Богема: великолепные изгои – Элизабет Уилсон

Довольно легкое, ближе к финалу, совсем автопробежное чтиво, хотя в самом начале уилсон даже претендует на попытку довольно серьезного подхода, задвигая теорию о взаимосвязи возникновения богемы и юного капитализма, спровоцировавшего кардинальные изменения в общественном устройстве и не только. Так что пару глав придется даже немного поскучать. На мой взгляд, они были и ни к чему, ну да ладно. Ну, а потом перепрыгивая по странам и временам уилсон весьма шустро и экспрессивно рассматривает явление богемы через различные призмы и увеличительные стеклышки, как то виды творчества, мода, сексуальность, половая принадлежность, отношения между полами, между творцом и музой и т.д. И даже не обходится без ошибок, уж не знаю, намеренных или легкомысленных, когда, к примеру, записывает одного чувака в пропавшие без вести в ссср, когда он погиб в фашистском концлагере в 1942-ом году так-то.

Поэтому не стоит относиться к ее труду слишком серьезно, но для краткого ознакомления с вопросом вполне сойдет. Большое внимание уделяется здесь женскому вопросу в том смысле, даже если мужчины – представители мятежной богемы, то в плане отношения к женщине – все те же махровые собственники, тираны и манипуляторы, бессовестно пользующиеся рабским трудом своих муз. Надоела? Постарела? Прогни, пожалуйста, спинку, дорогая. У меня новая галатея.

И потому неудивительно, что женщины бросали таких деятелей и вовсю создавали творческие союзы друг с другом. Ибо помощи и пользы от этих гениев было по нулям.И в целом положение женщин в богемной среде мало чем отличалось от традиционного общества. Исключение было только одного – наличие собственных средств. Остальные бедняжки неизбежно погибали в том или ином смысле. Во всяком случае, на заре возникновения богемных течений.

Впрочем, погибать являлось девизом любого истинного творческого человека. Ибо деньги и успех – это пошлые атрибуты прогнившей буржуазии. Быть донельзя аморальным – второй пункт девиза. И некоторые бунтари доходили до такой степени нравственного свинства, что просто диву даешься. Нда. И с каждым десятилетием представители богемы так или иначе видоизменялись, восхищаясь и подражая своим предшественникам. Пока, по мнению уилсон, не наступило нынешнее настоящее время, в котором уже нет богемы. Проклятое, конформистское, буржуазное общество таки подмяло под себя свободу творчества и искусства.

Ну и, чему быть – того не миновать, наверное. У каждого времени свои нравы, свои герои и антигерои. Нам же несчастным остается только ностальгировать о прекрасном прошлом, зато потомки будут завидовать уже нам. Наверное. Будем надеяться, во всяком случае.

Кто для вас богема? Некто праздно покуривающий трубку в помещении, с занавешенными окнами, поглощённый думами о собственном творчестве? У меня вот при упоминании богемы примерно такой образ всегда в голове и всплывал.А вот работа Элизабет Уилсон «Богема. Великолепные изгои» как раз рассказывает о том, кого можно считать богемой, откуда всё пошло и куда и почему кануло. Даже если образ богемы вас никогда не привлекл, книгу стоит прочесть хотя бы для того, чтобы открыть для себя новые имена или вспомнить уже давно знакомые. А имён здесь действительно очень много. Иногда это даже немного утомляет, потому что вместо чтения ты постоянно что-то гуглишь. Однако без обращения к интернету и расширения полученной информации такие книги и читать бесполезно.Прочитав «Богему» можно выяснить следующее:

Богема сформировалась в противовес мировоззрению буржуазного общества и стремительной индустриальной экномики;

Любое место, где селилась богема спустя время становилось невероятно популярным, из-за чего представители богемы мигрировали по различным районам Лондона, Парижа или Нью-Йорка;

Женщина в богемной среде долгое время была лишь музой или хозяйкой салона. Над женщиной-творцом же довлели патриархальные устои;

Джордж Байрон с его стремлением к саморазрушению и славе – один из «отцов» богемного мифа;

Да, они действительно днями напролёт могли сидеть в кафе :)В общем, книга годная, разве что периодически она похожа на собрание сплетен и фактов из личной жизни, которые лучше перепроверить. Вместо ответа на вопрос «а что же стало с богемой» я лучше приведу цитату критика Т.Хилтона: «Богема уже почти вымерла, почти даже и не оплаканная и без некролога…всё потонула в молодёжной культуре, не отличающей искусства от развлечения.»

Элизабет Уилсон «Богема. Великолепные изгои.» Нон-фикшн от Нового литературного обозрения. Будет очень-очень много слов. Потому что это произведение действительно пробудило меня к жизни. Подняло интересующие меня темы. Очень рада, что в моих руках оказалась эта прекрасная книга. Издание шикарное: качественный переплёт и бумага, великолепная Жорж Санд кисти Шарпонтье на обложке. Но опечатки есть. А ещё эта чудесная монография издана в серии Библиотека журнала «Теория Моды». Видимо, потому вместо интереснейших фотографий и портретов тех, о ком рассказывается в произведении, в качестве иллюстраций мы видим образчики работ современных модельеров. А жаль. Хотя гугл в помощь, как говорится. И мне, например, он очень пригодился: помимо иллюстративного материала для полного погружения в среду подкинул множество подробностей об упоминаемых персонажах (их несметное количество!). Элизабет Уилсон как автор, конечно, ориентируется в материале и биографиях, а потому сосредотачивается на тех деталях, которые важны для выдвинутых ею тезисов. Я же, как обыватель, нашла для себя много нового и увлекательного, просто загуглив упоминаемые малознакомые имена и явления. Из забавных минусов, которые не помешали моему восприятию книги, но являются печальными приметами нашего времени: обязательное упоминание прогрессивности гендерного самоопределения и Советского Союза как империи зла. Такое чувство уже, что цензура работает по полной, и без подобных высказываний актуальную книгу, затрагивающую социологию и политику, не издадут. Про СССР так вообще фарс: два деятеля искусства заявлены у Уилсон как пропавшие без вести сразу после эмиграции в Союз. Просто Бермудский треугольник какой-то!При том, что не нужны архивные изыскания: даже Википедия довольно подробно описывает их жизнь и деятельность после данного события и обстоятельства гибели. Книга мне безумно понравилась. Давно я не читала чего-то, что вызвало бы такую бурю эмоций и заставило бы о стольком задуматься! «Богема» погружает читателя в мир культуры и искусства, в мир декаданса и литературных салонов, тех самых кафе и задворок крупных городов. В мир, где жили и творили художники, бросившие вызов обществу, стремящиеся к «шокирующей новизне», глотку свежего воздуха в буржуазной обыденности. А также те, кто мечтал это общество изменить и просветить, верящие в прекрасную утопию. Невозможно не начать романтизировать (заодно с автором) этих скандальных персонажей и особую среду, которую они создавали, сменяя друг друга, в течение 19-20го веков. Правда, упоминание о Ленине, на контрасте, напомнило мне, что эти же «роковые романтики» и отчаянные авангардисты по большей части были всего лишь эгоистами, которые лелеяли свои трагедии и страдания, спивались, наркоманили и развратничали. Кому-то из них удалось излить свою неприютность и неуемность в нечто гениальное. Но не всем. Поймите правильно: это не заставило меня «обратно» разочароваться. Я вполне отдаю себе отчёт в неизбежной двойственности человеческой натуры. А потому особенно ценна цитата Вальтера Беньямина, которую Элизабет Уилсон приводит в самом конце своей работы: «… Прожитое можно в лучшем случае сравнить с прекрасной статуей, которая потеряла при перевозке все члены и теперь представляет собой не более чем ценный блок, из которого…надлежит высечь облик будущего».Для меня это не просто «неизбежность несовершенства и страдания должна внушать нам ощущение трагизма – и в то же время надежды», но главным образом импульс к действию: будущее зависит от тебя. Что ты сумеешь выковать из своего прошлого, своего опыта? Сумеешь победить эгоизм, лень, самобичевание, жалость к себе, озлобленность или изнеженность? Книга написана в 2000 году и не затрагивает последие 20 лет, это следует учитывать. Но я наткнулась на статью в The Guardian, где Уилсон делает краткое резюме данного исследования и даёт заключение более чёткое и оптимистичное, чем оно прозвучало в самой книге. Если говорить об общем содержании произведения, то автора волновали истоки богемы, причины и следствия, влияние на мировую культуру и историю. Особенное место в исследовании занимает женский вопрос: кто она, богемная женщина? Какие роли были ей доступны в разное время и почему? Муза и постепенная трансформация этого образа. Рассматривается вклад, который внесли авангардная среда/богемная тусовка/идейные деятели искусства в нашу повседневную жизнь. Отвоевание свобод и расширение взгляда на мир примером собственной жизни, брошенной на амбразуру. Связь искусства и политики. В общем, много глобального и повседневного одновременно. Много спорного и одновременно неоспоримого. Много двойственного. А значит, много поводов для размышлений. Уже сами жизни людей богемы, конечно, являются неповторимым и невероятным (каждая из них) примером отхода от обыденности и расширения границ. И нас заставляет задуматься об этом. Но Элизабет Уилсон не просто предлагает проанализировать несколько биографий, она делает более глобальные выводы о пути, по которому следует наша цивилизация. Для меня это был чистый восторг! :)