Время магов. Великое десятилетие философии. 1919-1929 – Вольфрам Айленбергер
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли – двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Краткое содержание
Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна в двадцатые годы прошлого века называли «магами». Они стали теми, кто формировал новую философию, а также создавал основы нового мышления. Об эпохе слома парадигм и ее ключевых лицах в своей книге «Время магов. Великое десятилетие философии. 1919-1929» рассказал немецкий публицист и философ, основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin Вольфрам Айленбергер. Подробнее о книге – далее.
Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама
В книге Вольфрам Айленбергер сделал акцент на биографии мыслителей. И затронул даже темные этапы их жизни, которая не была лишена «человеческого». Например, Витгенштейна влекли поиски случайного однополого секса, Беньямин изменял своей жене и закидывался наркотиками, Хайдеггер резался в карты.
Особенностью книги является то, что на ее страницах биографический очерк тесно сплетен с изложением основных идей каждого из четырех «магов». Все они хотели найти новые основания для мышления. Также примечательно, что при исторической и институциональной близости мыслители все же были явными антиподами друг друга. В частности, это касается Вальтера Беньямина и Мартина Хайдеггера.
На страницах книги читатели познакомятся с работами Беньямина о Гете, толкованием понятия свободы Витгенштейном, основополагающими характеристиками эпохи Возрождения Кассирера и сделают немало удивительных открытый.
Для кого книга
Философия тех послевоенных лет была вызывающей и нешаблонной. Точно такая же и книга Вольфрама Айленбергера. Она соединила в себе лучшие черты беллетризованной биографии, академического исследования и хрестоматии по истории философии. И поэтому однозначно заслуживает внимания тех, кто интересуется современной философией и хочет узнать больше о ярких представителях величайшей эпохи немецко-австрийской мысли.
А если вы уже прочли «Время магов. Великое десятилетие философии. 1919-1929», не забудьте поделиться своими впечатлениями с другими читателями. Оставить отзыв можно на нашем сайте.
Среди рассматриваемых персонажей, мне кажется, есть «четвертый лишний» – это небезызвестный лузер Вальтер Беньямин. На серьезного мыслителя он вряд ли тянет – импульсивный публицист, хотя и не без прозрений. Антипатии добавляют его левацкие убеждения, хотя сейчас леваки в тренде и успешно готовят новую глобальную катастрофу. Этот друг ССоюза хуже даже нацика Хайдеггера. Над уродливыми языковыми вывертами обитателя шварцвальдской хижины энтузиасты до сих пор ломают голову, но что это за «философия», которая приводит к Гитлеру? Впрочем, «язык» кантов-гегелей-шелеров-хайдеггеров – это ужас-ужас. Нельзя сказать, что они не поднимали важных проблем, но каким словами! Все же я продолжаю верить в то, что кто ясно мыслит – ясно излагает. Иначе «философия» становится герметичной религией со своими жрецами с спорами жрецов истолкователей (породил ли Гегель Маркса и красный террор? А как проверить, если не опнятен ни один абзац). Но, думается, что бедный Мартин, которого затравили «однополые» и толерасты не такой уж и злодей. Если по его поводу постоянно тычут «нацизмом» и антисемитизмом (хотя он был филосемитом в самом прямом смысле, трахая Ханну Арендт), то почему не пылают гневом по поводу Лукача, Сартра, или упомянутого Беньямина за их поддержку советского тоталитаризма – он ведь более страшен, чем нацизм! И левацкие идеи тех же франкфуртцев – это не наука, а (псевдо) религиозные бредни.Дальше по списку Витгенштейн, конечно, гений (по мнению Рассела), но его сумасшествия никто не отменял. Его поведение неоднократно подтверждало этот тезис. А кто понимает его ЛФТ? Но гений – согласен. Более-менее прилично выглядит Кассирер, но он скучен, да и не ко времени (слишком безумному) пришелся. Давосская его дискуссия с МХ кажется не очень осмысленной. Человек – это и символическое животное и тоскующая душа, испытывающая ангст – одно другому не противоречит.Размышление об основополагающих проблемах, случавшиеся век назад, кажется несколько детско-наивными, впрочем, сегодня уровень осмысления еще хуже. Что поделать – «личинки» (ЛИ) боятся посмотреть «в лицо» дазайну «Философия» стала почти такой же экзотикой, как вера в нимф, живущих в источниках. Поэтично, но глупо. В общем, оригинальная философская мысль кончилась; аналогия с современной музыкой – виртуозы исполняют классику, но хорошая музыка более века уже не пишется. Те же неокантианцы с их бешеной эрудицией и их критики в 20 веке – ну, кто может их переплюнуть. Но экзистенциальные вопли и радения над загадками языка – философия ли это? Многие старые вопросы кажутся детскими, но эта «детскость» вечная, Людвиг В. прав насчет «личинок», которые люди только на 3/4 Но при всем скепсисе относительно персонажей, назвать книгу Вольфрама А. неинтересной нельзя. Читаем же мы детективы-триллеры про маньяков и психопатов. А тут – такие истории, типажи и биографии! Читал как увлекательный роман.В общем, «философия» стала литературой.