Эпиктет
Руководство к жизни
Глава 45. О неверных представлениях
Один человек моется быстро: не говори, что он моется плохо, скажи, что он моется быстро. Другой пьёт много вина, не называй его пьяницей, скажи просто, что пьёт много вина.
В самом деле, что ты знаешь об этих обстоятельствах, чтобы суметь правильно взвесить их причины? Поступая таким образом, ты избежишь судить о вещах предвзято и создавать о них неверное представление.
Глава 46. О поведении философа
Где бы ты не оказался, никогда не представляйся философом. Не говори длинных речей и не рассуждай о принципах философии перед профанами, а лучше веди себя в соответствии с этими принципами. Например, не рассуждай на званом ужине о том, как следует есть, а просто сам ешь, как следует. Вспомни Сократа, который настолько избавился от малейшего желания блистать, что когда приходили люди, желающие познакомиться с философами, он сам их сопровождал, настолько он желал остаться незамеченным.
Если на собрании несведущих людей зайдет речь о каком-то философском принципе, воздержись от участия: ты сильно рискуешь извергнуть из себя куски плохо усвоенных знаний. Если однажды тебе скажут, что ты ничего не знаешь и ты от этого не расстроишься, знай, что ты на правильном пути. Ведь овцы не кладут траву под нос пастуху, чтобы показать, что они хорошо поели, это становится видно по их шерсти и молоку, когда пища уже была переварена.
Так и ты поступай также – не клади несведущим людям под нос философские принципы, а предоставь им самим увидеть плоды философских принципов, после того, как они будут тобой переварены.
Глава 47. О крайностях
Если ты довольствуешься малым в удовлетворении нужд тела, не выставляй этого напоказ. Если ты пьёшь только воду, не говори по любому поводу: “Я ничего не пью, кроме воды”.
Если однажды ты решишь потренироваться терпеть боль, делай это наедине, а не на публике. Не целуй статуи, подражая Диогену.
Если тебя слишком сильно мучает жажда, набери в рот свежей воды и выплюнь, не говоря никому не слова.
Глава 48. Об обычных людях и философах
Отношение и характер обычного человека: он не ждет ничего от себя самого, ни хорошего, ни плохого, и во всем полагается на внешние обстоятельства. Отношение и характер философа: он ожидает всего, и хорошего и дурного, лишь от самого себя.
Признаки человека, прогрессирующего в философии: он никого не обвиняет, никого не хвалит, никого ни в чём не упрекает и никого не обвиняет; он никогда ничего не говорит, чтобы произвести впечатление и показать, что он знает нечто особенное или что он сам особенный и лучше других. В случае неудачи или препятствия он винит только себя. Если его хвалят, он втайне смеётся над тем, кто его хвалит; если его критикуют, он не стремится защитить себя. Он ходит, как больной, внимательно и осторожно, стараясь не повредить заживающую конечность.
Он избавился от желаний и приучил себя испытывать страх и отвращение лишь к вещам, зависящим от нас и несогласным с естественным течением жизни. Его отношение умеренное в независимости от объекта. Если его считают глупым или невежественным, его это не заботит. Одним словом, единственный враг, которого он остерегается, это он сам.
Глава 49. Об изучении философии по книгам
Если кто-то хвастается пониманием и толкованием трудов Хрисиппа, скажи себе, что если бы Хрисипп не писал так темно и неясно, этому человеку было бы нечем хвастаться. Но какое же знание ищу я сам? Узнать, каково естественное течение жизни и принять его как руководство в жизни. Стало быть, я ищу человека, который смог бы мне объяснить, каков естественный ход вещей. Я слышал, что Хрисипп как раз и есть такой человек: я нашёл его труды, стал читать и ничего не понял; итак, я теперь ищу кого-нибудь, кто мне бы растолковал суть написанного.
До этого момента нет ничего, чем я мог бы гордиться. Когда же я нашёл толкователя учения и он мне объяснил суть, теперь мне нужно применить на практике положения, которые я узнал: вот чем я смогу по-настоящему гордиться.
Но если я восхищаюсь только самим разъяснением текста, не превратился ли я из философа в грамматика, который снабжает пояснениями Хрисиппа вместо Гомера? Было бы отчего краснеть, если бы мне сказали: “Научи меня читать Хрисиппа”, а я был был не в состоянии подтвердить достойным поведением положения, изложенные в его трудах.
Глава 50. О важности придерживаться своих целей
Как только ты обозначил свои цели, ты должен придерживаться их так же строго и неукоснительно, как законов. И не обращать внимания, чтобы о тебе не говорили: это тебя больше не касается.
Глава 51. О том, когда заниматься философией
Сколько еще ты собираешься ждать, чтобы признать себя достойным величайших благ и когда же наконец ты перестанешь нарушать правила, определяющие твою жизнь? Ты знаешь принципы, которые должны стать основанием твоих размышлений; и это достаточно продуманное основание. Какого учителя ты сейчас ждешь, чтобы переложить на него заботу о своем нравственном росте? Тебе больше не пятнадцать лет, ты зрелый человек. Если и сейчас ты останешься равнодушным и легкомысленным, если и сейчас ты будешь возводить план за планом, откладывая без конца тот день, когда ты будешь должен наконец взять на себя ответственность за свою жизнь, ты ничего не достигнешь в своей философской практике и не понимая этого, закончишь тем, что проживешь остаток дней и умрешь, как обычный человек.
Так реши же сейчас внутри себя, что будешь жить как взрослый человек, нацеленный расти в работе над собой. Пусть все, что представляется тебе лучшим, станет для тебя нерушимым законом. Если тебе нужно выполнить какое-то дело – неприятное или приятное, славное или постыдное, скажи себе, что ты должен сделать его; что Олимпийские игры уже открыты, что ты не можешь больше медлить, и что один единственный день и один единственный поступок могут уничтожить или упрочить твой прогресс в философской практике.
Так вёл себя Сократ, который в любых обстоятельствах прислушивался только к одному правилу – правилу, продиктованному ему разумом. Что же до тебя, если ты еще не Сократ, живи, хотя бы стараясь подражать ему.