Искусство быть (сборник) – Эрих Фромм

Если хочется почитать что-нибудь полезное и научно-философское, но вместе с тем, чтобы знания были поданы в доступной форме, лучший вариант для этого – труды немецко-американского философа 20 века Эриха Фромма.

Будучи уже знакома с такими работами как: «Искусство любить», «Забытый язык», «Душа человека», я пришла к выводу, что взгляды этого философа концептуально близки к моему личному мировоззрению и мироощущения, и поняла, что мне и дальше просто необходимо знакомиться с другими различными трудами автора.

Так, последние вечера я провела в компании довольно полезной и интересной книги « Искусство быть».

На самом деле ее можно условно и структурно поделить надвое: первая часть представляет собой небольшой сборник эссе на наличные темы, которые с первого взгляда невозможно объединить воедино, но в действительности это не так. Все эссе условно как бы подводят читателя к самому пониманию искусства человечкого бытия, которое и раскрывается в слующей части, в непосредственном философском труде «Искусство быть». Благодаря этой книге, мы более четко сможем разграничить понятия «иметь» и «быть», и благодаря какому из них человек становится человеком, личностью, которая живет и получает радость и удовольствие от того, что он существует. Фромм в этой книге учит человека, как уметь концентрироваться, осознавать себя, разграничивать обман и истину, понимать, что боль и усилия – неотъемливая часть грядущего роста и развития. Вся суть книги сводится потому, чтобы преодолеть в себе собственичество и нарциссизм, получать удовольствие отдавая, а не получая, перейти из состояния «я то, что я имею» к состоянию «я то, что я делаю» и «я то, что я есть».

Я взяла “Искусство быть” Эриха Фромма, и в также к основному тексту в книгу были добавлены 9 эссе на разные темы, но примерно приближенные к тематике. И хоть меня впечатлило все, потому что я читала книгу взахлеб – весь акцент рецензии будет на материале текста "Искусство быть”.

Книга состоит из 6 частей, которые идут по порядку будто образуя план из 17 подпунктов.

1. Об искусстве быть. – Автор знакомит с тем, о чем он хочет поговорить с читателем.

2. Великий обман. – Указывает на то, где на самом деле живет общество.

3. Пустой разговор. – Молчание золото. Об этом уже давно знали наши предки, передавая это правило своим потомкам через фольклор.

4. Без усилий, без боли. – Без тяжелых тренировок никогда не станешь чемпионом.

5. “Антиавторитаризм”. – Свобода реальна или эфемерна.

6. “Желать что-то одно”. – Человека должна вести одна цель.

7. Бодрствовать. – Острое чувство жизни, чтобы не поддаться тягучей рутине.

8. Осознавать. – Осознание собственных действий и чувств становится источником истинной независимости.

9. Сосредоточиваться. – От людей требуют многозадачности, хотя умение концентрироваться намного важнее. Но люди начинают забывать что это и как.

10. Медитировать. – Это сосредоточение на осознании самого себя в эту конкретную минуту медитации.

11. Психоанализ и самоосознание. – В чем опасность неумения анализировать самого себя и при этом отдавать руководящую роль в этом вопросе психологу.

12. Самоанализ. – Медитирование в современном контексте.

13. Методы самоанализа. – Как этому научиться самостоятельно.

14. О культуре обладания. – Первая “вещь”, которой человек пользуется – это его собственное тело.Итак, современный человек имеет много вещей и пользуется многими вещами, но сам является очень немногим.15. О философии обладания. – Собственность. Чем мы на самом деле владеем?

16. О психологии обладания. – Выражение себя с точки зрения собственности, а также стремление к потреблению.

17. От обладания к благополучному существованию. – Два пути к достижению благополучному существованию: прорыв через свой нарциссизм и прорыв через структуру собственности своего существования.

С каждой новой главой читатель вместе с автором движется вперед к просветленному миру. Мне казалось, что мои глаза открываются все шире с каждым новым словом. Автор местами высмеивает современное желание стать осознанным человеком, не желая ради этого трудится. Желание современного человека получать все быстро и легко, при этом не прикладывая собственных сил и стремлений. Веря в свободу, но завися от собственных мимолетных прихотей, человек теряет себя, затягиваясь в болотную рутину повседневной жизни.Осознание, воля, практика, способность не поддаваться страху и усваивать новый опыт – все это необходимо для успешной трансформации человека. В определенный момент энергия и направленность внутренних сил изменяются настолько, что чувство идентичности человека тоже изменится. Девиз собственнического способа существования “Я то, что я имею”. После прорыва он превратится в “Я то, что я делаю” (в смысле неотчужденной деятельности) или просто в “Я то, что я есть”.

Завершив чтение «Искусства любить» тут же перешел к следующей работе Фромма «Искусство быть».

По сути своей эти книги во многом перекликаются, являясь своего рода дополнениями друг друга.

Я бы даже воспринял их как одну книгу, состоящую из двух частей: первая часть «Искусство любить» – теоретическая, вторая – «Искусство быть» – практическая.Да, я знаю, что данная работа является обработанным издателем уже после смерти автора рабочим материалом к книге «Быть или иметь?» Под этими двумя глаголами автор понимает кардинальное отличие позиций отношения к миру. «Быть» – отношения гуманистическое и творческое, созидательное по своей сути как в отношении мира, так и в отношении себя. «Иметь» – авторитарное отношение, символизирующее обладание, поглощение и присвоение. В некотором смысле «быть» – это свобода, «иметь» – не свобода.Следуя восточной традиции, Фромм признает три фактора, которые привязывают человека к состоянию «иметь», это – невежество, жадность и иллюзии. Естественно, преодоление этих источников зависимости дает шанс на истинное бытие, каким оно должно быть для реализующейся, а не подавляемой личности.По мнению Фромма «самый важный шаг в искусстве быть – это все, что пробуждает или усиливает нашу способность к росту осознания, а что касается разума – к критическому, аналитическому мышлению».

Исходя их этого положения рождается некий набор техник, позволяющий осуществить вожделенный прорыв.

Первый совет: «лучше всего будет начать с радикального скептицизма и предположения, что большая часть того, что мы слышим, наверняка или ложь, или искажение истины».Автор предупреждает, что любая серьезная работа над собой потребует больших усилий, терпение боли, ежедневной практики. В качестве действенных инструментов предлагаются довольно известные и трудоёмкие: осознание, концентрация и медитация. Все эти приемы, безусловно, дисциплинируют ум, гармонизируют эмоции, позволяют определенным образом изменить сознание, пользуясь терминологией Кастанеды – меняют точку сборки.Следующие приемы – психоанализ, самоосознание и самоанализ. Конечно, здесь не обошлось без некоторого влияния фрейдизма, хотя Фромм и критически к нему относится, но, все же, является своеобразным преемником и продолжателем, считаясь одним из основоположников неофрейдизма. Кстати, еще его считают и основателем такой уникальной концепции как фрейдомарксизм, что же, симпатии к бородатому основоположнику по тексту прослеживаются, и надо сказать, симпатии вполне обоснованные, в том смысле, что Фромм апеллирует к Марксу в тех случаях, когда Маркс, кажется, действительно прав.В конце книги приводится анализ культуры бытия и философии и психологии владения. Вслед за автором приходится принять вывод о том, что для большинства людей характерным является смешение владения и бытия, хотя процент владения в целом несоизмеримо выше. Здесь снова идут ссылки на Фрейда, проводится линия: владение – детство, бытие – взрослость.Завершается труд итоговым выводом:

Подведем итоги: осознание, воля, практика, терпимость к страху и новому опыту – все это необходимо для успешной трансформации человека. В определенный момент энергия и направленность внутренних сил изменятся настолько, что ваше чувство идентичности тоже изменится. Девиз собственнического способа существования «Я то, что я имею» в результате ваших усилий превратится в «Я то, что я делаю» (в смысле неотчужденной деятельности) или просто в «Я то, что я есть»