Воробей под святой кровлей – Эллис Питерс

Я уже соскучилась по брату Кадфаэлю, и с радостью взялась за седьмую книгу. Прелесть серии в том, что каждая книга, с одной стороны это отдельная история, а с другой, читая их последовательно, ты будто бы проживаешь ту неторопливую жизнь в двенадцатом веке. Но не стоит думать, что если она нетороплива, то не подвержена бурям и эмоциональным ситуациям. Вот и на этот раз, произойдет несколько преступлений, и брат Кадфаэль окажется в центре событий. Свадьба в местном приходе, да еще и свадьба довольно обеспеченного (хотя и скопидомного и скряжистого семейства) – это событие, о котором говорят много, со вкусом и долго. На такой вот свадьбе и случилось первое преступление, кто-то украл драгоценные предметы, составлявшие приданное невесты. Из посторонних был один, жонглер бродячий, и конечно же он попадает под подозрение. На самом деле попадает он крайне жестко и если бы не монастырские, остывать бы ему хладным трупом и ничего бы далее не случилось. Но в дело вступит брат Кадфаэль, а после и также знакомый по прошлым частям Хью Берингар и дело примет иной оборот. Кстати, Берингара в этой истории будет немного, Кадфаэль также отойдет на второй план, а на первом – бытописание тогдашних людей и их чаяний, ограничений и развлечений, характеров и поступков. И, хотя у них другие уровни материальных ценностей, другое понимание о знании и мастерстве, другие установки на социальное сосуществование, автор показывает, что внутренние их устремления за века остаются прежними. Исконные человеческие чувства и ощущения, они похожи на нынешние. Причем автор осторожна и умело оперирует историческими данными, фактами и фоном вообще – не вызывает каких-то внутренних противоречий, создается ощущение достоверности и натуральности. Вы только посмотрите, как серьезно они рассуждают о произошедшем на свадьбе, какие аргументы приводят монастырские по поводу сорока дней, какими уликами в итоге все это будет подтверждаться и доводиться до финала. При отсутствии глобальных исторических событий или деятелей, тем не менее мы познакомимся с элементами правовой системы (право убежища), с познаниями в медицине, с профессиональными передачами основ мастерства, а также с интересным сочетанием семейного взаимодействия. И молодая жена, отстаивающая свои права, и юная доверчивая девушка-служанка, и немолодая золовка, убившая свою молодость на управление имуществом, и старая ..карга, воспитавшая всех по принципам скупердяйства – они тут покажут себя во всей красе. Не самый неожиданный сценарий исторического детектива, хорош он настроением и атмосферой.

Все истории о брате Кадфаэля вроде построены по одному сценарию, но каждая отличается чем то своим неповторимым.

Эта книга интересна, как и другие, хотя в ней нет практически исторического фона. Здесь просто история, случившаяся в одном семействе.

Да и Кадфаэля здесь немного. Он как всегда помогает влюбленным, пытается все решить миром.

Больше внимания здесь уделяется отношениям в семье. Вот именно они и приводят ко многим конфликтам часто, но здесь все обрело уже необратимый характер и поменять что-то для многих оказывается невозможным. Очень разные характеры у членов этого семейства где начинается все со свадьбы в нем .

Кто виновен в похищении сокровищ у меня не было раздумий, но мотив сначала был неясен.

Тот , на кого пало подозрение, как обычно в книгах Питерс бывает невиновен, но ведь там есть много и других событий , убийств и поломать голову приходится все равно и над его поведением и поведением других, на которых можно подумать.

Книга неплохая, детектива маловато , но читать все равно интересно.

Пожалуй, из всех историй о монахе из Шрусбери, брате Кадфаэле, эта наименеее «детективная». Это скорее попытка психологического исследования, но и она особенно не удалась.В монастыре просит убежища бродячий актер, обвиненный в нападении и грабеже. Как это часто бывает у автора, это совсем молоденький парнишка, щупленький как воробышек. И добрый Кадфаэль верит его рассказу. Интересный момент средневекового законодательства. Преступник может получить убежище в стенах монастыря на сорок дней, его будут кормить и ничего от него не требовать, по истечении этого времени монастырь не имеет права кормить его и гонимый голодом преступник будет вынужден покинуть стены убежища. И если к тому времени его невиновность не будет доказана – вмешивается людской суд. Примерная канва дальнейшего рассказа ясна.В общем, начинать знакомство с этой истории я бы не рекомендовала. А так, в общей череде это довольно обычная история.