» Эдуарда Элгара.