Эпиктет
Руководство к жизни
Глава 25. О цене вещей и о выборе
Для праздника, для речи, для совета тебе предпочли кого-то другого. Если это приятные вещи, радуйся, что они выпали кому-то на долю. Если же это неприятные вещи, не жалуйся, что они случились с тобой. Кроме того, не забывай, что если ты не делаешь столько, сколько делают другие, чтобы получить нечто не зависящее от нас, то ты не можешь ожидать такого же результата.
Если ты не собираешься посещать “важных” людей, как же ты можешь быть вознагражден, как те, что там всегда крутятся? Как если ты никому не льстишь, получить столько, сколько достаётся льстецам? Ты отказался платить за эти преимущества и хотел бы получить их просто так? Ты несправедлив и ненасытен.
Сколько стоит пучок салата? Один обол, чуть больше, чуть меньше. Представь, что кто-то даёт обол за пучок салата, а ты ничего не даёшь и ничего не получаешь, не считай же, что ты получил меньше другого: он получил пучок салата, а ты сохранил свой обол. Вот ещё один пример: тебя не пригласили на пир? Это потому, что ты не заплатил столько, во сколько оценили угощения. А цена за присутствие на пиру – лесть или услуги. Так что если тебе это полезно, дай сколько нужно, какая бы ни была цена. Но если ты хочешь получить что-то, ничего не давая взамен, то ты ненасытный глупец. Разве ты ничего не получил вместо угощений на пиру? Напротив, ты сохранил честь и не льстил тем, кому не хотел, и тебе не пришлось тесниться в очереди просителей перед дверью.
Глава 26. О коллективном опыте
Коллективный опыт помогает нам понять, чего хочет природа. Так, когда молодой раб нашего соседа разбил чашу, мы готовы сказать: “Это может случится с каждым”. Знай же, что когда одну из твоих чаш разобьют, ты должен реагировать также, как если бы разбили чашу твоего соседа.
Применяй это правило и к самым серьёзным вещам. Кто-то потерял ребёнка или жену? Все говорят: “Мы все смертны”. Но тот, с кем это произошло, сломлен горем и восклицает: “ О горе мне!” Мы должны были бы иметь в своём уме такую же реакцию, как если бы мы услышали эту новость о ком-то другом.
Глава 27. О выстрелах мимо цели
Мы не ставим мишени для выстрелов, не попавших в цель, ведь никто же не желает стрелять мимо цели специально, подобным образом в мировом порядке нет места для зла.
Глава 28. О представлениях и суждениях
Если бы твоё тело предоставляли первому встречному, ты был бы возмущен; и тем не менее ты предоставляешь всем подряд свои представления и суждения так, что любой может поколебать их и заставить тебя сомневаться, и при этом не чувствуешь себя ни оскорбленным, ни униженным.
Глава 29. О главных выборах в жизни
Прежде чем взяться за какое-либо дело, хорошенько изучи, из каких шагов оно состоит и каковы могут быть различные исходы. Не сделав этого, ты сперва будешь полон рвения, потому что не будешь думать о последствиях, а встретившись с первыми трудностями, трусливо бросишь начатое.
Ты хотел бы победить на Олимпийских играх? И я бы хотел, о Боги! Победить на Играх так приятно! Но прежде чем принимать участие, изучи все необходимые шаги и возможные последствия: сексуальное воздержание, диета, отказ от сладостей, принудительные тренировки по строгому расписанию, и в жару и в мороз. Холодного пить нельзя, в некоторых случаях даже вино пить запрещено; полностью довериться своему тренеру, как доктору, и выполнять все его предписания; и потом, на соревновании, бежать, глотая пыль, бок о бок с соперниками, может быть, повредить запястье или вывихнуть лодыжку и может, в итоге получить кнут вместо лаврового венка за поражение.
Подумай обо всем этом и после, если у тебя остаётся желание, начинай делать свою карьеру. Без предварительного размышления, ты будешь всего лишь ребёнком, который играет то в борцов, то в гладиаторов, а потом в трубачей или в актеров трагедии. Сегодня ты будешь атлетом, завтра гладиатором, послезавтра ритором, затем философом, но никогда никем не будешь полностью и до конца. Как обезьяна, ты будешь подражать всему, что ты видишь и выбирать то одно, то другое. А все потому что ты взялся за дело без зрелого размышления, наудачу, движимый мимолетным желанием.
И также многие, увидев философа и услышав, что он говорит, как Сократ (хотя, кто бы вообще мог похвастаться, что говорит, как Сократ?) желают немедленно заняться философией.
Но, мой милый, сперва надо изучить, о чем идет речь! Нужно хорошенько присмотреться к своему характеру и склонностям, чтобы понять, сможешь ли ты за это взяться. Ты хочешь стать чемпионом по пятиборью или по борьбе? Посмотри на свои бицепсы, на свои бедра и ягодицы. У нас у всех разные способности для одного и того же дела.
Ты думаешь, что занявшись философией, ты сможешь есть и пить, как сейчас, уступать своим желаниям и легко поддаваться гневу, как сейчас? Тебе придётся наблюдать, страдать, покидать близких, выносить презрение маленьких рабов, подвергаться насмешкам прохожих и всегда быть в стороне от таких вещей, как общественные почести, власть, выступления в суде и прочее.
Вот о чём стоит поразмыслить. Готов ли ты заплатить эту цену за нечувствительность к эмоциям, за свободу, за безмятежность? Если нет, то не иди дальше. Не будь, как ребёнок, сегодня философом, а завтра сборщиком податей, а потом ритором, а потом еще прокуратором Цезаря: все это не сочетается одно с другим. Нужно, чтобы ты был одним человеком, хорошим или плохим. Нужно развивать в себе или разумное управляющее начало или же стремиться к материальным благам; нужно посвятить свои усилия или одному или другому, иными словами, упорядочить свою жизнь как философ или как обычный человек.